西方國(guó)家對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀及我國(guó)的應(yīng)對(duì)策略

紀(jì)詠梅 張紅霞

摘要：“中國(guó)夢(mèng)”一經(jīng)提出便成為國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)，但西方國(guó)家在對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)知上存在嚴(yán)重誤讀，表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的曲解、對(duì)中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)的誤判、對(duì)中國(guó)夢(mèng)主體的割裂、對(duì)中國(guó)夢(mèng)性質(zhì)的歪曲、對(duì)中國(guó)夢(mèng)意圖的妄評(píng)和對(duì)中國(guó)夢(mèng)前景的唱衰。誤讀源于西方國(guó)家對(duì)中國(guó)缺乏基本了解和中西價(jià)值觀差異，并在意識(shí)形態(tài)偏見、媒體誤導(dǎo)等因素作用下進(jìn)一步加深。為此，要向國(guó)際社會(huì)闡明中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，講清中國(guó)夢(mèng)的世界意義，提高中國(guó)夢(mèng)的對(duì)外傳播能力，以澄清誤讀，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)打造良好的國(guó)際輿論環(huán)境。

關(guān)鍵詞：西方國(guó)家；中國(guó)夢(mèng)；誤讀；應(yīng)對(duì)策略；世界意義

中圖分類號(hào)：D610

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-7408（2015）09-0057-05

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”一經(jīng)提出，便引起國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注，成為世界熱議的話題。許多國(guó)家的政要、學(xué)者及國(guó)際主流媒體紛紛發(fā)表評(píng)論，評(píng)析中國(guó)夢(mèng)。從總體上看，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)夢(mèng)大多進(jìn)行了客觀的、積極的評(píng)價(jià)，但受多重因素影響，西方國(guó)家在對(duì)中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)知上存在嚴(yán)重誤讀。正視誤讀，分析原因，積極探索應(yīng)對(duì)措施，對(duì)于營(yíng)造良好的國(guó)際輿論環(huán)境、推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有十分重要的意義。

一、西方國(guó)家對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀

（一）對(duì)中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的曲解

西方國(guó)家對(duì)中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的曲解主要表現(xiàn)為兩種傾向：一是將“中國(guó)夢(mèng)”片面理解為“雪恥夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，被西方曲解為狹隘民族主義的復(fù)活，認(rèn)為這是基于挨打歷史而產(chǎn)生的狹隘復(fù)仇心理，是要重尋失落已久的夢(mèng)想，恢復(fù)昔日的帝國(guó)地位。早在2011年，就有學(xué)者指出，中國(guó)作為沉睡初醒的雄獅，對(duì)比今日的輝煌與往昔的屈辱，強(qiáng)烈的反差喚醒了民族的歷史記憶，激發(fā)了中國(guó)人血洗國(guó)恥、重振中華的雄心，中國(guó)夢(mèng)由此產(chǎn)生。[1]《華爾街日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章稱，中國(guó)官方將中國(guó)夢(mèng)定義為中華民族的復(fù)興，但習(xí)近平正使其帶有引人注目的軍事味道，自然使人想到中國(guó)的雪恥決心和崛起渴望。[2]二是將“中國(guó)夢(mèng)”片面理解為“強(qiáng)軍夢(mèng)”。2012年12月習(xí)近平總書記在視察海軍時(shí)提出“強(qiáng)軍夢(mèng)”，這一思想被西方歪曲解讀?！都~約時(shí)報(bào)》一篇文章強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)軍夢(mèng)，“習(xí)的講話及其調(diào)動(dòng)起來的強(qiáng)大宣傳攻勢(shì)，必然使亞洲各國(guó)及在太平洋地區(qū)主導(dǎo)軍事強(qiáng)權(quán)的美國(guó)憂心忡忡。”[3]有學(xué)者指出，習(xí)近平在執(zhí)政后發(fā)起了一場(chǎng)增強(qiáng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗能力并旨在贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的運(yùn)動(dòng)，認(rèn)

為習(xí)近平是將自己打造

成一個(gè)強(qiáng)有力的軍事領(lǐng)袖，中國(guó)將在本世紀(jì)中期成為亞洲占主導(dǎo)地位的軍事力量。[2]

（二）對(duì)中國(guó)夢(mèng)目標(biāo)的誤判

西方國(guó)家?guī)е猩坨R，一直將中國(guó)想象為西方自由世界的敵人。冷戰(zhàn)思維及一貫使用的強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)邏輯，使他們認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”的提出旨在稱霸世界。他們擔(dān)心中國(guó)的快速發(fā)展會(huì)使中國(guó)從殖民主義的受害者轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生重大威脅的強(qiáng)權(quán)國(guó)家，走上對(duì)外擴(kuò)張之路?！缎侣勚芸芬黄}為《中國(guó)的偉大夢(mèng)想》的文章認(rèn)為， “中國(guó)夢(mèng)”可能成為周邊鄰國(guó)的“噩夢(mèng)”。[3]《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》雜志以《崎嶇的復(fù)興之路》為題，歷數(shù)了中日釣魚島之爭(zhēng)、中越中菲南海爭(zhēng)端，稱“中國(guó)這種不加掩飾的對(duì)民族復(fù)興和祖國(guó)強(qiáng)大的渴望給鄰國(guó)造成了一個(gè)錯(cuò)誤的印象，在這種環(huán)境下，我們可以從中國(guó)的一系列活動(dòng)中了解到，這已經(jīng)使亞洲各國(guó)陷入一種緊張的氛圍中”。[4]印度有關(guān)專家稱，強(qiáng)大的中國(guó)使用經(jīng)濟(jì)和軍事手段維護(hù)其聲稱所擁有的領(lǐng)土，這種做法影響了中國(guó)努力在周邊地區(qū)友好國(guó)家中所建立的形象，中國(guó)很可能會(huì)成為另一個(gè)美國(guó)。[5]

（三）對(duì)中國(guó)夢(mèng)主體的割裂

中國(guó)發(fā)行的英文刊物多將“中國(guó)夢(mèng)”譯為Chinese dream，涵蓋了“中國(guó)的夢(mèng)”和“中國(guó)人的夢(mèng)”雙重含義，較為準(zhǔn)確。但西方媒體大多將其譯成China Dream 或China′s dream，他們有意無意地把中國(guó)人民與國(guó)家、民族對(duì)立起來，強(qiáng)調(diào)中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)?！懂a(chǎn)經(jīng)新聞》發(fā)表文章稱，中國(guó)夢(mèng)是一種“集體承諾”，并認(rèn)為這一“樸素的愿望”體現(xiàn)了“無法抗拒的民族感情”。[6]在西方眼中，中國(guó)夢(mèng)作為集體夢(mèng)，要求中國(guó)民眾為了民族大義而做出個(gè)人犧牲。有學(xué)者從個(gè)人主義價(jià)值觀出發(fā)，將“國(guó)”與“家”對(duì)立起來，認(rèn)為將國(guó)家夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)結(jié)合起來是荒誕的。[7]《外交政策》雜志主編克里斯蒂娜·拉爾森撰文，以近年來在中國(guó)廣受關(guān)注的官二代、富二代為例，說明關(guān)系和身份地位在中國(guó)的重要性，依靠個(gè)人努力改變不了自己的命運(yùn)，中國(guó)人不再有夢(mèng)想。[8]

（四）對(duì)中國(guó)夢(mèng)性質(zhì)的歪曲

西方國(guó)家對(duì)中國(guó)夢(mèng)性質(zhì)的歪曲，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是將中國(guó)夢(mèng)看作空洞的口號(hào)和標(biāo)語。有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)并不是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的夢(mèng)想，而只是一個(gè)強(qiáng)力的宣傳口號(hào)。[9]雖然官方精心策劃，使中國(guó)夢(mèng)在中國(guó)婦孺皆知，但并未深入到民眾的內(nèi)心。執(zhí)教于美國(guó)的大陸學(xué)者徐賁認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)是出于一時(shí)之需的“理論建樹”和國(guó)家機(jī)器的“政治宣講”，是官方自上而下的意識(shí)形態(tài)宣傳。《華盛頓郵報(bào)》專欄作家安妮·艾普爾鮑曼也認(rèn)為，中國(guó)夢(mèng)可能最終被證實(shí)只是一個(gè)空洞的口號(hào)。[10]也有西方媒體指出，“中國(guó)夢(mèng)”在眾多許諾中顯得過于寬泛，政府所做任何舉措都可將其納入為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而進(jìn)行的努力之中，執(zhí)政者可任意作出美好的許諾，但無需承擔(dān)無法兌現(xiàn)承諾的后果。[11]二是認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)背棄了共產(chǎn)主義理想。中國(guó)夢(mèng)在不少西方人看來是意識(shí)形態(tài)的弱化，正如王義桅同志在《環(huán)球時(shí)報(bào)》發(fā)表的《外界對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的十大誤解》一文中指出的：中國(guó)夢(mèng)的提出，引發(fā)一些外媒的驚呼，認(rèn)為中國(guó)只是著眼于中國(guó)自身的利益，要拋棄共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

（五）對(duì)中國(guó)夢(mèng)意圖的妄評(píng)

《泰晤士報(bào)》北京辦事處負(fù)責(zé)人利奧·劉易斯認(rèn)為，每一屆新的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都希望把他們的執(zhí)政理念濃縮為一個(gè)詞語，以引起人們的共鳴，中國(guó)夢(mèng)就是這樣一個(gè)口號(hào)。[9]其目的是鼓舞中國(guó)人民，“使他們相信只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能過上幸福美好生活”。[12]也有媒體認(rèn)為中共新一屆領(lǐng)導(dǎo)人就職后就提出“中國(guó)夢(mèng)”，意在彌合國(guó)內(nèi)矛盾、營(yíng)造團(tuán)結(jié)假象、轉(zhuǎn)移民眾視線、鞏固政權(quán)統(tǒng)治，揚(yáng)言中國(guó)夢(mèng)只是對(duì)中國(guó)未來發(fā)展前景的簡(jiǎn)單勾勒，沒有真正體現(xiàn)當(dāng)政者改革的決心和舉措。[13]12有學(xué)者認(rèn)為，新一屆中共領(lǐng)導(dǎo)集體的首要任務(wù)即是保證中央政策和指示能得到全國(guó)一致認(rèn)可，進(jìn)而能得以順利實(shí)施?！爸袊?guó)夢(mèng)”是中央集權(quán)的又一表現(xiàn)形式。[14]中國(guó)夢(mèng)不是給予民眾更多權(quán)利和自由，掩蓋在動(dòng)人辭藻下面的，是共產(chǎn)黨對(duì)于政權(quán)當(dāng)然也包括夢(mèng)想權(quán)的牢牢把握。

（六）對(duì)中國(guó)夢(mèng)前景的唱衰

西方輿論往往刻意突出實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)面臨的諸多困境和挑戰(zhàn)，認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)是脆弱的，意在唱衰中國(guó)夢(mèng)。美國(guó)著名評(píng)論家托馬斯·弗里德曼認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須將人民的致富憧憬與更可持續(xù)的中國(guó)結(jié)合起來，這就面臨著諸多挑戰(zhàn)，如不斷擴(kuò)大的收入差距、大規(guī)模的農(nóng)村—城市移民、令人窒息的污染和環(huán)境破壞等。[15]《外交政策》評(píng)論文章稱，雖然中國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造了奇跡，但由于貧富差距加劇、自然環(huán)境惡化以及其他社會(huì)問題不斷升級(jí)，普通民眾的幸福感并沒有得到提升。過多的現(xiàn)實(shí)困難和問題，使中國(guó)人在現(xiàn)實(shí)面前顯得無能為力，變得沮喪和失落，人們已不再相信能通過勤勞和誠(chéng)實(shí)的努力獲得成功，這意味著普通大眾的“中國(guó)夢(mèng)”的終結(jié)。[8]英國(guó)社會(huì)政策專家杰拉德·萊莫斯通過對(duì)中國(guó)人的采訪，斷言中國(guó)已經(jīng)是一個(gè)破碎的社會(huì)，中國(guó)人充滿了失望、憤怒和對(duì)生存環(huán)境的擔(dān)憂，認(rèn)為中國(guó)不再有夢(mèng)。[16]

二、西方國(guó)家誤讀中國(guó)夢(mèng)的原因

西方國(guó)家誤讀中國(guó)夢(mèng)既有客觀方面的原因，也有主觀方面的原因。本文主要從西方國(guó)家對(duì)中國(guó)缺乏基本了解、中西價(jià)值觀差異、意識(shí)形態(tài)偏見和媒體誤導(dǎo)等方面進(jìn)行分析。

（一）西方國(guó)家對(duì)中國(guó)缺乏基本了解

由于相距遙遠(yuǎn)，近代以前西方世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知主要借助于到達(dá)中國(guó)的傳教士或旅行家的著作，加上自己的想象構(gòu)建起一個(gè)具有神秘色彩的中國(guó)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)在西方眼中成了愚昧落后的代名詞。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，但西方世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知卻沒有跟上社會(huì)變遷的步伐，對(duì)中國(guó)的認(rèn)知還停留在之前那些陳腐的觀念中，存在著固執(zhí)的偏見。中國(guó)形象在西方世界似乎已成為認(rèn)知定勢(shì)，很難改變。在信息化時(shí)代的今天，西方掌控著國(guó)際輿論的話語權(quán)，使我們有理說不出，再加上我國(guó)對(duì)外傳播能力低下，即便說了也傳播不開，導(dǎo)致西方世界對(duì)中國(guó)仍然缺乏基本的了解。他們不了解中國(guó)的歷史，尤其是近代以來中國(guó)人民捍衛(wèi)民族獨(dú)立的百年奮斗史，他們不清楚中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，他們不理解中國(guó)30多年來的快速發(fā)展，更不能客觀看待中國(guó)現(xiàn)階段存在的貧富差距、官員腐敗、環(huán)境污染等問題。因此，對(duì)于正處于民族復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的中國(guó)提出的中國(guó)夢(mèng)理念，自然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的誤讀。

（二）中西價(jià)值觀差異

中西方價(jià)值觀存在巨大差異。西方文化推崇個(gè)人主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立、平等、自由，主張通過個(gè)人奮斗實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，社會(huì)的意義就在于協(xié)助個(gè)體實(shí)現(xiàn)個(gè)人的追求。在個(gè)人主義價(jià)值觀看來，家與國(guó)是分離的，家就是家，國(guó)就是國(guó)，有時(shí)甚至把家和國(guó)對(duì)立起來。美國(guó)夢(mèng)就是典型的西方人的夢(mèng)想，追求個(gè)人成功，將個(gè)人價(jià)值與個(gè)人奮斗置于至高無上的地位。歐洲夢(mèng)看似一種集體夢(mèng)，但本質(zhì)上是為了維護(hù)個(gè)體福利，強(qiáng)調(diào)集體對(duì)保障個(gè)體生活質(zhì)量的責(zé)任，是放大版的個(gè)人夢(mèng)。而中國(guó)文化推崇集體主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)集體利益至上，尊重權(quán)威，反對(duì)強(qiáng)調(diào)個(gè)人。在集體主義價(jià)值觀看來，家和國(guó)是一體的，沒有國(guó)就沒有家，沒有國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興，就不可能有個(gè)人的幸福。集體主義價(jià)值觀的傳統(tǒng)，家國(guó)合一的民族情懷，加上近代中華民族百年的奮斗史及當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的需求構(gòu)成了中國(guó)夢(mèng)生成的原初動(dòng)因和內(nèi)在邏輯。由于價(jià)值觀上的巨大差異，對(duì)于推崇個(gè)人主義的西方世界來說，號(hào)召民眾共同努力去實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族復(fù)興這樣具有鮮明集體主義色彩的“夢(mèng)”，是難以得到認(rèn)同的，極易產(chǎn)生誤解。

（三）西方意識(shí)形態(tài)的偏見

出于對(duì)社會(huì)主義制度天生的敵視和恐懼，西方一直將社會(huì)主義視為威脅。蘇聯(lián)解體后，中國(guó)自然被西方當(dāng)作與其對(duì)立的意識(shí)形態(tài)象征物。西方資本主義國(guó)家將自身標(biāo)榜為民主的燈塔、自由的堡壘，用自己的制度衡量其他國(guó)家的制度。在西方人眼中，資本主義是進(jìn)步的和自由的，而社會(huì)主義則是落后的和專制的。而當(dāng)代中國(guó)探索出了一條適合國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)的快速發(fā)展與資本主義世界的徘徊不前形成鮮明對(duì)比，中國(guó)的成功引起了西方世界的恐慌，他們擔(dān)心終有一日中國(guó)會(huì)稱霸世界。西方資本主義國(guó)家不愿意看到中國(guó)的快速發(fā)展，不愿意接受中國(guó)國(guó)際地位不斷提高的事實(shí)，于是不斷制造各種不和諧的聲音，企圖干擾中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)發(fā)展順利時(shí)，他們就制造中國(guó)威脅論，中國(guó)發(fā)展遇到困難時(shí)，他們就宣揚(yáng)中國(guó)崩潰論。2008年國(guó)際金融危機(jī)后，美國(guó)夢(mèng)在金融風(fēng)暴席卷下化為泡影，歐債危機(jī)使歐洲夢(mèng)黯然失色。中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出就展現(xiàn)出了強(qiáng)勁上升的勢(shì)頭。西方國(guó)家對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀反映了他們對(duì)中國(guó)快速發(fā)展及未來走向的主觀猜忌。

（四）西方主流媒體的誤導(dǎo)

近年來，隨著中國(guó)的快速發(fā)展，西方世界從來沒有像今天這樣渴望了解中國(guó)。而西方人對(duì)中國(guó)的了解大多基于媒體的報(bào)道。西方主流媒體，如美聯(lián)社、路透社、合眾國(guó)際社、法新社、BBC、《華爾街日?qǐng)?bào)》《泰晤士報(bào)》等，都密切關(guān)注中國(guó)，增加了對(duì)中國(guó)的報(bào)道。這些媒體巨頭主導(dǎo)著國(guó)際傳播，世界各國(guó)傳媒報(bào)道中國(guó)大多引用以上這些媒體的新聞稿。但這些主流媒體為了吸引讀者眼球，迎合讀者，往往過濾掉正面消息，而對(duì)負(fù)面消息趨之若鶩，采用捕風(fēng)捉影、刻意炒作等方式抹黑中國(guó)。西方主流媒體向來以報(bào)道中國(guó)的負(fù)面新聞見長(zhǎng)，美國(guó)新聞界最高榮譽(yù)普利策新聞獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，幾乎沒有關(guān)于中國(guó)的正面宣傳。它們長(zhǎng)期從人權(quán)問題、民族問題、臺(tái)灣問題和腐敗問題等方面妖魔化中國(guó)。長(zhǎng)期處于這種輿論環(huán)境中，使得西方人看到的聽到的都是有關(guān)中國(guó)的負(fù)面新聞。中國(guó)夢(mèng)提出后，西方主流媒體高度關(guān)注，但卻將中國(guó)夢(mèng)定義為“帝國(guó)夢(mèng)”“威權(quán)夢(mèng)”，報(bào)道集中在中國(guó)夢(mèng)可能給世界帶來的威脅上，可見西方主流媒體的誤導(dǎo)是西方國(guó)家誤讀中國(guó)夢(mèng)的重要原因。

三、面對(duì)西方國(guó)家誤讀我國(guó)應(yīng)采取的對(duì)策舉措

中國(guó)夢(mèng)的世界反響并非一致的悅耳之聲。在全球化深入發(fā)展的今天，中國(guó)不能忽視世界的聲音而自說自話。面對(duì)誤讀，中國(guó)應(yīng)當(dāng)正面回應(yīng)，采取積極的應(yīng)對(duì)措施。

（一）闡明中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯

中國(guó)夢(mèng)自提出起就一直是輿論宣傳的焦點(diǎn)，媒體從不同層面不同角度進(jìn)行了多元解讀。但多元解讀應(yīng)圍繞中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯進(jìn)行，而不應(yīng)淡化、模糊這一根本問題。澄清西方國(guó)家對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀，首先要向國(guó)際社會(huì)闡明中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯。

習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)明確指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。顯然，中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。既然是復(fù)興，就需要了解中華民族的輝煌歷史，才能談復(fù)興。古代中華民族的興盛有兩個(gè)顯著標(biāo)志，一是疆域版圖特別遼闊，清康熙年間中國(guó)疆域版圖達(dá)1300 多萬平方公里；二是對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)特別巨大，16 世紀(jì)以前人類重大科技發(fā)明約300 項(xiàng)，其中 175 項(xiàng)是中國(guó)人的。[17]中華民族在各個(gè)領(lǐng)域長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平。但是近代以來，中華民族遭受異族列強(qiáng)的野蠻侵略，淪落為西方眼中的劣等民族，被諷為“東亞病夫”，遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”的民族恥辱，甚至瀕臨亡族滅種的窘境。中國(guó)夢(mèng)由此而生，它連接著中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)。今天奮發(fā)前行的中國(guó)要努力實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興，絕不是要恢復(fù)古代中國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域版圖，打造新中華帝國(guó)，而是從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，解決改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展所帶來的諸多重大問題，是在和平崛起基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族在新的歷史條件下的再次騰飛與發(fā)展，躋身世界先進(jìn)行列，為人類文明做出更大貢獻(xiàn)，這是中華民族偉大復(fù)興的根本要義。

具體來講，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)是基礎(chǔ)。近代中國(guó)遭受帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略，山河破碎，民不聊生，經(jīng)歷了百年的苦難歷程。這段不堪回首但又不能忘卻的歷史背后，正是國(guó)家貧弱的苦果。歷史證明，“國(guó)家富強(qiáng)，國(guó)人才能受到世界的尊重；國(guó)家貧弱，人民就無尊嚴(yán)可言，更無幸福可談。”[18]民族振興是核心。創(chuàng)造了輝煌燦爛文明的中華民族，在近代從“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)中驚醒，又陷入了百年噩夢(mèng)，如今懷抱重獲新生、再度輝煌的渴望，踏上了尋夢(mèng)之旅。民族振興凝聚了中華兒女的百年夙愿，體現(xiàn)了中華民族的整體利益。人民幸福是目的。國(guó)家富強(qiáng)和民族振興是為了實(shí)現(xiàn)人民幸福，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，它的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民的幸福。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的終極目的與價(jià)值所在。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福在中國(guó)夢(mèng)框架下形成了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。這一有機(jī)統(tǒng)一的整體使中國(guó)夢(mèng)連接著個(gè)人與國(guó)家和民族，是國(guó)家夢(mèng)民族夢(mèng)，更是個(gè)人夢(mèng)。大夢(mèng)是小夢(mèng)的根本保障，沒有大夢(mèng)，小夢(mèng)也就無從談起；小夢(mèng)是大夢(mèng)的最終體現(xiàn)，沒有小夢(mèng)，大夢(mèng)也就失去了實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力與存在的意義。這一有機(jī)統(tǒng)一的整體也使中國(guó)夢(mèng)連接著中國(guó)與世界，是中國(guó)的夢(mèng)，更是世界的夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)不是中國(guó)人自說自話，它所追求的國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福，也是全世界所有國(guó)家共同的夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)不是征服世界的號(hào)角，而是與“世界夢(mèng)”相連相通，是與世界人民實(shí)現(xiàn)互利共贏美好生活的宣示。

（二）講清中國(guó)夢(mèng)的世界意義

中國(guó)夢(mèng)不是中國(guó)人孤芳自賞的夢(mèng)想，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的繁榮穩(wěn)定也需要中國(guó)。面對(duì)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀，我們要講清中國(guó)夢(mèng)的世界意義，正如美國(guó)美中關(guān)系全國(guó)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)斯蒂芬·歐倫斯指出的：“當(dāng)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在外面談?wù)撝腥A民族的復(fù)興時(shí)，就應(yīng)該解釋‘中國(guó)夢(mèng)’對(duì)其他國(guó)家和人民意味著什么?！盵19]

1中國(guó)夢(mèng)助推世界和平之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)中華民族獲得獨(dú)立和解放，增強(qiáng)了維護(hù)世界和平的力量。恩格斯曾說過，要保障國(guó)際和平，首先就必須消除一切可以避免的民族摩擦，每個(gè)民族都必須獲得獨(dú)立，在自己的家里當(dāng)家做主。近代中國(guó)的歷史深刻地詮釋了這一思想的正確性。近代中國(guó)外受帝國(guó)主義國(guó)家侵略，內(nèi)有各派軍閥連年混戰(zhàn)，中華民族飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。尋求民族獨(dú)立和人民解放成為近代以來中國(guó)人民始終不渝的追求。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，通過領(lǐng)導(dǎo)新型民族自救運(yùn)動(dòng)，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。中華民族歷來崇尚和平，曾引領(lǐng)世界發(fā)展幾千年，但罕有欺凌他國(guó)之舉。中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)中華民族獲得獨(dú)立和解放，增強(qiáng)了維護(hù)世界和平的力量。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)的和平發(fā)展道路將極大促進(jìn)世界和平發(fā)展。人類歷史上大國(guó)的崛起往往伴隨著血腥和戰(zhàn)爭(zhēng)。但中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，且經(jīng)歷了百年戰(zhàn)亂，中華民族深知和平的寶貴，這就決定了中華民族的偉大復(fù)興必將堅(jiān)持和平發(fā)展之路，而絕不會(huì)走西方列強(qiáng)掠奪他國(guó)資源、稱霸世界的老路。中國(guó)不僅積極倡導(dǎo)和平，更是切實(shí)維護(hù)世界和平的表率，在維護(hù)世界與地區(qū)和平穩(wěn)定方面做出了重要貢獻(xiàn)。1990 年至今，中國(guó)先后參加聯(lián)合國(guó) 20 多項(xiàng)維和行動(dòng)，累計(jì)派出官兵 18 萬人次，是聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)中派出維和官兵人數(shù)最多的國(guó)家。中國(guó)越發(fā)展，對(duì)世界和平就越有利，實(shí)現(xiàn)了民族復(fù)興的中國(guó)必將成為維護(hù)世界和平的重要力量。

2中國(guó)夢(mèng)助推世界發(fā)展之夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)引領(lǐng)中國(guó)快速發(fā)展，這本身就意味著世界的重要一部分在發(fā)展。中國(guó)有134億人口，經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)110年的半殖民地半封建社會(huì)，能以占世界 72%的國(guó)土養(yǎng)活世界20%的人口，這本身就是對(duì)世界發(fā)展的貢獻(xiàn)。尤其是改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了年均98%的高速增長(zhǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展，4 億人脫貧，13 億人走向現(xiàn)代化，人民生活實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽再到小康的歷史性飛躍。中國(guó)作為最大的發(fā)展中國(guó)家，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福本身就是對(duì)世界發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)可以促進(jìn)世界的發(fā)展。中國(guó)有句古訓(xùn)叫“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，中國(guó)夢(mèng)不能只“獨(dú)善其身”，而是要在“兼濟(jì)天下”中發(fā)展自己，通過發(fā)展自己更好地兼濟(jì)天下，造福世界。改革開放以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展。2007 年以來，中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)始終居世界首位，年平均貢獻(xiàn)率超過 20%，扮演著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)和世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定器的角色。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊、中巴經(jīng)濟(jì)走廊等一系列重大合作倡議，推動(dòng)我國(guó)與各國(guó)簽署 500 多項(xiàng)合作協(xié)議，促進(jìn)了中國(guó)與世界各國(guó)的共同發(fā)展。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷擴(kuò)大，對(duì)外開放程度不斷加深，未來的中國(guó)必將以更為卓越的表現(xiàn)貢獻(xiàn)于世界。

（三）提高中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際傳播能力

澄清西方國(guó)家對(duì)中國(guó)夢(mèng)的誤讀，不僅要在理論上闡明中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵和內(nèi)在邏輯，講清中國(guó)夢(mèng)的世界意義，還要在實(shí)踐中提高中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際傳播能力，確保傳播的實(shí)效性。

1唱響中國(guó)旋律，掌握主動(dòng)權(quán)。長(zhǎng)期以來，中西信息交流嚴(yán)重不對(duì)等，這固然有西方掌控國(guó)際輿論方面的原因，但我們?nèi)狈χ鲃?dòng)性也是重要原因。隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)扮演的角色越來越重要，中國(guó)正從國(guó)際舞臺(tái)的邊緣走向聚光燈下。中國(guó)必須主動(dòng)發(fā)聲，向國(guó)際社會(huì)澄清一些事實(shí)，全方位多角度客觀真實(shí)地展現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展。尤其對(duì)于一些敏感話題，西方媒體肆無忌憚地炒作，我們應(yīng)扭轉(zhuǎn)被動(dòng)應(yīng)對(duì)的局面，組織有較大影響力的對(duì)外媒體，展開討論，深刻剖析，正確引導(dǎo)。由于文化、意識(shí)形態(tài)等方面的差異，西方媒體對(duì)中國(guó)問題判斷的精準(zhǔn)度和解讀的深刻性都是無法與國(guó)內(nèi)媒體相比的。如果我們刻意回避，不表明自己的立場(chǎng)，不表達(dá)自己的聲音，那么我們就錯(cuò)失正他人視聽的機(jī)會(huì)，也給西方媒體妖魔化中國(guó)留下了機(jī)會(huì)。要破除對(duì)外傳播中的誤區(qū)，懂得適當(dāng)?shù)呢?fù)面報(bào)道并不會(huì)損害國(guó)家的形象，關(guān)鍵的問題是要爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)重大負(fù)面事件對(duì)外首發(fā)報(bào)道，抓牢國(guó)內(nèi)媒體在初始階段對(duì)事件的定義權(quán)，掌握話語的主動(dòng)權(quán)。試想如果突發(fā)重大負(fù)面事件，國(guó)內(nèi)媒體不想說、不敢說、不會(huì)說，而西方媒體的歪曲報(bào)道已廣泛傳播時(shí)，我們只能陷入被動(dòng)辯護(hù)的境地。此外，在中國(guó)夢(mèng)的傳播中要避免用西方話語來闡釋中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)象。近年來，借用西方話語現(xiàn)象在中國(guó)頗為流行，一定程度上反映了我們理論的不自信。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)的夢(mèng)，是中國(guó)人民的夢(mèng)，因此，我們要在掌握中國(guó)夢(mèng)的概念界定權(quán)、使用權(quán)和講述中國(guó)故事的話語權(quán)上下功夫。

2融入中國(guó)特色，增強(qiáng)認(rèn)同感。中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出，國(guó)內(nèi)媒體就展開了強(qiáng)大的宣傳攻勢(shì)，成效顯著。但這些宣傳基本都是強(qiáng)調(diào)取得的巨大成就和面臨的大好機(jī)遇等正面內(nèi)容，但這恰恰引起了西方世界的反感，成為西方輿論質(zhì)疑中國(guó)夢(mèng)的緣由。多年來，我國(guó)的對(duì)外傳播一直受國(guó)內(nèi)宣傳的影響，宣傳色彩濃厚，帶有明顯的傾向性。宣傳（propaganda）在英文中是貶義的，西方民眾更喜歡客觀的中性的傳播（publicity）。要堅(jiān)持“中國(guó)夢(mèng)想，國(guó)際表達(dá)”的原則。中國(guó)夢(mèng)的傳播要從文化互動(dòng)和溝通角度，在國(guó)際通行的傳播中巧妙融入中國(guó)視角。一方面要遵循傳播學(xué)規(guī)律，以受眾為中心，從受眾的信息需求、思維習(xí)慣和接受特點(diǎn)等方面出發(fā)，采取國(guó)際通行的認(rèn)知體系，在內(nèi)容選擇、話語表達(dá)、傳播形式等方面與西方社會(huì)文化習(xí)俗對(duì)接。既要宣傳中國(guó)夢(mèng)面臨的機(jī)遇，又要坦陳中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過程中面臨的問題和挑戰(zhàn)；既要充滿自信，又要有直面困難的勇氣，以開放、自信和大度的大國(guó)心態(tài)，將一個(gè)豐富多彩又充滿矛盾的轉(zhuǎn)型社會(huì)全面真實(shí)地呈現(xiàn)給世界。另一方面，中國(guó)夢(mèng)依托中華民族五千年文化傳統(tǒng)，凝聚了中華民族近代百年的探索，立足于中國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情，這一系列中國(guó)元素注定了中國(guó)夢(mèng)具有鮮明的中國(guó)特色。所以在中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際傳播中，要巧妙融入中國(guó)特色。尤其對(duì)一些在發(fā)展過程中出現(xiàn)的特有問題，脫離中國(guó)特色，根本無法理解，西方人對(duì)此猶如霧里看花，找不準(zhǔn)要害。我們不僅要提供充分的事實(shí)，還要提供全面翔實(shí)的背景信息，將中國(guó)特色融入到中國(guó)問題中，才能使西方人理解中國(guó)夢(mèng)，接受中國(guó)夢(mèng)。

3打造中國(guó)故事，凝聚親和力。好的傳播方式能夠在最短時(shí)間內(nèi)抓住接受者的注意力。我國(guó)的對(duì)外傳播受國(guó)內(nèi)宣傳的影響，注重概念傳播和理論闡釋，往往是一種單向傳播，其結(jié)果通常是表達(dá)自己想說的，而不是表達(dá)應(yīng)讓受眾知道的。西方人排斥單向說教的傳播方式，喜歡互動(dòng)共鳴的方式。要想讓中國(guó)夢(mèng)在西方世界取得良好的傳播效果，故事化的傳播方式是最好的選擇。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民追夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐，本身就是一個(gè)鮮活的中國(guó)故事。中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，所以中國(guó)夢(mèng)的傳播宜將宏大敘事的國(guó)家夢(mèng)民族夢(mèng)通過具體細(xì)微的個(gè)人夢(mèng)來體現(xiàn)，通過一個(gè)個(gè)鮮活的案例來闡釋中國(guó)夢(mèng)，將有情感有細(xì)節(jié)的內(nèi)容與生動(dòng)具體的方式結(jié)合起來，反映中國(guó)社會(huì)的變遷，使西方民眾能具體形象地感知中國(guó)夢(mèng)。這種方式對(duì)于崇尚個(gè)人主義價(jià)值觀念、追求個(gè)人成功的西方人來說易于接受和理解。可以在踐行中國(guó)夢(mèng)的廣泛主體中，采用民間視角，通過不同職業(yè)、不同階層的中國(guó)人的夢(mèng)想及圓夢(mèng)故事，以具體細(xì)微的個(gè)人夢(mèng)反映國(guó)家夢(mèng)民族夢(mèng)的宏大主題。在打造一個(gè)個(gè)具體的中國(guó)故事時(shí)，認(rèn)真寫好他們的故事，真情講述他們的故事，可能并沒有“中國(guó)夢(mèng)”這樣的字眼，但卻能讓人自然體會(huì)到大家都是在圓自己的中國(guó)夢(mèng)，彰顯中國(guó)夢(mèng)的親和力。

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