在“媒介、社會(huì)與文化”場(chǎng)景中觀照中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)
——以《文藝報(bào)》為中心

魏寶濤 王 爽

（1.遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，遼寧沈陽110136；2.遼寧傳媒學(xué)院，遼寧沈陽110136）

現(xiàn)代傳媒與文化

在“媒介、社會(huì)與文化”場(chǎng)景中觀照中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)
——以《文藝報(bào)》為中心

魏寶濤1王 爽2

（1.遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，遼寧沈陽110136；2.遼寧傳媒學(xué)院，遼寧沈陽110136）

《文藝報(bào)》與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)緊密關(guān)聯(lián)，從媒介、文化與社會(huì)的場(chǎng)景來觀照中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)能夠不斷拓展學(xué)術(shù)界的認(rèn)識(shí)和理解。文章提出并分析了文學(xué)批評(píng)資料文獻(xiàn)整理的學(xué)術(shù)意義，其中的跨學(xué)科交叉視角研究是此種多維挖掘研究的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；同時(shí)也較為客觀地分析了以媒介闡釋學(xué)、媒介生態(tài)學(xué)為中心多視角觀照當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的可能與限度問題。

《文藝報(bào)》；當(dāng)代文學(xué)批評(píng)；媒介闡釋；文獻(xiàn)整理；跨學(xué)科交叉

一個(gè)需要明確的現(xiàn)實(shí)是，媒介、社會(huì)和文化的關(guān)聯(lián)是緊密的，這也是媒介生態(tài)學(xué)將媒介作為環(huán)境進(jìn)行研究，考察文化、科技和人類傳播之間互動(dòng)共生關(guān)系主要效果的展現(xiàn)。在美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼看來，媒介生態(tài)學(xué)可以定義為“將媒介作為環(huán)境來做研究”〔1〕。也可以說，此種環(huán)境一般具體包括政策環(huán)境、資源環(huán)境和技術(shù)環(huán)境等層面。這是理論框架參照性的界定，如果將其設(shè)定為某種場(chǎng)景情境分析的話，理應(yīng)能夠以更加全景的視角來把握先前未曾探求的相關(guān)細(xì)節(jié)問題。

必須說明的是，基于媒介、社會(huì)、文化場(chǎng)景思維開展文學(xué)批評(píng)資料文獻(xiàn)整理，從跨學(xué)科交叉視角進(jìn)行多維度挖掘，是我們不斷努力開掘相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料、尋求更加全面客觀的當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展歷史的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，跨學(xué)科交叉視角能夠在重返當(dāng)代文學(xué)批評(píng)歷史現(xiàn)場(chǎng)時(shí)有效發(fā)揮出闡釋與梳理的功效。跨學(xué)科交叉的主要目的在于通過超越以往分門別類研究方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)問題本身的整合性研究。此種跨學(xué)科研究根據(jù)研究視角不同，一般可以分為“方法交叉”“理論借鑒”“問題拉動(dòng)”和“文化交融”四個(gè)大層次，其中文獻(xiàn)材料和田野考察相結(jié)合是經(jīng)常性的、典型的做法?？鐚W(xué)科研究的提倡，最根本目標(biāo)就是推動(dòng)人們?cè)诳茖W(xué)研究領(lǐng)域向著更加貼近事實(shí)的方向前進(jìn)，也就是逐步實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)知識(shí)“清晰化”的共同目標(biāo)。

一、文學(xué)批評(píng)資料文獻(xiàn)整理的學(xué)術(shù)意義

綜觀中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展歷史，一個(gè)明顯而清晰的現(xiàn)象就是當(dāng)代文學(xué)報(bào)刊以其不可替代的鮮明角色參與到新時(shí)期文學(xué)批評(píng)的發(fā)軔、成長(zhǎng)、壯大和形成特有研究主題范疇等進(jìn)程中。其中以《文藝報(bào)》為焦點(diǎn)開展的研究與分析，立足于文獻(xiàn)整理與研究的前提，能夠大致描繪出《文藝報(bào)》較為明晰的發(fā)展脈絡(luò)圖。順著此種思路延伸開來，透過當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展進(jìn)程中《文藝報(bào)》的媒介記錄和媒介呈現(xiàn)，人們能夠發(fā)現(xiàn)隱含在其背后的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，正是此種驅(qū)動(dòng)力促使相關(guān)問題討論及批評(píng)能夠按照主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的期許來演進(jìn)與發(fā)展。

從“構(gòu)架”層面來看，其實(shí)也是一種焦點(diǎn)問題討論框架下的慣常程序。這在美國(guó)著名學(xué)者詹姆斯·羅爾看來就是：“從總體意義上講，意識(shí)形態(tài)是有秩序的觀念——整套的通過技術(shù)化的媒介和人際交流而表達(dá)的價(jià)值觀念、方法論和假設(shè)。意識(shí)形態(tài)是內(nèi)部連貫的思維方法?！薄?〕回顧當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展的歷史，主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)希望能夠在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揮引導(dǎo)和積極塑造角色的作用，其最為典型的表現(xiàn)就是密切地參與到當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的演進(jìn)與構(gòu)建生產(chǎn)程序中。在絕大多數(shù)人看來，意識(shí)形態(tài)本身是一個(gè)訴諸觀念的意義指向，它必須要在具體的實(shí)踐和拓展之中才能夠顯現(xiàn)出強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。

在人們的觀念中，“大眾傳媒提升、延展了一些意識(shí)形態(tài)觀念。通過它們，這些意識(shí)形態(tài)變得非常合法，傳播起來很有說服力，甚至是有魔力的。在這個(gè)傳播過程中，這些觀念進(jìn)一步確立了其重要性，強(qiáng)化了它們最初的意義，擴(kuò)大了它們的社會(huì)影響”〔3〕。一般來講，《文藝報(bào)》上的相關(guān)代表性文本需要依托相應(yīng)理論和視角來進(jìn)行闡釋和挖掘，作為研究者的我們一方面需要用相關(guān)闡釋學(xué)的方法來開展深度的文本分析，另一方面更是在以文獻(xiàn)資料梳理與講述方式構(gòu)筑一種嶄新的批評(píng)文本。這實(shí)質(zhì)上是在繼續(xù)拓展這些文獻(xiàn)資料的歷史使命或者說壽命，“多數(shù)研究者愿意從作品經(jīng)典化的角度入手來分析文學(xué)作品之所以存活人世間的原因或秘密，這自然是一個(gè)必不可少的因素。不過，我們也應(yīng)該注意到文學(xué)文本之外的其他問題，例如學(xué)校教育、作者手稿和作品版本的發(fā)掘考證以及傳記文獻(xiàn)等等”〔4〕。我們這里對(duì)相關(guān)典型文獻(xiàn)的分析與理解、把握，就是在對(duì)其深層意義的挖掘，正所謂“意義體現(xiàn)了人與社會(huì)及自然的復(fù)雜關(guān)系，成為人類關(guān)注的紐帶。媒介批評(píng)就是批判者把媒介現(xiàn)象的意義通過剖析文本揭示給讀者”〔5〕。再有，當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展進(jìn)程中幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)時(shí)段中，都有《文藝報(bào)》的身影積極參與到多種衍生的價(jià)值指向與輿論引導(dǎo)中。

在這個(gè)進(jìn)程中，相關(guān)研究者能夠從紛繁復(fù)雜的線索中來不斷加強(qiáng)自身對(duì)《文藝報(bào)》相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)和把握。此種“重返”文學(xué)批評(píng)發(fā)展歷史現(xiàn)場(chǎng)的方式似乎能夠幫助人們較為客觀地認(rèn)識(shí)和理解《文藝報(bào)》?！爸胤怠钡哪繕?biāo)是要竭盡全力地挖掘出其中內(nèi)含的、潛隱的因素?？梢哉f“這種揭示的目的不是‘揭破歷史真相’，‘發(fā)現(xiàn)歷史隱秘’，而是把它變成研究今天文學(xué)問題的一個(gè)重要參照物”〔6〕?！段乃噲?bào)》經(jīng)常性地參與到相關(guān)焦點(diǎn)問題批評(píng)進(jìn)程中，其“中國(guó)作家協(xié)會(huì)”的“機(jī)關(guān)報(bào)”角色促使其堅(jiān)定地編輯及傳播相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言講話、會(huì)議動(dòng)態(tài)等等典型新聞宣傳報(bào)道信息，這也是今天人們認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)文學(xué)批評(píng)、評(píng)論刊物積極參與當(dāng)代文學(xué)批評(píng)焦點(diǎn)輿論構(gòu)建的又一個(gè)嶄新“窗口”。

此種“構(gòu)架”建構(gòu)角色其實(shí)更多體現(xiàn)在《文藝報(bào)》在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展歷史區(qū)間內(nèi)擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)形態(tài)傳播推廣媒介工具上面，其經(jīng)常性的舉措似乎就是借助構(gòu)建探討特殊焦點(diǎn)主題及政策方針、工作開展思路方案等等的輿論空間來不斷搭建有效的特定媒介儀式，此種媒介儀式能夠催生標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的日常規(guī)范，從而更加有助于對(duì)相關(guān)理論問題和焦點(diǎn)作品、思潮進(jìn)行全方位關(guān)注。今天人們?cè)偃セ仡櫶囟v史區(qū)間內(nèi)《文藝報(bào)》的相關(guān)紙質(zhì)文本，看似泛黃的報(bào)刊頁碼中其實(shí)充滿經(jīng)過精心編碼的話語信息，這些信息究其實(shí)質(zhì)仍舊是充滿著強(qiáng)烈意識(shí)形態(tài)期許的，它們講述著、記錄著一個(gè)不同于歷史現(xiàn)場(chǎng)的故事框架。這也告訴人們可以依托現(xiàn)有可查找的文本來深度認(rèn)知《文藝報(bào)》與當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的關(guān)系。正所謂“通過對(duì)文本和這個(gè)文本世界的分析和解說，人們才達(dá)到了對(duì)新聞的理解，使認(rèn)識(shí)同現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來”〔7〕。

以“文獻(xiàn)整理”為路徑而進(jìn)行的挖掘闡釋與分析，也讓人們對(duì)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的歷史現(xiàn)場(chǎng)有了比較全面的了解，此種闡釋和挖掘帶有特定的研究?jī)A向，也就是如何更好地豐富和日益完善人們對(duì)整體當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的理解、把握。諸如在相關(guān)學(xué)者看來，在當(dāng)代新詩研究資料的搜集、整理層面還包含著一個(gè)甄別、選擇的過程，此外還包括的問題就是除期刊、報(bào)紙等堪稱當(dāng)代新詩研究資料的重要載體在搜集過程中具有難度之外，由詩人及當(dāng)事人撰寫的回憶性文字等等是否應(yīng)當(dāng)作為研究資料進(jìn)行搜集和整理也是需要認(rèn)真思考的〔8〕?！段乃噲?bào)》自身媒介文本乃是一個(gè)“意義”文本組織，本身具有“多向度”解碼與闡釋可能?！段乃噲?bào)》上自創(chuàng)刊以來頻繁出現(xiàn)的“編者按”“編者的話”就是在持續(xù)彰顯來自于主流意識(shí)形態(tài)的期待、期許，今天人們也許能夠理解《文藝報(bào)》在歷史關(guān)鍵時(shí)期主動(dòng)地、積極地參與到輿論構(gòu)筑和問題探討進(jìn)程中為何會(huì)有這樣的處理方式和相應(yīng)的媒介舉措。這其實(shí)是文學(xué)刊物媒介自身在努力營(yíng)造一個(gè)傳播平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上展開討論和宣傳推廣的系列活動(dòng)。

《文藝報(bào)》依托不斷建構(gòu)起來的輿論引導(dǎo)力和強(qiáng)烈影響力，不斷構(gòu)筑一塊特定言論、意見交流空間，在這樣的交流空間中，文藝界內(nèi)部各方面的意見能夠得到較為深入的探討和分析?？梢钥隙ǖ氖?，《文藝報(bào)》在1949年—2000年這個(gè)歷史特定區(qū)間內(nèi)，憑借著刊物自身的媒介立場(chǎng)和媒介角色，事實(shí)上是在催生著一類特定主體的涌現(xiàn)和不斷壯大，其中涵蓋著依托話語和言論來塑造主體類型及角色的潛在程式?？梢哉f，在當(dāng)代文學(xué)批評(píng)整體演進(jìn)過程中，不同特定歷史情境下的密切關(guān)注彰顯的是盡可能全面地、客觀地將一段時(shí)期內(nèi)所獲得的成績(jī)和失誤、缺陷等及時(shí)匯總，并且加以提煉，然后再向具體的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐施加影響、引導(dǎo)，進(jìn)而再次去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的循環(huán)往復(fù)的媒介行為。

二、跨學(xué)科交叉視角研究——多維挖掘的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

這里提出本研究的主基調(diào)是激活與發(fā)掘：以“歷史回?cái)ⅰ庇^照當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的場(chǎng)域構(gòu)建。在筆者所從事的研究框架預(yù)設(shè)中，借助前文提及的“構(gòu)架”路徑，可以比較清晰地發(fā)現(xiàn)并凸顯出《文藝報(bào)》自身所發(fā)揮的重要媒介構(gòu)建角色意義與價(jià)值。正如有學(xué)者指出的，“媒體在傳送現(xiàn)實(shí)的過程中闡釋著現(xiàn)實(shí)……新聞故事是以影響公眾領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容的某些方式被構(gòu)架出來的”〔9〕。在此資料文獻(xiàn)整理過程中，能夠發(fā)現(xiàn)《文藝報(bào)》在某些特定語境下呈現(xiàn)出來的媒介功能與儀式化場(chǎng)景。這其中圍繞相關(guān)問題和焦點(diǎn)輿論所呈現(xiàn)出的媒體文化形態(tài)，著實(shí)發(fā)揮了某種較為明顯的社會(huì)整合作用。就此可以提出推論：正是在以《文藝報(bào)》為代表的文學(xué)批評(píng)輿論場(chǎng)作為平臺(tái)，在編輯、作者以及批評(píng)家乃至文藝?yán)碚摴ぷ髡叩墓餐瑫鴮懼?，中?guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在1949年—2000年期間才日益呈現(xiàn)出一幅比較壯麗的社會(huì)畫卷。

《文藝報(bào)》在整體當(dāng)代文學(xué)及批評(píng)的具體發(fā)展進(jìn)程之中，以其典型和鮮明的“文藝風(fēng)向標(biāo)”角色伴隨著一次次文學(xué)思潮的起起落落?！段乃噲?bào)》自創(chuàng)建伊始至新時(shí)期復(fù)刊，一直發(fā)揮著構(gòu)建文學(xué)批評(píng)和重要文學(xué)批評(píng)焦點(diǎn)理論問題討論的角色?！段乃噲?bào)》新歷史生態(tài)下構(gòu)建典型文學(xué)思潮與批評(píng)的諸多細(xì)節(jié)，能夠全面、客觀、翔實(shí)地豐富人們對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的認(rèn)識(shí)與理解。以“隱藏的文本”為突破路徑，似乎可以幫助人們感知曾經(jīng)被各種文學(xué)史教材、文學(xué)批評(píng)論著所遺漏的“歷史現(xiàn)場(chǎng)”，正因?yàn)椤拔谋尽辈⒉皇呛?jiǎn)單意味著“寫了字的紙”，而是一種“編碼的生產(chǎn)”〔10〕。在此過程中，需要重新提及運(yùn)用“文化研究”這種跨學(xué)科研究的范例，是基于一種假設(shè)而提出的，那就是一些理論的應(yīng)用將會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)于文化是如何運(yùn)作這樣一個(gè)重點(diǎn)問題的理解不斷加深，并且走向更為深廣的層面。因?yàn)槿藗円呀?jīng)習(xí)慣借助相關(guān)理論的“顯微鏡”來認(rèn)識(shí)觸碰類似于文學(xué)及文學(xué)批評(píng)這樣的文本，況且大多文化分析家也能夠通過從理論目錄中選取或者混合來將幾種合成模型適用于所要完成的任務(wù)目標(biāo)，這恰恰也符合科學(xué)研究大多依托相關(guān)范式模型來開展的傳統(tǒng)慣例。諸如羅蘭·巴特就提醒人們多多關(guān)注“那些標(biāo)志的元素”〔11〕即處于一種與其他話語形式形成對(duì)照的文學(xué)在場(chǎng)的情形中。再有，巴赫金的多元或?qū)υ捯饬x也啟發(fā)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和處理相關(guān)文學(xué)分析工作，在他看來“意義總是在社會(huì)內(nèi)部不斷爭(zhēng)論和妥協(xié)”以及“語言在本質(zhì)上是‘對(duì)話的’，那就是說，是個(gè)體之間的一系列碰撞”〔12〕。實(shí)質(zhì)上這也是后結(jié)構(gòu)主義思想精髓之所在。

我們已經(jīng)知道，“從事實(shí)進(jìn)入解釋系統(tǒng)是由于研究者得到了大量證據(jù)。如果沒有證據(jù)，沒有數(shù)據(jù)，描述的結(jié)構(gòu)就不會(huì)產(chǎn)生解釋”〔13〕。這當(dāng)然是人們開展“激活與發(fā)掘”相關(guān)工作的基本圖式參照。有趣的是，在此過程中經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)整體開展框架中，依然有許多值得人們?nèi)リP(guān)注和重視的參照系。這其中，“隱喻”就是一個(gè)比較典型的焦點(diǎn)窗口。我們這里所理解的“隱喻”乃是一種語言工具，它能夠幫助人們理解和認(rèn)識(shí)那些具有實(shí)在意義的陌生世界以及陌生事物。這里提出來的意義是人們似乎可以借助種種類似于“隱喻”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)作為探索思想意識(shí)和主導(dǎo)價(jià)值觀念演進(jìn)軌跡的路徑，不斷豐富中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)整體構(gòu)架和全景圖像呈現(xiàn)。順著這個(gè)思路來走的話，“修辭話語分析”就成為人們不斷挖掘和構(gòu)建對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)全景掃描和認(rèn)知的一個(gè)參照系。諸如以結(jié)構(gòu)主義思想源頭為參照，揭示語言（話語）作為一個(gè)規(guī)劃的結(jié)構(gòu)體系的普遍通用的結(jié)構(gòu)。借助于對(duì)“能指”和“所指”關(guān)系的尋找與定性、定位，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)整體概念和思想意識(shí)形態(tài)的把握〔14〕。透過雷蒙·威廉斯所提倡的“關(guān)鍵詞”，人們可以按其指向的領(lǐng)域及關(guān)聯(lián)層面進(jìn)行深度挖掘，此種偏重歷史考慮的傳統(tǒng)與品性是值得人們關(guān)注和努力實(shí)踐的。立足于尋找“共識(shí)”的基本初衷，其主要價(jià)值或者意義就在于對(duì)文化轉(zhuǎn)變中的語言進(jìn)行考察與探究。在雷蒙·威廉斯看來，彼此相關(guān)的那些“關(guān)鍵詞”流變背后隱含著文化政治，也就是說當(dāng)所處的歷史語境發(fā)生改變時(shí)，它們是如何被形成、被改變、被重新定義、被影響、被修改、被混淆和被不斷強(qiáng)調(diào)的。

雷蒙·威廉斯的“文化與社會(huì)”方法為人們挖掘和激活中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的塵封歷史提供操作層面上的參照。其中“深層結(jié)構(gòu)”也是吸引人們深度挖掘與探索的關(guān)鍵元素之一，此種“深層結(jié)構(gòu)”來源于結(jié)構(gòu)主義理論中系統(tǒng)存在著支配其運(yùn)作的深層結(jié)構(gòu)。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在1949年—1966年這個(gè)歷史區(qū)間內(nèi)，即被稱為“十七年”文學(xué)批評(píng)的區(qū)間內(nèi)，一種“宏大敘事”的范式始終存在著。此種“宏大敘事”本身具有較為深刻的闡釋意義和闡釋價(jià)值?！段乃噲?bào)》作為中國(guó)作家協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)，其實(shí)質(zhì)上是行使意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的職能與角色。路易斯·阿爾都塞將其用來指代所有那些制度的術(shù)語，諸如法律和教育系統(tǒng)、藝術(shù)和媒體等，它們?yōu)閭鞑ズ蛷?qiáng)化主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀服務(wù)。此外，也可以從敘述學(xué)層面來看，即敘事是怎樣按照它的結(jié)構(gòu)性要素之間的關(guān)系運(yùn)作的。正如巴特那樣的結(jié)構(gòu)主義者一樣，其后的研究者們都是懷著對(duì)建立一個(gè)敘事的通用語法的渴望，將敘事降格為一套功能，具體闡述這些功能是如何應(yīng)用到每一種文學(xué)體裁中去的。

從另一層面來說，作為社會(huì)記憶的歷史是值得激活和挖掘的。正如哈布瓦赫指出的，“記憶是由社會(huì)群體建構(gòu)的。從字面的、物質(zhì)的意義上說，記憶是個(gè)人，但什么是‘值得記憶的’以及如何去記憶，則是由社會(huì)群體決定的”〔15〕。美國(guó)學(xué)者史蒂文·瓦戈的《社會(huì)變遷》認(rèn)為需要對(duì)我們這個(gè)時(shí)代最重要的現(xiàn)象之一——社會(huì)變遷——進(jìn)行及時(shí)、全面的社會(huì)學(xué)分析。必須明確的是，社會(huì)變遷是社會(huì)學(xué)核心關(guān)注點(diǎn)，該書意在引起人們對(duì)理解社會(huì)變遷中內(nèi)在復(fù)雜性與許多人共同關(guān)注點(diǎn)的注意?？梢娖涓灸康脑谟诒M力去“理解”變遷，仔細(xì)考慮是什么正在變遷，以及在哪里、為什么和怎樣發(fā)生變遷。其中也傳遞出對(duì)社會(huì)變遷實(shí)質(zhì)的揭示，那就是“在任何一個(gè)社會(huì)，都存在技術(shù)變遷、人口變遷、快速的生態(tài)變遷，以及由經(jīng)濟(jì)和政治模式內(nèi)在的不一致和相互沖突的意識(shí)形態(tài)所導(dǎo)致的變遷”〔16〕。這里的跨學(xué)科交叉包括文學(xué)批評(píng)發(fā)生學(xué)、文化研究、媒介研究、媒介生產(chǎn)研究、文化社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、輿論學(xué)、媒介生態(tài)學(xué)、意識(shí)形態(tài)研究、敘事學(xué)等的綜合運(yùn)用。其中以媒介闡釋學(xué)、媒介生態(tài)學(xué)或者說媒介文化研究為核心的多視角交叉能夠提供給人們更多闡釋空間和闡釋可能，同時(shí)也是多維拓展已經(jīng)初具研究規(guī)模的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)視域的一種機(jī)會(huì)。

跨學(xué)科交叉視角多維拓展，將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)放置在“媒介文化的闡釋和批評(píng)”視野下，以媒介文化、傳媒文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等為關(guān)鍵詞（核心）“問題域”的設(shè)定，依托文化分析和媒介變革的雙重落腳點(diǎn)來開展相關(guān)文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)的整理與研究。有學(xué)者指出，可以嘗試借助媒介文化分析視角，將研究焦點(diǎn)放置在具體的媒介生產(chǎn)與媒介傳播實(shí)踐中，透過特定的媒介符號(hào)“意義生產(chǎn)”和受眾符號(hào)“意義消費(fèi)”，揭示媒介文化意識(shí)形態(tài)的具體生產(chǎn)與傳播過程。結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)的媒介文化理論對(duì)大眾媒介文化的意義闡釋，圍繞媒介文本符號(hào)的意義活動(dòng)展開，對(duì)媒介文化的符號(hào)分析側(cè)重揭示媒介文化傳播中的價(jià)值賦予和意義植入〔17〕。這也是本研究在具體文獻(xiàn)整理與闡釋時(shí)主要參考和借鑒的路徑。

三、以媒介闡釋學(xué)、媒介生態(tài)學(xué)為中心多視角觀照當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的可能與限度

這里主要先闡釋一種借助多學(xué)科、跨學(xué)科交叉探求的初衷。從學(xué)科范疇內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力來看，可以追溯到英國(guó)文化研究的思想源泉，“以威廉斯、霍加特、湯普森和霍爾等學(xué)者為代表的英國(guó)文化研究（其源頭是文學(xué)研究），吸取了法蘭克福學(xué)派、法國(guó)結(jié)構(gòu)主義與文化霸權(quán)理論，以及英國(guó)的激進(jìn)思想，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的主體構(gòu)成與社會(huì)構(gòu)成，批判意識(shí)形態(tài)支配與政治權(quán)力控制，把文化視為一種普遍的、日常生活的產(chǎn)物而被廣泛生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，文化不僅是特權(quán)精英的創(chuàng)造，而且是全體社會(huì)角色的共同創(chuàng)造，這一研究路徑的意義在于超越了傳統(tǒng)的精英文化研究”〔18〕。也就是說，研究文化就是要深度挖掘和把握那些包括服飾樣式、具體行為規(guī)范以及諸如語言、信仰和行為準(zhǔn)則等等系統(tǒng)框架內(nèi)的真實(shí)意義。通過對(duì)以《文藝報(bào)》為中心的日常編輯、傳播行為和相關(guān)意義的闡釋，輔之以社會(huì)情境互動(dòng)和集體經(jīng)驗(yàn)塑造層面探求，能夠大致呈現(xiàn)出一個(gè)與眾不同的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展樣態(tài)的線路圖。

此處媒介闡釋學(xué)視角更多地強(qiáng)調(diào)從各種媒介形態(tài)功能和演變來對(duì)當(dāng)代文化進(jìn)行意義讀解。英尼斯是媒介闡釋學(xué)的先驅(qū)，他提出傳播的偏向理論就為人們提供一個(gè)參照的視角；麥克盧漢也指出有什么樣的媒介就會(huì)有什么樣的社會(huì)關(guān)系模式。特別是鮑德里亞提出當(dāng)代媒介是將一種新型文化植入日常生活的中心，他還提到媒介文化并不是某種價(jià)值觀的單向傳播工具。媒介生態(tài)學(xué)理論聲稱媒介是社會(huì)的子系統(tǒng)，其內(nèi)部各個(gè)組成要素之間普遍存在著一種互動(dòng)關(guān)聯(lián)。這里也是對(duì)尼爾·波茲曼在1968年演講中將媒介生態(tài)學(xué)定義為“將媒介作為環(huán)境來做研究”觀念的回望與實(shí)踐。

媒介生態(tài)學(xué)以一種系統(tǒng)發(fā)展觀來構(gòu)建既有“共生”又有“競(jìng)爭(zhēng)”的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系，既能夠發(fā)揮個(gè)性也注意保持共性，終極目標(biāo)則是讓系統(tǒng)內(nèi)各部分實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)發(fā)展。綜合來看，多維視角的交叉觀照與透視同時(shí)需要注意研究文化的方式涉及社會(huì)中個(gè)體和群體所共享的理解。正如社會(huì)學(xué)家伯格和盧克曼所強(qiáng)調(diào)的，“人類關(guān)于世界的知識(shí)是社會(huì)的建構(gòu)的，也就是說，我們是通過我們的社會(huì)處境及我們同他人的相互作用來理解我們的世界的”〔19〕。種種充滿期待的闡釋沖動(dòng)，促使筆者參照知識(shí)社會(huì)學(xué)路徑來考察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)處境，當(dāng)然其中與社會(huì)處境相關(guān)聯(lián)的文化闡釋也是我們期待獲得的預(yù)期成果。

不可否認(rèn)，本研究也存在一定的不可控制的限度。鑒于筆者自身對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)整體對(duì)象在把握和分析上的視野及認(rèn)識(shí)理解有限，也會(huì)影響到對(duì)具體的、關(guān)鍵環(huán)節(jié)意義的認(rèn)知，包括其中核心意義的理解。單就《文藝報(bào)》相關(guān)歷史文獻(xiàn)資料的甄別與梳理來說，文獻(xiàn)數(shù)據(jù)的可靠性問題就是至關(guān)重要的，歷史相對(duì)主義的觀念就需要引入到研究過程中，這就一定程度上隱藏著跨歷史研究文化闡釋上的挑戰(zhàn)。不同研究者的言說實(shí)踐所能夠呈現(xiàn)的也就有所差異、有所區(qū)別。但同時(shí)也可以說正是由不同研究者的各盡所能的闡釋與分析組成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)圖景，對(duì)幫助人們認(rèn)識(shí)最為本真的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)具有參考意義。值得注意的是，盡管面臨著許多挑戰(zhàn)和沖擊，但是只要若干研究者能夠持之以恒地不懈努力，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展的軌跡和路線就一定能不斷清晰地被勾勒出來。盡管有種種限度上的制約與障礙，但依然不會(huì)減弱人們不斷探求真理、探索事物真相的信心。

《文藝報(bào)》作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的“晴雨表”之一，以其權(quán)威和典型姿態(tài)積極參與文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的社會(huì)變遷。當(dāng)然這個(gè)過程中就包含著意識(shí)形態(tài)、競(jìng)爭(zhēng)、沖突和政治經(jīng)濟(jì)因素以及結(jié)構(gòu)性張力。其中意識(shí)形態(tài)作為一種觀念系統(tǒng)的客觀存在，“它解釋了社會(huì)和政治的安排和關(guān)系，也是一切社會(huì)的與政治的話語與行動(dòng)的基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)的功能在于，把行為和社會(huì)關(guān)系加以合法化和理性化，在一個(gè)團(tuán)體或社會(huì)中提供團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)；為個(gè)體進(jìn)行某種類型的行動(dòng)提供動(dòng)機(jī)”〔20〕。

再有從社會(huì)轉(zhuǎn)型歷史語境視角似乎也可以理解，整理與回顧中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)發(fā)展歷程，當(dāng)然不能離開社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史語境，因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)本身的聲勢(shì)浩大的社會(huì)變遷乃是人們開展相關(guān)工作的基本前提。正如有學(xué)者所說的，“隨著社會(huì)體制（經(jīng)濟(jì)體制、政治體制）變革而相繼發(fā)生的，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，這一變革是既有社會(huì)體制向各社會(huì)領(lǐng)域延伸的細(xì)化結(jié)構(gòu)的解構(gòu)，同時(shí)也是在體制改革帶動(dòng)下的新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)”〔21〕。因此，這種有關(guān)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的跨學(xué)科交叉研究也就自然帶有了從多學(xué)科角度進(jìn)入社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型期的思想理論建構(gòu)和整體闡釋意義價(jià)值。

〔1〕邵培仁，廖衛(wèi)民.思想·理論·趨勢(shì):對(duì)北美媒介生態(tài)學(xué)研究的一種歷史考察〔J〕.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2008（3）:180.

〔2〕〔3〕〔美〕詹姆斯·羅爾.媒介·傳播·文化——一個(gè)全球性的途徑〔M〕.董洪川，譯.北京：商務(wù)印書館,2005.18、22.

〔4〕程光煒.論作品的壽命〔J〕.遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（6）:23.

〔5〕〔7〕劉建明.媒介批評(píng)通論〔M〕.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2014.249、250.

〔6〕程光煒.當(dāng)代文學(xué)的“歷史化”〔M〕.北京：北京大學(xué)出版社，2011.1.

〔8〕張立群，靳海華，孫榕璐.當(dāng)代新詩研究資料的搜集與整理——兼及新詩史料的若干問題〔J〕.遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（2）：129.

〔9〕〔美〕戴安娜·克蘭.文化生產(chǎn)：媒體與都市藝術(shù)〔M〕.趙國(guó)新，譯.南京：譯林出版社，2001.15.

〔10〕〔11〕〔12〕〔14〕〔15〕〔英〕斯圖亞特·西姆，〔英〕博林·梵·隆.視讀批評(píng)理論〔M〕.宋沈黎，譯.合肥：安徽文藝出版社，2009. 23、54、56、64、66.

〔13〕〔美〕雷克斯·馬丁.歷史解釋：重演與實(shí)踐推斷〔M〕.王曉紅，譯.北京：文津出版社，2005.156.

〔16〕〔20〕〔美〕史蒂文·瓦戈.社會(huì)變遷（第5版）〔M〕.王曉黎，等，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2007.3、12.

〔17〕劉堅(jiān).媒介文化理論的意義符號(hào)闡釋〔J〕.社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2015（3）：176.

〔18〕〔英〕簡(jiǎn)·斯托克斯.媒介與文化研究方法〔M〕.黃紅宇，曾妮，譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2006.4.

〔19〕〔英〕阿雷恩·鮑爾德溫，等.文化研究導(dǎo)論（修訂版）〔M〕.陶東風(fēng)，等，譯.北京：高等教育出版社，2004.27.

〔21〕王春榮，等.中國(guó)新時(shí)期文學(xué)三十年（1978-2008）〔M〕.北京：文化藝術(shù)出版社，2012.2.

A Study of Contemporary Chinese Literary Criticism in the Context of“M edia,Society and Culture”: Take Wenyi Bao as the center

WEI Baotao1WANG Shuang2
（1.College of Journalism＆Communication,Liaoning University,Shenyang 110036,China；2.Liaoning Communication University,Shenyang 110136,China）

Wenyi Bao and contemporary Chinese literary criticism are closely related.Studying contemporary Chinese literary criticism in the context ofmedia,society and culture can expand the awareness and understanding of the academic circle.This paper puts forward and discusses the academic significance of the collation of literary criticism literature,points out that interdisciplinary study provides an internal drive for multidimensional research,and also objectively analyzes the possibility and limit of studying contemporary literary criticism from multi-perspectiveswithmedia hermeneutics and media ecology at the centre.

Wenyi Bao;contemporary literary criticism;media interpretation;literature collation;interdisciplinary

I 206.7/G206.7

A

1002-3291（2017）04-0109-06

【責(zé)任編輯 康 艷】

2017-01-09

魏寶濤，男，遼寧鐵嶺人，北京師范大學(xué)文學(xué)博士，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授。研究方向：媒介文化與傳播，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)史。王 爽，女，山東昌樂人，文學(xué)碩士，遼寧傳媒學(xué)院副教授。研究方向：傳媒、技術(shù)與社會(huì)發(fā)展。

2014年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“《文藝報(bào)》與新時(shí)期文學(xué)批評(píng)文獻(xiàn)整理與研究”（14BZW035）；2011年教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“跨學(xué)科交叉視野下的《文藝報(bào)》與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)（1949-2000）研究”（11YJC751087）。