論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中契約精神的構(gòu)建

陳飛飛

【摘要】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是自由、平等的商品交換經(jīng)濟(jì)，是以契約為基礎(chǔ)的契約經(jīng)濟(jì)。從商品經(jīng)濟(jì)中生發(fā)出來(lái)的包含自由、平等、嚴(yán)守等品格的契約精神對(duì)維持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行有著重要作用。但是，今天的中國(guó)社會(huì)，契約意識(shí)淡薄，契約精神嚴(yán)重缺失。中國(guó)經(jīng)濟(jì)想要實(shí)現(xiàn)持續(xù)有序發(fā)展就必須培育契約精神，構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；契約精神；構(gòu)建

一、契約與契約精神的內(nèi)涵

（一）契約的內(nèi)涵

1.西方語(yǔ)境下的“契約”

西方的“契約”最早形成于古羅馬時(shí)期。《拿破侖法典》第1101條寫到：“契約作為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人對(duì)于其他人或數(shù)人負(fù)擔(dān)給付、作為或不作為的債務(wù)。”所謂合意就是簽約雙方當(dāng)事人意見一致的狀態(tài)，契約的簽訂必須建立在雙方一致同意的基礎(chǔ)上。何懷宏在《契約倫理與社會(huì)正義》一書中將西方歷史上先后出現(xiàn)過(guò)的契約概念概括為四種：“一是作為經(jīng)濟(jì)法律概念的契約，主要見于羅馬法；二是作為宗教教學(xué)概念的契約，主要見于《圣經(jīng)》；三是作為社會(huì)政治概念的契約，主要見于中世紀(jì)末“反暴君派”理論家和近代霍布斯、洛克、盧梭等人的著作：四是作為道德哲學(xué)概念的契約，主要見于羅爾斯著作?！?/p>

2我國(guó)中國(guó)語(yǔ)境下的“契約”

“契約”最早在中國(guó)是分開使用的。“契”作為動(dòng)詞，意思是契刻，是刻記表意符號(hào)的一種手段。作為名詞，具有符信的意思：“約”作為動(dòng)詞，是約束的意思。作為名詞，表示以語(yǔ)言或文字預(yù)先規(guī)定須共同遵守的條件。到了曹魏時(shí)期，我們才將這兩個(gè)字連起來(lái)使用，用來(lái)指證明出賣、借貸關(guān)系的文書。中國(guó)最早的有實(shí)物可考的契約出現(xiàn)在西周時(shí)期，這一時(shí)期，人們買賣商品時(shí)會(huì)簽訂契約，并且有專門的官吏負(fù)責(zé)官吏和監(jiān)督此事。到了魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了紙質(zhì)契約，被廣泛使用。隨后，契約在宋、元、明、清時(shí)代得到了不同程度的發(fā)展，但主要應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和法律領(lǐng)域。

（二）契約精神的內(nèi)涵

契約精神是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中由契約關(guān)系派生出來(lái)的一種原則，是由自由、平等、嚴(yán)守、權(quán)責(zé)對(duì)等構(gòu)成的一種精神。現(xiàn)代意義上的契約精神不再局限于法律形式、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其作為一種社會(huì)公共生活的公共精神，是對(duì)社會(huì)秩序、對(duì)人們行為的規(guī)范和約束。契約精神的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.契約的自由精神

契約應(yīng)當(dāng)是訂立各方的自愿選擇，而不應(yīng)當(dāng)是脅迫所為。如果當(dāng)事人不能夠自由地表達(dá)自己的意愿，那么契約就無(wú)法達(dá)成，即使達(dá)成了也不具備法律效力。契約的自由精神意味著，當(dāng)事人有訂與不訂契約的自由，有選擇締約對(duì)象和締約方式的自由，有選擇契約內(nèi)容和契約形式的自由。

2.契約的平等精神

契約的平等精神要求契約的締結(jié)必須以契約主體的地位平等為前提。契約各方應(yīng)該平等地遵守契約，平等地承擔(dān)因違約而引起的責(zé)任。契約各方都要按照規(guī)則辦事，任何一方都不得憑借手中的權(quán)力、資源等對(duì)弱勢(shì)一方進(jìn)行欺壓。

3.契約的嚴(yán)守精神

契約是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，契約當(dāng)事人在享受權(quán)利的同時(shí)也要履行相應(yīng)的義務(wù)。契約各方都應(yīng)該遵守契約規(guī)則，嚴(yán)格按照契約內(nèi)容來(lái)活動(dòng)，一旦某方違反了契約規(guī)則，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中契約精神缺失的表現(xiàn)及原因

（一）契約精神缺失的表現(xiàn)

1.契約自由的缺失

契約本是契約各方的自由合意，但是現(xiàn)實(shí)中契約卻是脅迫所定，這一點(diǎn)在商家和消費(fèi)者之間有明顯體現(xiàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商家是行規(guī)的制定者，其經(jīng)常通過(guò)更改價(jià)格或?qū)οM(fèi)者提出不合理要求來(lái)贏得利潤(rùn)，我們最常見的就是“霸王條款”、“禁止自帶酒水”、“最低消費(fèi)”。面對(duì)商家單方擬定的這些行規(guī)，消費(fèi)者如果想要滿足自己的需求就必須被動(dòng)的接受。這樣，消費(fèi)者就失去了擬定條款的權(quán)利和與商家談判的自由，違背了契約的自由精神。

2.契約平等的缺失

契約的形成是以主體地位平等為前提的，但是現(xiàn)實(shí)中很多契約都是建立在不平等之上。國(guó)有或自然壟斷企業(yè)一直受到政府的支持和保護(hù)，居于獨(dú)占或寡頭壟斷地位，這類企業(yè)經(jīng)常憑借手中的資源優(yōu)勢(shì)，打破平等規(guī)則，隨意地制定規(guī)約。石油、天然氣、電力等壟斷企業(yè)經(jīng)常自己?jiǎn)畏矫嬷贫▋r(jià)格或抬高產(chǎn)品的價(jià)格，完全無(wú)視消費(fèi)者的感受。契約的不平等在勞資關(guān)系方面也有體現(xiàn)，資本家為了獲得更多利潤(rùn)，隨意剝削勞動(dòng)力，但是勞動(dòng)者并沒(méi)有得到相應(yīng)的工資，有時(shí)還會(huì)面臨炒魷魚的風(fēng)險(xiǎn)。

3.契約嚴(yán)守的缺失

契約一旦訂立，各方必須遵守契約的規(guī)則和內(nèi)容，否則契約就失去了存在的意義。但是，現(xiàn)實(shí)中往往簽訂契約的多，履行契約的少。契約失守現(xiàn)象有很多，例如企業(yè)制假售價(jià)，超市價(jià)格欺詐，企業(yè)串通漲價(jià)……其中契約失守最為典型的就是企業(yè)老板拖欠農(nóng)民工工資。農(nóng)民工辛辛苦苦地按照企業(yè)的要求完成了該做的工作，到最后卻沒(méi)有獲得相應(yīng)的報(bào)酬。企業(yè)的這種失約行為影響了農(nóng)民工的正常生活，破壞了企業(yè)形象，擾亂了社會(huì)秩序。

（二）契約精神缺失的原因

1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)因素

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在使得中國(guó)失去了契約精神形成的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。我國(guó)長(zhǎng)期以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，在小農(nóng)社會(huì)里，人們生產(chǎn)的東西能夠滿足本家庭的需要，所以不需要與外界進(jìn)行交換，更不需要與他人簽訂契約。新中國(guó)成立后，為了恢復(fù)和加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國(guó)實(shí)施了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。在此體制下，我國(guó)限制商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，主張消滅商品貨幣。國(guó)家統(tǒng)一調(diào)配生產(chǎn)資料和生活資料，通過(guò)政府的行政命令來(lái)組織、協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。計(jì)劃和指令的出現(xiàn)使得經(jīng)濟(jì)主體失去了自由行事的機(jī)會(huì)和權(quán)力，與誰(shuí)簽訂合同以及合同的內(nèi)容都由政府說(shuō)了算，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制妨礙了契約精神的形成。

2.政治環(huán)境因素

我國(guó)政治制度的不完善使得中國(guó)失去了契約精神形成的基本前提。我國(guó)經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)，在封建社會(huì)里，君主擁有至高無(wú)上的權(quán)力，任何人都不得違背。后來(lái)經(jīng)過(guò)帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)淪為半殖民地、半封建社會(huì)，不但每個(gè)人而且整個(gè)國(guó)家都失去了自主性、主動(dòng)性，由于清政府的腐敗無(wú)能，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都遭受了很大損失。后來(lái)，新中國(guó)的成立也沒(méi)有為契約精神營(yíng)造良好的環(huán)境。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，政府靠行政命令來(lái)主導(dǎo)國(guó)家運(yùn)行，人們不能根據(jù)自己的政治意愿參加政務(wù)活動(dòng)。在這樣的政治環(huán)境中，很難看到平等、民主的影子，也就根本不能形成契約精神。

3.傳統(tǒng)文化因素

我國(guó)古代提倡的重義輕利思想使得中國(guó)失去了契約精神形成的動(dòng)力機(jī)制。中國(guó)傳統(tǒng)文化將義和利作為區(qū)分君子和小人的標(biāo)準(zhǔn)，孔子的“君子喻于義，小人喻于利”，孟子的“去利不仁義”都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。這里的“義”指統(tǒng)治階級(jí)的利益，“利”指?jìng)€(gè)人利益，重義輕利要求個(gè)人利益讓與甚至完全服從集體利益。契約的形成是以追求個(gè)人利益為前提的，沒(méi)有個(gè)人利益就不會(huì)想成契約。但是，重義輕利思想是對(duì)個(gè)人正當(dāng)利益的否定，所以在這種思想的籠罩下不會(huì)形成契約精神。此外，我國(guó)傳統(tǒng)文化極力推崇中庸思想，主張中和，不鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)。中庸思想扼殺了人們的主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)，阻礙了契約精神的培養(yǎng)。

4.法律制度因素

法律制度的不健全使得中國(guó)失去了契約形成形成的保障。契約產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)交往之中，要想維護(hù)交往雙方的利益僅僅依靠道德的力量是不夠的，契約的實(shí)現(xiàn)需要法律的保障。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立在不發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，而且是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化而來(lái)，在完成轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的法律法規(guī)沒(méi)有同步建立。近幾年，我國(guó)也在摸索前進(jìn)，試圖完善相應(yīng)的法律體系，但是由于經(jīng)驗(yàn)不足，成果不是很明顯。所以，法律制度的不健全延緩了契約精神的形成。

三、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中契約精神的構(gòu)建路徑

（一）經(jīng)濟(jì)方面

1.完善產(chǎn)權(quán)制度

馬克思說(shuō)過(guò)，只有能夠自由地支配自己的人身、行動(dòng)和財(cái)產(chǎn)并且彼此權(quán)利平等的人們才能締結(jié)契約。由此可見，契約的建立必須以產(chǎn)權(quán)獨(dú)立為前提。十八屆四中全會(huì)《決定》提出，要健全以公平為核心原則的產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，加強(qiáng)對(duì)各種所有制經(jīng)濟(jì)組織和自然人財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，清理有違公平的法律法規(guī)條款。完善產(chǎn)權(quán)制度，首先，要加強(qiáng)企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革，將政企不分、產(chǎn)權(quán)不清、不負(fù)盈虧的企業(yè)改造為政企分開、產(chǎn)權(quán)明確、自負(fù)盈虧的企業(yè)。其次，要加強(qiáng)私有產(chǎn)權(quán)法律制度建設(shè)。我國(guó)憲法規(guī)定，公共財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，但是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)力度不夠，導(dǎo)致一些人以維護(hù)公共利益的名義侵犯私人財(cái)產(chǎn)。因此，我們必須完善保護(hù)私人財(cái)產(chǎn)的法律制度，使得法律對(duì)私人財(cái)產(chǎn)和公共財(cái)產(chǎn)同等保護(hù)。

2.規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序

企業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有舉足輕重的地位。所以，要想建立誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)就必須規(guī)范企業(yè)的生產(chǎn)行為，加強(qiáng)企業(yè)的契約精神建設(shè)。首先，培養(yǎng)管理者的契約意識(shí)。管理者負(fù)責(zé)企業(yè)的頂層設(shè)計(jì)，掌握著整個(gè)企業(yè)的發(fā)展，企業(yè)是否誠(chéng)信與管理層息息相關(guān)，只有管理者增強(qiáng)了契約意識(shí)，企業(yè)才會(huì)誠(chéng)信發(fā)展。其次，培養(yǎng)員工的契約意識(shí)。企業(yè)的生產(chǎn)、銷售環(huán)節(jié)都是由員工完成的，有了契約意識(shí)，員工會(huì)在生產(chǎn)過(guò)程中考慮企業(yè)發(fā)展及消費(fèi)者利益，規(guī)范自己的生產(chǎn)行為。

（二）政治方面

1.推進(jìn)民主政治

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，孕育于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的契約精神的建立和發(fā)展也必然受到政治因素的影響。在專制的制度下，公民沒(méi)有自由、沒(méi)有主體性、沒(méi)有平等意識(shí)，很難形成契約精神：在民主的制度下，公民有自主權(quán)、有平等觀念，對(duì)契約精神的培育大有裨益。因此，想要在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中構(gòu)建契約精神，我們就要加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，切實(shí)保障人民當(dāng)家作主的地位，讓平等自由、獨(dú)立自主的原則成為公民的自覺(jué)意識(shí)。

2.加強(qiáng)法制建設(shè)

“制度以其規(guī)范性、強(qiáng)制性的突出特點(diǎn)，決定了制度安排在契約精神形成過(guò)程中的決定作用。”首先，政府要完善契約法律制度，切實(shí)保證有法可依。單純依靠市場(chǎng)的演變短期內(nèi)很難培養(yǎng)契約精神，而且人們訂立契約的私利性使得構(gòu)建契約精神更加困難，為此，我們要加強(qiáng)法律制度建設(shè)。政府要建立一套與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)性適應(yīng)的法律體系，并保證法律的有效實(shí)施。其次，政府也要加強(qiáng)懲戒制度建設(shè)，加大執(zhí)法力度，做到執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，提高企業(yè)違約成本，讓我國(guó)的信用體系建立在法治軌道上。

（三）文化方面

1.批判繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng)、博大精深，其中儒家文化對(duì)人們的影響最為深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)儒家文化講究“三綱五?！?，主張“官本位主義”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)觀念、隸屬關(guān)系，這種文化反映出人與人之間的關(guān)系是不平等的，這與契約的精神品格是相悖的，所以，我們要在培育契約精神時(shí)要清除掉這些障礙。儒家文化并不全是糟粕還有很多精華，例如中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化中的“言必信，行必果”、“仁者愛人”，這些思想會(huì)幫助我們構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)、培育契約精神。所以，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中適宜契約精神生長(zhǎng)的部分。

2.合理借鑒西方理性文化

契約精神本質(zhì)上是一種理性精神，當(dāng)然需要一種理性文化氛圍。但是，中國(guó)一直是一個(gè)人情社會(huì)，喜歡用道德標(biāo)準(zhǔn)衡量人們的行為，理性文化缺失。而西方國(guó)家非常重視理性，其契約精神的建立和發(fā)展與其理性主義的文化傳統(tǒng)息息相關(guān)，西方契約精神是其理性主義精神的重要載體。所以，我們可以借鑒、吸收西方的理性文化來(lái)加強(qiáng)中國(guó)理性建設(shè)，為契約精神的培育建立理性文化氛圍。

（四）社會(huì)方面

1.營(yíng)造契約環(huán)境

“環(huán)境是培育人的思想意識(shí)的潛在力量，它以潛移默化的方式影響著人的思想意識(shí)的形成。所以，營(yíng)造自由、平等、誠(chéng)信的和諧環(huán)境也是培育契約精神的重要路徑?！睘榇耍覀円訌?qiáng)契約環(huán)境建設(shè)。我們的網(wǎng)絡(luò)、電視等輿論媒體要在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)守信的宣傳教育，進(jìn)行誠(chéng)信人物和企業(yè)的宣傳，為契約精神的培養(yǎng)建立良好的輿論環(huán)境。

2.增強(qiáng)契約意識(shí)

契約精神的成長(zhǎng)不僅需要外部環(huán)境還需要內(nèi)部環(huán)境，這里的內(nèi)部環(huán)境就是契約主體的內(nèi)心認(rèn)同。契約精神真正建立的標(biāo)志就是契約主體將契約精神內(nèi)化于心，外化于行，而要達(dá)到這一要求，契約主體必須具有契約意識(shí)。在日常生活中，首先，公民就要轉(zhuǎn)變自己的傳統(tǒng)觀念，增強(qiáng)契約意識(shí)，規(guī)范自己的行為，通過(guò)契約與他人建立聯(lián)系。其次，公民要加強(qiáng)對(duì)契約執(zhí)行的監(jiān)督，通過(guò)契約維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。