“轉(zhuǎn)向”語(yǔ)境中的當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)：SPT會(huì)議議題20年研究

劉寶杰

(1.曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 曲阜 273165； 2.山東大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250100)

“轉(zhuǎn)向”語(yǔ)境中的當(dāng)代技術(shù)哲學(xué)：SPT會(huì)議議題20年研究

劉寶杰1,2

(1.曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 山東 曲阜 273165； 2.山東大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院， 山東 濟(jì)南 250100)

上世紀(jì)90年代中葉以來(lái)， 技術(shù)哲學(xué)的研究主題在“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”“設(shè)計(jì)過(guò)程轉(zhuǎn)向”“情境倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”和“建構(gòu)主義的價(jià)值論轉(zhuǎn)向”中演進(jìn)和轉(zhuǎn)換。 各國(guó)技術(shù)哲學(xué)家通過(guò)聚焦具體技術(shù)(工程)案例、 打開(kāi)技術(shù)黑箱、 分析技術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程、 掌控技術(shù)使用情境、 建構(gòu)技術(shù)-社會(huì)的價(jià)值論體系等舉措來(lái)研究技術(shù)。 國(guó)際技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的20年， 是以經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向?yàn)檠芯糠妒剑?以“情境技術(shù)”為“體”， 以“技術(shù)-人”“技術(shù)-社會(huì)/自然”為“翼”， 在“轉(zhuǎn)向”中發(fā)展和建構(gòu)自身。 關(guān)鍵詞: 技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)； SPT會(huì)議； 轉(zhuǎn)向

國(guó)際技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)(Society Philosophy of Technology， 以下簡(jiǎn)稱(chēng)SPT)是當(dāng)前國(guó)際技術(shù)哲學(xué)研究的重要組織機(jī)構(gòu)。 從1976年①?lài)?guó)內(nèi)外，包括杜爾賓、伊德等人的諸多文章中將SPT的成立時(shí)間定在1975年，但SPT官網(wǎng)登記時(shí)間是1976年。成立以來(lái)， 它已走過(guò)40年的發(fā)展歷程， 在這過(guò)去的40年里， 技術(shù)哲學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展， 技術(shù)哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)科分支已得到學(xué)界的認(rèn)可。 2015年對(duì)SPT而言是特別的一年， 第19屆SPT會(huì)議在中國(guó)沈陽(yáng)召開(kāi)， 這是首次在歐美以外的國(guó)家舉辦。 本文試圖分析1995年以來(lái)的SPT會(huì)議議題， 探析技術(shù)哲學(xué)的理論內(nèi)核和發(fā)展脈絡(luò)。 之所以選取1995年作為研究起點(diǎn)， 還因?yàn)镾PT會(huì)刊Techné創(chuàng)刊于該年。

一、 技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)簡(jiǎn)介

技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)是鼓勵(lì)、 支持、 促進(jìn)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要國(guó)際組織， 成立于1976年， 起初它與美國(guó)技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)密切相關(guān)。[1]SPT奉行“致力于技術(shù)的多元化探索”的宗旨， 主要由SPT會(huì)議和Techné會(huì)刊兩部分組成， 其會(huì)員來(lái)自各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的技術(shù)研究者。

從SPT出版物Techné的發(fā)展歷程來(lái)看[2]1：Techné創(chuàng)刊于1995年秋， 起初名為《技術(shù)與哲學(xué)協(xié)會(huì)電子季刊》(SocietyforPhilosophyandTechnologyElectronicQuarterly)， 2000年后更名為《技藝：技術(shù)與哲學(xué)協(xié)會(huì)雜志》(Techné:theJournaloftheSocietyforPhilosophyandTechnology)， 一年刊出三期。 及至2003年又更名為《技藝：技術(shù)與哲學(xué)研究》(Techné:ResearchinPhilosophyandTechnology)。 盡管SPT會(huì)刊幾經(jīng)更名， 但是在2010年前Techné一直由弗吉尼亞理工學(xué)院以電子期刊的形式發(fā)行。 為提升會(huì)刊的影響力， 自2010年后Techné已由哲學(xué)文獻(xiàn)中心出版。

從目前SPT的領(lǐng)導(dǎo)成員看[1]：SPT現(xiàn)任主席瓦洛(S.Vallor)， 來(lái)自美國(guó)圣塔克拉拉大學(xué)(Santa Clara University)。Techné主編為多恩(N.Doorn)、 米歇爾菲爾德(P. D. P.Michelfelder)， 他們分別來(lái)自荷蘭的代爾夫特理工大學(xué)和美國(guó)的麥卡利斯特學(xué)院。

從SPT會(huì)議來(lái)看， 其舉辦始于學(xué)會(huì)創(chuàng)立之初。 早在1975、 1977年， 杜爾賓(P.Durbin)在美國(guó)東部的特拉華大學(xué)(University of Delaware)舉辦過(guò)兩屆SPT會(huì)議， 隨后停辦。 及至1981年西德技術(shù)哲學(xué)家拉普(F.Rapp)在巴特洪堡(Bad Homburg)大學(xué)再次舉辦學(xué)會(huì)的國(guó)際會(huì)議， 這應(yīng)該算是第一次正式會(huì)議。[3]隨后， 兩年一次會(huì)議成為慣例， 并且會(huì)議在西歐和美國(guó)輪流舉辦。 比如， 1985年在荷蘭的特文特(Twente)大學(xué)召開(kāi)。 1989年在法國(guó)波爾多(Bordeux)舉辦。 1991年在美國(guó)波多黎各(Puerto Rico)舉辦。 1993年在西班牙北部瓦倫西亞(Valencian)的佩妮斯科拉(Peniscola)舉行第8屆學(xué)會(huì)會(huì)議。[4]123會(huì)議的舉辦地從起初僅在美國(guó)到歐美輪流舉辦， 乃至當(dāng)下中國(guó)參與舉辦， 歷經(jīng)從區(qū)域化向國(guó)際化的轉(zhuǎn)變(1995年以來(lái)的會(huì)議詳見(jiàn)表1)。

二、 近20年SPT會(huì)議議題分析

表1呈現(xiàn)的是1995年以來(lái)， 近11屆SPT會(huì)議舉辦時(shí)間、 地點(diǎn)和主題。 從表中展現(xiàn)的SPT會(huì)議舉辦地來(lái)看， 美國(guó)舉辦5次， 荷蘭舉辦2次， 德國(guó)、 英國(guó)、 葡萄牙、 中國(guó)各1次， 這在一定程度上反映著上述國(guó)家技術(shù)哲學(xué)研究的活躍度。 以荷蘭為例， 從1997年第10屆SPT會(huì)議起， 荷蘭技術(shù)哲學(xué)研究者開(kāi)始活躍于SPT會(huì)議、Techné會(huì)刊等國(guó)際技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)的相關(guān)組織。

表1 1995年至今的SPT會(huì)議

1995年6月， 第9屆SPT會(huì)議在美國(guó)紐約霍夫斯特拉(Hofstra)大學(xué)召開(kāi)， 會(huì)議議題為“技術(shù)革命的實(shí)用主義路徑”(Pragmatic Paths to Technological Revolution)。 ?？寺?L.Hickman)、 皮特(J.Pitt)等學(xué)者商討了技術(shù)哲學(xué)的何去何從問(wèn)題。 ?？寺鼘⒚绹?guó)實(shí)用主義哲學(xué)傳統(tǒng)和分析哲學(xué)結(jié)合起來(lái)， 提出“實(shí)踐哲學(xué)使技術(shù)哲學(xué)超越分析哲學(xué)達(dá)到實(shí)用路徑的技術(shù)革命”[5]。 皮特從“哲學(xué)方法論、 技術(shù)和知識(shí)的轉(zhuǎn)換”層面上分析了技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。 從研究主題來(lái)看， 此次會(huì)議基于美國(guó)實(shí)用主義傳統(tǒng)。 從會(huì)議討論的子議題來(lái)看， 此次會(huì)議是一次回顧性的大會(huì)， 1995年是SPT發(fā)展史上的重要節(jié)點(diǎn)， 當(dāng)時(shí)主要的技術(shù)哲學(xué)家分別就技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀做出了回顧性的綜述， 成果刊發(fā)于是年的Techné上。

1997年9月， 第10屆SPT會(huì)議在德國(guó)杜塞爾多夫(Düsseldorf)大學(xué)召開(kāi)， 會(huì)議主題為“技術(shù)哲學(xué)的進(jìn)展”(Advances in Philosophy of Technology)。 會(huì)議從技術(shù)進(jìn)展的概念闡釋?zhuān)?技術(shù)與科學(xué)、 工程的關(guān)系， 技術(shù)與倫理和技術(shù)與社會(huì)4個(gè)維度， 來(lái)分析技術(shù)哲學(xué)的新進(jìn)展。*參見(jiàn)Society for Philosophy and Technology Electronic Quarterly。 第4卷第1—4期。該卷對(duì)1997年SPT會(huì)議論文作了詳細(xì)闡釋。具體為：Fall 1998；Winter 1998；Spring 1999；Summer 1999。本次會(huì)議召開(kāi)時(shí)間和德國(guó)哲學(xué)大會(huì)時(shí)間重合， 直接導(dǎo)致德國(guó)技術(shù)哲學(xué)代表性人物的缺席， 這讓SPT創(chuàng)始人杜爾賓耿耿于懷， 他曾在多個(gè)文本中提及此事。[4]此次會(huì)議最大的亮點(diǎn)在于荷蘭技術(shù)哲學(xué)的異軍突起， 與會(huì)論文中有一半是由荷蘭學(xué)者提交[6]， 并且先后有10位荷蘭學(xué)者做了大會(huì)發(fā)言。 緹吉姆斯(P.Tijmes)曾對(duì)這次荷蘭技術(shù)哲學(xué)研究者的表現(xiàn)做出了評(píng)析， 并分別對(duì)代爾夫特理工大學(xué)、 埃因霍溫理工大學(xué)、 瓦赫寧根農(nóng)業(yè)大學(xué)和特文特大學(xué)的技術(shù)哲學(xué)研究概況進(jìn)行了系統(tǒng)評(píng)價(jià)。[6]在此次會(huì)議上， 工程實(shí)踐哲學(xué)， 產(chǎn)品創(chuàng)造過(guò)程的方法論分析， 打開(kāi)農(nóng)業(yè)科技的黑箱， 可持續(xù)的哲學(xué)分析， 技術(shù)知識(shí)， 政治參與， 技術(shù)哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向等新進(jìn)展成為會(huì)議討論的熱點(diǎn)議題。 從此次會(huì)議與會(huì)者最多的國(guó)度來(lái)看， 荷蘭已經(jīng)成為國(guó)際技術(shù)哲學(xué)的研究重鎮(zhèn)， 技術(shù)哲學(xué)的荷蘭學(xué)派已經(jīng)形成。 從技術(shù)哲學(xué)近十五年的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看， 主要研究進(jìn)路沒(méi)有超脫此次會(huì)議的主要議題， 因此， 這是一次前瞻性的會(huì)議。

1999年夏， 第11屆SPT會(huì)議在美國(guó)加利福尼亞州硅谷的圣何塞州立大學(xué)(San Jose State University)召開(kāi)， 會(huì)議主題為“技術(shù)空間”(Technological Spaces)。 會(huì)議從空間的社會(huì)組織和電子景觀(guān)設(shè)計(jì)， 認(rèn)知科學(xué)遭遇驅(qū)逐， 工程的空間與空間的工程， 便攜式文明和城市突擊車(chē)*用“urban assault vehicle”和“portable civilization”兩個(gè)稱(chēng)謂，分析美國(guó)SUV車(chē)型普及帶來(lái)的技術(shù)、個(gè)人身份和社會(huì)間的關(guān)系問(wèn)題。等方面*參見(jiàn)Techné：the Journal of the Society for Philosophy and Technology，第5卷第2期。探析了各層面的技術(shù)空間問(wèn)題。 一方面， 現(xiàn)代技術(shù)不斷拓展城市空間， 增大城市規(guī)模， 成為城市存在和發(fā)展的基石； 另一方面， 現(xiàn)代技術(shù)人工物又不斷“填充”有限空間， 成為制約現(xiàn)代城市進(jìn)一步發(fā)展的桎梏。 技術(shù)空間問(wèn)題成為“技術(shù)-社會(huì)”關(guān)系體系中的重要議題。

2001年7月9—11日， 第12屆SPT會(huì)議在英國(guó)阿伯丁大學(xué)召開(kāi)， 會(huì)議主題為“自然與技術(shù)”， 與會(huì)者從技術(shù)與自然、 高技術(shù)倫理學(xué)、 技術(shù)哲學(xué)思想的分析[7]30等幾個(gè)方面進(jìn)行了探討。 高新技術(shù)時(shí)代， 傳統(tǒng)哲學(xué)中的“人與自然”的關(guān)系再次成為技術(shù)哲學(xué)家關(guān)注的重要議題， 并由此引申出“人與技術(shù)”的倫理關(guān)系問(wèn)題， 如生物技術(shù)、 基因技術(shù)、 計(jì)算機(jī)技術(shù)等高技術(shù)倫理問(wèn)題。 另外， 在此次會(huì)議上， 美國(guó)學(xué)者皮特對(duì)“技術(shù)哲學(xué)研究的基礎(chǔ)”的分析和荷蘭學(xué)者克洛斯(P.Kroes)對(duì)“技術(shù)人工物功能理論”的分析也引起了與會(huì)者的討論。 分析“技術(shù)自身”之體， 探究“技術(shù)-自然”“技術(shù)-人”關(guān)系之翼的研究綱領(lǐng)已初步顯現(xiàn)。

2003年7月7—9日， 在美國(guó)猶他州帕克市召開(kāi)了第13屆SPT會(huì)議， 會(huì)議議題為“技術(shù)與全球社會(huì)”， 與會(huì)者從技術(shù)政治學(xué)、 技術(shù)倫理學(xué)、 技術(shù)本體論、 技術(shù)認(rèn)識(shí)論、 技術(shù)價(jià)值論等方面探討了技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。[8]25技術(shù)的價(jià)值負(fù)載問(wèn)題開(kāi)始成為國(guó)際技術(shù)哲學(xué)研究者關(guān)注的重要課題， 人的意向性、 技術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)、 設(shè)計(jì)倫理等問(wèn)題應(yīng)運(yùn)出場(chǎng)， 這些問(wèn)題成為“技術(shù)-人”關(guān)系體系中的重要課題。

2005年7月20—22日， 第14屆SPT會(huì)議在荷蘭代爾夫特理工大學(xué)召開(kāi)。 在“技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”背景下， 設(shè)計(jì)哲學(xué)、 工程哲學(xué)開(kāi)始成為技術(shù)哲學(xué)研究的中心， 研究者開(kāi)始更多從具體技術(shù)案例的研發(fā)設(shè)計(jì)向度進(jìn)行技術(shù)研究。 與會(huì)者從設(shè)計(jì)本體論(設(shè)計(jì)本身的安全性、 可持續(xù)性等)、 設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)論(反思設(shè)計(jì)過(guò)程)、 設(shè)計(jì)價(jià)值論(設(shè)計(jì)倫理、 人自身的設(shè)計(jì)等)及設(shè)計(jì)與社會(huì)、 政治的關(guān)系等維度探討了技術(shù)哲學(xué)的研究問(wèn)題。 技術(shù)哲學(xué)研究轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)過(guò)程哲學(xué)。[9]68全方位的技術(shù)設(shè)計(jì)問(wèn)題開(kāi)始成為技術(shù)哲學(xué)的研究重心， “經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”和“設(shè)計(jì)過(guò)程轉(zhuǎn)向”的特質(zhì)日益明確。

2007年7月8—11日， 第15屆SPT會(huì)議在美國(guó)南卡羅萊納州的查爾斯頓市召開(kāi)。[10]104會(huì)議主題為全球化與技術(shù)。 全球化現(xiàn)象本質(zhì)上是一場(chǎng)以發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)， 這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與技術(shù)密切相關(guān)。 與會(huì)者從全球化的哲學(xué)理解及批判， 技術(shù)的文化多樣性與全球化， 全球化與信息技術(shù)倫理， 技術(shù)與社會(huì)公正、 信任、 福利等方面探討了全球化與技術(shù)的關(guān)系。[10]102-106技術(shù)改變了世界格局， 世界正在被技術(shù)抹平， “技術(shù)與全球化”的關(guān)系問(wèn)題成為“技術(shù)-社會(huì)/自然”體系中的重要課題。

2009年7月7—10日， 第16屆SPT會(huì)議在荷蘭特文特大學(xué)召開(kāi)， “會(huì)聚技術(shù)， 改變世界”是此次會(huì)議的主題。 會(huì)議將問(wèn)題聚焦于信息技術(shù)、 生物技術(shù)、 納米科學(xué)與技術(shù)和認(rèn)知技術(shù)(NBIC)等新興科技群， 分析了它們之間的技術(shù)融合及其社會(huì)影響。[11]例如， 再生醫(yī)學(xué)的發(fā)展依托納米生物技術(shù)的融合， 人類(lèi)增強(qiáng)和電子人(cyborg)技術(shù)， 環(huán)境(ambient)智能技術(shù)等。 簡(jiǎn)言之， 此次會(huì)議的興趣點(diǎn)在于會(huì)聚技術(shù)的哲學(xué)、 社會(huì)和倫理方面的探索， 有顯著的“情境倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”。

2011年5月26—29日， 第17屆SPT會(huì)議， 在美國(guó)得克薩斯大學(xué)召開(kāi)。[12]與會(huì)者從信息通信技術(shù)、 食品技術(shù)、 碳排放問(wèn)題、 生物醫(yī)學(xué)工程、 技術(shù)與美好生活、 媒體技術(shù)、 軍事技術(shù)等10余個(gè)關(guān)涉“技術(shù)與安全”的相關(guān)主題進(jìn)行了商討。 除此之外， 關(guān)涉技術(shù)哲學(xué)未來(lái)、 工程哲學(xué)、 設(shè)計(jì)哲學(xué)、 技術(shù)史等常規(guī)問(wèn)題也得到了探討。 在此次會(huì)議上， 技術(shù)倫理問(wèn)題成為技術(shù)哲學(xué)研究的核心議題。 例如， 荷蘭學(xué)者布瑞(P.Brey)提出“預(yù)期技術(shù)倫理學(xué)”(Anticipatory Technology Ethics)， 試圖事先規(guī)避新興技術(shù)的潛在負(fù)效應(yīng)。 另外， 在此次會(huì)上， 與會(huì)者認(rèn)為技術(shù)安全問(wèn)題必須與技術(shù)政策和實(shí)踐管理結(jié)合在一起， 突顯出“社會(huì)建構(gòu)主義的價(jià)值論轉(zhuǎn)向”。

2013年7月4—6日， 第18屆SPT會(huì)議在葡萄牙里斯本科技大學(xué)召開(kāi)， “信息時(shí)代的技術(shù)”成為此次會(huì)議的主題。 會(huì)議主要探討了信息與媒體技術(shù)的經(jīng)濟(jì)、 政治、 文化、 社會(huì)和倫理意蘊(yùn)。 數(shù)字網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)技術(shù)在擴(kuò)大人類(lèi)科技活動(dòng)和責(zé)任領(lǐng)域的同時(shí)， 也引發(fā)了關(guān)涉全球化影響的新問(wèn)題， 拓展了公共文化領(lǐng)域中的信息經(jīng)濟(jì)。 技術(shù)哲學(xué)面臨的挑戰(zhàn)是：反思人類(lèi)自身境遇的改變， 通過(guò)技術(shù)產(chǎn)生的困惑提出新的思考方式。[13]“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”“情境倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”“建構(gòu)主義的價(jià)值論轉(zhuǎn)向”等成為信息與媒體技術(shù)研究的重要維度。

2015年7月3—5日， 第19屆SPT會(huì)議在中國(guó)沈陽(yáng)東北大學(xué)召開(kāi)， “技術(shù)與創(chuàng)新”成為此次會(huì)議主題。 來(lái)自全世界的150余位從事技術(shù)哲學(xué)研究的專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)， 會(huì)議主要圍繞“科學(xué)、 技術(shù)、 工程與創(chuàng)新”“技術(shù)、 創(chuàng)新與設(shè)計(jì)”“創(chuàng)新現(xiàn)象學(xué)”“技術(shù)、 制度與社會(huì)創(chuàng)新”“創(chuàng)新哲學(xué)與創(chuàng)新方法論”“技術(shù)、 創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)學(xué)”“創(chuàng)新、 安全與風(fēng)險(xiǎn)”等議題展開(kāi)。[14]作為與會(huì)者， 筆者感受最深的是， 此次會(huì)議很重要的一個(gè)議題就是中西技術(shù)哲學(xué)的比較， 尤其是比較技術(shù)哲學(xué)的東北學(xué)派和美國(guó)、 荷蘭等西方國(guó)家在技術(shù)哲學(xué)研究上的異同。

1995年前后， SPT主要成員杜爾賓、 拉普、 米切姆、 費(fèi)雷(Ferre F.)、 皮特、 伊德(D.Ihde)等學(xué)者對(duì)1995年之前的技術(shù)哲學(xué)進(jìn)行評(píng)述。 拉普分析了歐洲大陸技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程， 他認(rèn)為“技術(shù)哲學(xué)雖然仍舊是一門(mén)邊緣學(xué)科， 但它已得到高等院校和學(xué)術(shù)團(tuán)體的認(rèn)可”[15]。 伊德認(rèn)為， 與其他同期成立的學(xué)會(huì)組織相比， “SPT的發(fā)展相對(duì)較緩”， 從研究視野看， “SPT關(guān)注的范圍狹窄”。[16]米切姆在其著作《通過(guò)技術(shù)思考》中歷時(shí)性地回顧技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)， 厘定出“工程的技術(shù)哲學(xué)”和“人文的技術(shù)哲學(xué)”。[17]費(fèi)雷從“技術(shù)負(fù)載人的情感”出發(fā)， 分析了“技術(shù)對(duì)環(huán)境的沖擊”等問(wèn)題。[18]筆者認(rèn)為， 1976—1995年可視為SPT發(fā)展史上的第一個(gè)階段， 此階段技術(shù)哲學(xué)的研究中心是美國(guó)、 德國(guó)， 技術(shù)哲學(xué)研究處于技術(shù)批判范式和技術(shù)社會(huì)建構(gòu)的交替階段， 沒(méi)有明確的理論內(nèi)核、 研究范式和指導(dǎo)綱領(lǐng)。 1995年至今， 可視為SPT發(fā)展歷程中的第二個(gè)階段， 此階段技術(shù)哲學(xué)的研究中心是美國(guó)、 荷蘭， 技術(shù)哲學(xué)在這20年間， 擁有了自身的理論內(nèi)核(技術(shù)設(shè)計(jì)和技術(shù)倫理)、 新的研究范式(技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向)和指導(dǎo)綱領(lǐng)(情境“設(shè)計(jì)-倫理”分析)。 比較分析20年以來(lái)的SPT會(huì)議議題， 可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)前國(guó)際技術(shù)哲學(xué)圍繞“技術(shù)分析”“技術(shù)設(shè)計(jì)”“技術(shù)倫理”“技術(shù)與自然”“技術(shù)與社會(huì)”等議題展開(kāi)， 形成了以分析技術(shù)自身為主體， 以研究技術(shù)與社會(huì)/自然的關(guān)系和研究技術(shù)與人的關(guān)系為并行兩翼的研究綱領(lǐng)。

三、 SPT會(huì)議對(duì)技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)

SPT的成立促進(jìn)了技術(shù)哲學(xué)的轉(zhuǎn)向和發(fā)展。 它促使技術(shù)哲學(xué)逐漸走向?qū)I(yè)化和學(xué)科化， 它是連接各國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究交流的平臺(tái)， 這為SPT會(huì)刊Techné的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 例如， 皮特認(rèn)為“SPT的成立對(duì)技術(shù)哲學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)， 使技術(shù)哲學(xué)的研究工作與以往大不相同”， SPT為技術(shù)哲學(xué)領(lǐng)域的研究者“提供了一個(gè)合法的講壇”。[19]

SPT會(huì)議的舉辦促使技術(shù)哲學(xué)的研究主旨和研究領(lǐng)域逐漸得以確立， 即技術(shù)哲學(xué)的理論內(nèi)核和研究旨趣在學(xué)會(huì)會(huì)議討論中建構(gòu)完成。 比如， 技術(shù)哲學(xué)的實(shí)用主義路徑， 社會(huì)建構(gòu)論意義上的技術(shù)哲學(xué)， 以“會(huì)聚技術(shù)”為研究對(duì)象的技術(shù)哲學(xué)， 工程設(shè)計(jì)哲學(xué)， 經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向范式下的技術(shù)哲學(xué)和結(jié)構(gòu)-功能語(yǔ)境下的設(shè)計(jì)哲學(xué)， 負(fù)責(zé)任創(chuàng)新的技術(shù)哲學(xué)等技術(shù)哲學(xué)的重要課題都是在SPT會(huì)議議程中探討的。

SPT會(huì)議的舉辦有力地將各國(guó)技術(shù)哲學(xué)連接在一起。 比如， 在沈陽(yáng)召開(kāi)的第19屆SPT會(huì)議上， 中國(guó)技術(shù)哲學(xué)工作者將我國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究現(xiàn)狀(外擴(kuò)至中國(guó)自然辯證法發(fā)展概況)呈現(xiàn)于國(guó)際技術(shù)哲學(xué)同仁面前。 另外， 從荷蘭、 西班牙等國(guó)舉辦的會(huì)議來(lái)看， 也顯現(xiàn)出自身研究特色、 與他國(guó)互動(dòng)交流的旨趣。

從早期Techné刊發(fā)的文章來(lái)看， 大都是SPT會(huì)議中的優(yōu)秀論文。 比如， 1995年刊發(fā)的論文主要來(lái)自1993年在西班牙佩妮斯科拉舉行的第8屆SPT會(huì)議論文， 探討了技術(shù)與生態(tài)的關(guān)系問(wèn)題， 提出了可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)理念。*參見(jiàn)Society for Philosophy and Technology Electronic Quarterly第1卷第1期。從這種意義上講， SPT會(huì)議還成為T(mén)echné刊發(fā)論文的重要來(lái)源， 這也將會(huì)議議題和問(wèn)題探討從時(shí)間、 空間上進(jìn)一步延展。

四、 學(xué)科建設(shè)中的技術(shù)哲學(xué)

從西方哲學(xué)的發(fā)展史來(lái)看， 它大致經(jīng)歷了古代本體論哲學(xué)、 近代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)和以存在主義、 實(shí)證主義、 語(yǔ)言分析、 實(shí)用主義等為主體的現(xiàn)代哲學(xué)。 前面兩階段的哲學(xué)可大致劃歸本體論、 認(rèn)識(shí)論。 而現(xiàn)代哲學(xué)由于其涉及問(wèn)題繁多， 流派龐雜， 筆者試圖用工具主義哲學(xué)標(biāo)識(shí)現(xiàn)代哲學(xué)。 如果將現(xiàn)代哲學(xué)界定為工具主義哲學(xué)， 這個(gè)“工具”包含語(yǔ)言、 知識(shí)、 意志、 情感等因素。 那么為人類(lèi)改造自然界服務(wù)的技術(shù)人工物， 也應(yīng)成為哲學(xué)思考的重要領(lǐng)域。 從這個(gè)意義上講， 技術(shù)哲學(xué)擁有學(xué)科語(yǔ)境上的必要性和合法性。 如果將“一體兩翼”*此處借用東南大學(xué)呂乃基教授提出的“一體兩翼”的提法。作為技術(shù)哲學(xué)的學(xué)科綱領(lǐng)， 那么所謂的“體”指的是“技術(shù)”本身， 而所謂的“翼”指的是“技術(shù)-人”和“技術(shù)-社會(huì)/自然”。 此處言及的“體”“翼”是經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向下的“體”“翼”， 是“情境技術(shù)”之“體”， 是“情境技術(shù)-使用/設(shè)計(jì)群體”“情境技術(shù)-技術(shù)建構(gòu)中的社會(huì)”之“翼”。

從1877年卡普(E.Kapp)的《技術(shù)哲學(xué)綱要》問(wèn)世至今， 技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展歷程已有近一個(gè)半世紀(jì)， 但時(shí)至今日技術(shù)哲學(xué)仍不能?chē)?yán)格地稱(chēng)為一門(mén)學(xué)科。 2006年杜爾賓在其著作中說(shuō)， “從SPT三十五年的發(fā)展歷程看， 技術(shù)哲學(xué)經(jīng)歷了脫胎于科學(xué)哲學(xué)， 研究域的拓展(分散)(The Field Refuses to Jell)， 試圖建立一門(mén)學(xué)科”[4]三個(gè)階段。 杜爾賓認(rèn)為包括米切姆、 米卡洛斯(A.Michalos)、 施雷德-弗萊切特(K.Shrader-Frechette)和沃托夫斯基(M.Wartofsky)在內(nèi)的前四任SPT學(xué)會(huì)主席， 以及邦吉(M.Bunge)、 馬格里斯(J.Margolison)、 阿加西(J.Agassi)、 伯恩(E.Byrne)等學(xué)者完成了第一步工作，[4]促使技術(shù)哲學(xué)從科學(xué)哲學(xué)中分離出來(lái)。 皮特、 伊德、 溫納(L.Winner)、 芬博格(A.Feenberg)、 希克曼、 費(fèi)雷和杜爾賓等人完成了第二步工作[4]， 拓展了技術(shù)哲學(xué)的問(wèn)題域。 伯格曼(A.Borgmann)、 約翰遜(D.Johnson)、 萊特(A.Light)、 克里姆斯基(S.Krimsky)、 湯普森(P.Thompson)等學(xué)者以及整個(gè)荷蘭學(xué)派共同完成著第三個(gè)階段[4]， 目前技術(shù)哲學(xué)尚且走在學(xué)科建設(shè)路上。 與此同時(shí)， 中國(guó)技術(shù)哲學(xué)在自然辯證法體系中明確呈現(xiàn)為學(xué)科分支， 始于1999年陳昌曙的《技術(shù)哲學(xué)引論》。 質(zhì)言之， 不論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)， 技術(shù)哲學(xué)行走在學(xué)科建設(shè)的進(jìn)程中。

20世紀(jì)70年代以降， 隨著技術(shù)批判范式的消解， 技術(shù)哲學(xué)的研究進(jìn)路歷經(jīng)多次轉(zhuǎn)向。 首先， 現(xiàn)象學(xué)、 實(shí)用主義、 社會(huì)建構(gòu)論等方法順次引入技術(shù)哲學(xué)， 隨后技術(shù)實(shí)踐語(yǔ)境占據(jù)技術(shù)哲學(xué)研究的主導(dǎo)地位。 純粹形而上學(xué)的技術(shù)思考遭遇學(xué)界排斥(理論上也沒(méi)有重要的突破)， 理論與經(jīng)驗(yàn)并行的二元方法成為國(guó)際技術(shù)哲學(xué)研究的主流。 及至上世紀(jì)末本世紀(jì)初， 經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向成為20年來(lái)技術(shù)哲學(xué)演進(jìn)中最突出的特質(zhì)。 就技術(shù)哲學(xué)的研究方式而言， 過(guò)去20年， 技術(shù)哲學(xué)由理論批判的靜態(tài)分析轉(zhuǎn)向技術(shù)社會(huì)學(xué)、 技術(shù)設(shè)計(jì)哲學(xué)、 技術(shù)倫理學(xué)、 建構(gòu)主義的價(jià)值論等的動(dòng)態(tài)過(guò)程研究。 就技術(shù)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)路而言， 米切姆認(rèn)為當(dāng)前技術(shù)哲學(xué)正面臨著三大轉(zhuǎn)向：經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向、 政策轉(zhuǎn)向和交叉學(xué)科轉(zhuǎn)向。[20]161就中國(guó)技術(shù)哲學(xué)的建制化而言， 國(guó)內(nèi)學(xué)者陳凡將研究問(wèn)題劃歸為五類(lèi)：技術(shù)哲學(xué)思想史研究、 一般技術(shù)哲學(xué)研究、 具體技術(shù)哲學(xué)研究、 不同流派的技術(shù)哲學(xué)研究和不同國(guó)家的技術(shù)哲學(xué)研究。[20]167在SPT會(huì)議引領(lǐng)下， 各國(guó)研究者已經(jīng)在比較中融通， 在比較中建構(gòu)技術(shù)哲學(xué)的理論內(nèi)核和研究綱領(lǐng)。

五、 結(jié)語(yǔ)

分析20年以來(lái)SPT會(huì)議議題的變遷， 技術(shù)哲學(xué)的研究主題在“經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”“設(shè)計(jì)過(guò)程轉(zhuǎn)向”“情境倫理學(xué)轉(zhuǎn)向”和“建構(gòu)主義的價(jià)值論轉(zhuǎn)向”中演進(jìn)和轉(zhuǎn)換。 從美國(guó)、 荷蘭、 德國(guó)等西方國(guó)家到日本、 澳大利亞等非西方國(guó)家， 各國(guó)技術(shù)哲學(xué)家紛紛通過(guò)聚焦具體技術(shù)(工程)案例、 打開(kāi)技術(shù)黑箱、 分析技術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程、 掌控技術(shù)使用情境、 建構(gòu)技術(shù)-社會(huì)的價(jià)值論體系等舉措來(lái)研究技術(shù)。 因此， 我們可以這樣認(rèn)為：國(guó)際技術(shù)哲學(xué)發(fā)展的20年， 是以經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向?yàn)檠芯糠妒剑?以“情境技術(shù)”為“體”， 以“技術(shù)-人”“技術(shù)-社會(huì)/自然”為“翼”， 在“轉(zhuǎn)向”中發(fā)展和建構(gòu)自身的。

2012年11月， 在北京召開(kāi)的“f PET-2012哲學(xué)、 工程與技術(shù)國(guó)際論壇”[21]和2015年7月在沈陽(yáng)召開(kāi)的第19屆SPT會(huì)議， 表明中國(guó)技術(shù)哲學(xué)的研究已引起國(guó)際技術(shù)哲學(xué)學(xué)會(huì)的重視。 這兩次國(guó)際會(huì)議的舉辦， 對(duì)中國(guó)技術(shù)(工程)哲學(xué)的發(fā)展有重要意義， 這將是中國(guó)技術(shù)哲學(xué)全面與國(guó)際技術(shù)哲學(xué)對(duì)話(huà)的開(kāi)始。

[1] The Society for Philosophy and Technology[DB/OL]. [2015-03-12].http://www.spt.org/.

[2] Preface to the Anniversary Special Issue[J]. Techné, 2010， 14(Winter).

[3] IHDE D. Philosophy of Technology (and/or Technoscience?):1996-2010[J]. Techné, 2010， 14(Winter).

[4] DURBIN P. Philosophy of Technology: In Search of Discourse Synthesis[J]. Techné, 2006,10(Winter).

[5] HICKMAN L. Techne and Politeia Revisited: Pragmatic Paths to Technological Revolution[J]. Techné, 1996, 1(Spring).

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[7] 陳凡， 朱春艷， 胡振亞.技術(shù)與自然：國(guó)外技術(shù)哲學(xué)研究的新思考[J].自然辯證法研究， 2002(10).

[8] 陳凡， 朱春艷， 邢懷濱.技術(shù)與全球社會(huì)[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)， 2004(10).

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[10] 馬會(huì)端， 陳凡.國(guó)際技術(shù)哲學(xué)研究的動(dòng)向與進(jìn)展[J].自然辯證法研究， 2008(6).

[11] SPT 2009: Converging Technologies， Changing Societies[DB/OL]. [2015-03-6]. http://www.utwente.nl/bms/wijsb/archive/Archive%20activities/spt2009/.

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[13] 18th International Conference of the Society for Philosophy and Technology[DB/OL]. [2015-03-10]. http://www.labcom.ubi.pt/sub/evento/487.

[14] 第19屆國(guó)際技術(shù)哲學(xué)會(huì)議在東北大學(xué)召開(kāi)[DB/OL]. [2015-07-7]. http://neunews.neu.edu.cn/campus/news/2015-07-06/37266.html.

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[20] 陳凡， 成素梅. 技術(shù)哲學(xué)的建制化及其走向[J].哲學(xué)分析， 2014(8).

[21] 何江波， 張海燕.哲學(xué)、 工程與技術(shù)國(guó)際論壇(f PET-2012)綜述[J].自然辯證法通訊， 2013(4).

[責(zé)任編輯 尚東濤]

Contemporary Philosophy of Technology in the Context of “Shift”— Based on SPT Conference Research Topics in the Past 20 Years

LIU Bao-jie1,2

(1.SchoolofMarxism,QufuNormalUniversity,Qufu273165,China; 2.SchoolofPhilosophyandSocialDevelopment,ShandongUniversity,Jinan250100,China)

Since the mid 1990’s, research topics of philosophy of technology have been evolving and transforming in “empirical shift”, “design process shift”, “situational ethics shift” and “value of constructivism shift”. Technical philosophers focus on specific technical (engineering) cases, opening the black box, analyzing design process, controlling usage scenarios and constructing technical — society system and other ways in studying technology. On the basis of “empirical shift” research paradigm, philosophy of technology over the past 20 years have shifted to “situational technology” for the “body”, “technical-man” and “technical-society/nature” as “wings”, and then developing and constructing discipline in the “shift”.

philosophy of technology; SPT conference; shift

2016-07-20

國(guó)家社科基金項(xiàng)目(16CZX019)； 中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目(2015M582108)； 山東省高校人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目(J16YA05)； 曲阜師范大學(xué)科研啟動(dòng)基金資助項(xiàng)目(BSQD20130132)

劉寶杰(1983—)， 男， 山東沂水人， 講師， 哲學(xué)博士， 博士后流動(dòng)站在站， 主要從事技術(shù)哲學(xué)、 技術(shù)倫理研究。

N031

A

1009-4970(2017)01-0017-06