利用地方非遺資源提升學(xué)生核心素養(yǎng)

江蘇興化市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 孫秀娟

利用地方非遺資源提升學(xué)生核心素養(yǎng)

江蘇興化市實(shí)驗(yàn)小學(xué) 孫秀娟

探索地方“非遺”資源在音樂特色教學(xué)中具有的潛在教育功能，探索地方“非遺”資源校本課程化的基本方法，以及與音樂課程進(jìn)行整合的方法，可促進(jìn)對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國(guó)主義教育，拓展基礎(chǔ)課程的教學(xué)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

非遺特色資源音樂核心素養(yǎng)

興化市實(shí)驗(yàn)小學(xué)坐落在興化市，市轄有江蘇省特色文化之鄉(xiāng)——茅山，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富：（1）茅山號(hào)子，國(guó)家級(jí)；（2）清明節(jié)（茅山會(huì)船），江蘇省級(jí)；（3）茅山佛教音樂，泰州市級(jí)；（4）東岳廟會(huì)、唱鳳凰、茅山竹筷、茅山石刻等，興化市級(jí)。這是一片具有豐厚文化底蘊(yùn)和鮮明藝術(shù)個(gè)性的地方，茅山有三絕?——“茅山號(hào)子”“茅山會(huì)船”“景德廟會(huì)”。我為家鄉(xiāng)地貌風(fēng)情的神奇靈動(dòng)而自豪，為家鄉(xiāng)先賢名流的儒雅風(fēng)范而驕傲，更為家鄉(xiāng)父老的勤勞、勇敢、善良而感動(dòng)。我參與了茅山號(hào)子國(guó)家級(jí)非特質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的申報(bào)，校本教材《茅山號(hào)子》《歌從茅山來》的編寫以及新版“茅山號(hào)子”“茅山校園號(hào)子”的歌曲改編，探索如何利用茅山“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源提升學(xué)生核心素養(yǎng)。

“非遺”，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺具有獨(dú)特性，這種獨(dú)特性又包含著其創(chuàng)造性，是在繼承、吸收和內(nèi)化一切優(yōu)良的文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，遵循教育規(guī)律，并從實(shí)際出發(fā)，在順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的過程中，不斷創(chuàng)造和進(jìn)一步完善而成的。

一、探索地方非遺資源潛在的教育功能

學(xué)校作為培養(yǎng)全方面發(fā)展人才的基地,不僅肩負(fù)學(xué)生成才發(fā)展的需要,還肩負(fù)著推動(dòng)、傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與創(chuàng)新的重任。音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承在文化教育的熱潮中成為主流的教育主導(dǎo)元素。中華民族優(yōu)秀的非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn),可滿足學(xué)生全面發(fā)展的需求,在很大程度上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

茅山號(hào)子“非遺”資源的教育功能強(qiáng)大，利用它對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國(guó)主義教育有著極其重要的意義。利用“非遺”與音樂課程整合，拓展基礎(chǔ)課程的教學(xué)，有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。同時(shí)，培養(yǎng)地方“非遺”繼承人，也可以避免出現(xiàn)茅山號(hào)子后繼無人，擺脫“非遺”技藝瀕臨失傳的尷尬境地。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及一個(gè)人的多方面智能，利用這一資源開展教育教學(xué)有利于學(xué)生多元智能的全面發(fā)展。學(xué)校探索地方“非遺”資源與音樂學(xué)科課程進(jìn)行整合的方法，讓學(xué)生去體驗(yàn)、感受，在實(shí)踐感悟中獲得核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

我組織學(xué)生在課前收集“非遺”資料，走訪文化站及老前輩，了解號(hào)子的起源、傳說、沿襲，觀看1997年揚(yáng)州大學(xué)研究地方文化來茅山采風(fēng)拍攝的關(guān)于《號(hào)子茅山》專題片。欣賞興化電視臺(tái)拍攝的《茅山號(hào)子系列組合之號(hào)子一家親》,其中有老一輩茅山號(hào)子傳承人打的原汁原味的插秧號(hào)子，有男生版打的鏗鏘有力的耕田號(hào)子，有充滿傳承意味的幼兒打的《我是茅山一朵花》，還有夫妻對(duì)打的《小妹妹號(hào)子》等。學(xué)生感受了不同版本的號(hào)子，分析了解演唱形式、歌曲特點(diǎn)等關(guān)于茅山號(hào)子藝術(shù)方面的內(nèi)容。在探索過程中，讓學(xué)生受到感染。

二、運(yùn)用地方非遺資源提升學(xué)生核心素養(yǎng)

國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目《茅山號(hào)子》一直以歌舞形式呈現(xiàn)，我和幾位教師嘗試著讓茅山號(hào)子走進(jìn)課堂，組織學(xué)生進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)?！陡鑿拿┥絹怼返恼n堂教學(xué)不僅僅是學(xué)唱，其中還包含了對(duì)茅山號(hào)子音樂歷史、背景的了解、藝術(shù)特色的分析及學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是一種課堂的延伸。為體現(xiàn)《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》基本理念中的學(xué)科綜合，強(qiáng)調(diào)音樂實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂創(chuàng)造，引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)非遺文化之美，激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)，讓學(xué)生在耳濡目染中受到熏陶，近年來，我把茅山號(hào)子引進(jìn)校園、唱進(jìn)課堂，讓學(xué)生接受藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)。

在剛開始教學(xué)茅山號(hào)子的時(shí)候，我先播放“歡樂中國(guó)行”與周杰倫同臺(tái)演唱茅山號(hào)子的視頻片段，學(xué)生興奮不已，也不由自主地跟唱起來，唱得很投入，也很有激情。后來學(xué)校以這段號(hào)子的主旋律制作了鈴聲，全校學(xué)生對(duì)音樂的感知有了一定基礎(chǔ)，旋律哼唱輕松自如，全校沉浸在茅山號(hào)子的優(yōu)美旋律之中。在欣賞興化地方教材中歌曲茅山號(hào)子之《山伯思想祝英臺(tái)》時(shí)，學(xué)生們更加坐不住了，音樂和舞臺(tái)效果使號(hào)子更具藝術(shù)化。

在教學(xué)過程中，我在傳統(tǒng)茅山號(hào)子的基礎(chǔ)上又改編了一首“茅山校園號(hào)子——幸福少年”。這是一首校園號(hào)子，更適合學(xué)生演唱，同學(xué)們非常喜愛，竟然隨著動(dòng)聽的旋律模仿插秧、挑擔(dān)等動(dòng)作，有的還在校園中、班級(jí)里翩翩起舞……

為進(jìn)一步深化“非遺”進(jìn)課堂，讓“非遺”在傳承的基礎(chǔ)上得到弘揚(yáng)，賦予時(shí)代特色，我引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)作，自編、自唱、自演。剛開始，編曲有一定的難度，我先引導(dǎo)學(xué)生編詞。茅山號(hào)子有個(gè)特點(diǎn)，可以根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況編詞，唱什么內(nèi)容都行，只需與音樂配合，朗朗上口。我鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造，學(xué)生們?cè)谡n堂上討論開來，唱的詞有模有樣。最讓我感動(dòng)的是課堂教學(xué)尾聲，我讓他們談?wù)劯惺?，他們說：“深深根植于勞動(dòng)生活之中的茅山號(hào)子是我們家鄉(xiāng)文化的一道靚麗的風(fēng)景線。”“她有著無窮的魅力，如出水的芙蓉，清新淡雅。”“傳唱茅山號(hào)子不忘的是祖先們辛勤的背影，弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化，迎來的必將是無比燦爛的未來?！甭犅?，學(xué)生們的心聲！我為他們而自豪。未來，我希望能通過不斷的研究摸索，讓學(xué)生加深對(duì)非遺文化的理解，也使教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生年齡特點(diǎn)，讓茅山號(hào)子這古老而充滿魅力的特色文化，更加貼近學(xué)生的認(rèn)知和生活，讓學(xué)生在愉悅中學(xué)習(xí)音樂、學(xué)習(xí)知識(shí)、激發(fā)情感，提升核心素養(yǎng)。

[1]陳潔．創(chuàng)建理想的音樂教學(xué)環(huán)境[J]．中小學(xué)音樂教育，2006（9）．

[2]溫梅琴．淺析音樂類非物質(zhì)文化在校園環(huán)境中傳承與保護(hù)的必要性[J]．音樂時(shí)空，2013（16）．?