中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型初探

王哲昕

摘要：音樂(lè)的發(fā)展歷史悠久，甚至可以說(shuō)有聲音即有音樂(lè)的產(chǎn)生，但是在我國(guó)，音樂(lè)史學(xué)誕生的時(shí)間卻十分的晚，一直到近代即1848年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年人們獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒之后，才逐漸重視了對(duì)于音樂(lè)史學(xué)的研究，并逐漸誕生了具有現(xiàn)代意義的"中國(guó)音樂(lè)史學(xué)"，隨著人們對(duì)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究的加深，近代中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究也發(fā)生了較大的變化，實(shí)現(xiàn)了近代轉(zhuǎn)型。本文，筆者就根據(jù)中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展軌跡，簡(jiǎn)要的談一談中國(guó)音樂(lè)史學(xué)近代轉(zhuǎn)型的一些特點(diǎn)和變化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)音樂(lè)史學(xué) 近代轉(zhuǎn)型 初探

中國(guó)音樂(lè)史是中國(guó)音樂(lè)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的發(fā)展和演變的歷史過(guò)程。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，在歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)多個(gè)民族的人民共同的努力，不斷的積累，才創(chuàng)造出了現(xiàn)在這樣優(yōu)秀的音樂(lè)文化。目前，根據(jù)中國(guó)音樂(lè)歷史的發(fā)展過(guò)程，研究中國(guó)音樂(lè)史的專(zhuān)家越來(lái)越多，而其研究過(guò)程也經(jīng)歷了從課程到學(xué)科再到最后形成專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象的發(fā)展歷程。

一、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)近代轉(zhuǎn)型之音樂(lè)史觀的轉(zhuǎn)型

中國(guó)的文明傳承了兩千多年而未曾中斷，文化發(fā)展豐富多彩，這使得音樂(lè)史的發(fā)展歷程也較為曲折，在封建社會(huì)，每個(gè)朝代都有獨(dú)具特色的音樂(lè)文化的誕生，這些音樂(lè)經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累，逐漸演變?yōu)橹袊?guó)音樂(lè)史，但是在封建社會(huì)，這些音樂(lè)的發(fā)展歷史還相對(duì)簡(jiǎn)單，盡管朝代不斷更迭，但是從整體上看，大部分音樂(lè)是為了統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。直到近代，社會(huì)發(fā)生了滄桑巨變，西方的音樂(lè)進(jìn)入到中國(guó)，人民獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，音樂(lè)的發(fā)展變得多元，音樂(lè)家在研究音樂(lè)史學(xué)時(shí)，音樂(lè)史觀也發(fā)生了較大的變化。

1.文化民族主義史觀影響下的音樂(lè)史觀轉(zhuǎn)型

中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展歷程十分曲折，在過(guò)去雖然很早就有音樂(lè)誕生，但是所謂的音樂(lè)史學(xué)卻很少被人注意到，人們也沒(méi)有注意到音樂(lè)對(duì)人類(lèi)發(fā)展的影響。直到八國(guó)聯(lián)軍侵華之后，天朝上國(guó)的美夢(mèng)一夕之間被徹底的粉碎，人民開(kāi)始從蒙昧中覺(jué)醒，一些優(yōu)秀的進(jìn)步青年，受到各種先進(jìn)思想的影響，并將這些思想運(yùn)用到了生活的各個(gè)方面，音樂(lè)也未能幸免。在當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在水深火熱之中，文化的發(fā)展歷程較為曲折緩慢，音樂(lè)更是如此。一部分有思想的音樂(lè)家，往往會(huì)選擇將自己的愛(ài)國(guó)之情和一腔熱血融入到音樂(lè)之中，萌發(fā)出較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義思潮，這種思潮在音樂(lè)中主要表現(xiàn)為四種音樂(lè)觀，即爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的觀念、反封建的觀念、表達(dá)感情的觀念、模仿的觀念。中國(guó)音樂(lè)史觀在當(dāng)時(shí)帶有濃郁的文化民族歷史觀念。

2.進(jìn)化論史觀影響下的音樂(lè)史觀轉(zhuǎn)型

近代社會(huì)，中國(guó)發(fā)生了天翻地覆的變化，從天朝上國(guó)，逐漸淪為其他國(guó)家宰割的對(duì)象，不少中國(guó)人的思想開(kāi)始產(chǎn)生了變化，一些西方觀念被引進(jìn)到我國(guó)，并在各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中魏源引進(jìn)的進(jìn)化論觀點(diǎn)，受到了較多人的追捧，在音樂(lè)領(lǐng)域，這種觀點(diǎn)也有較多的滲透。比如說(shuō)，當(dāng)時(shí)一些著名的音樂(lè)著作都有受其影響。其中，著名的近代音樂(lè)家王光祈甚至直接就將進(jìn)化論當(dāng)作了他所著音樂(lè)書(shū)籍的名字。在那個(gè)時(shí)代，這種先進(jìn)的思潮，受到了較多人的追捧，逐漸形成了獨(dú)具特色的進(jìn)化論音樂(lè)史觀。

3.辯證唯物史觀影響下的音樂(lè)史觀轉(zhuǎn)型

所謂的辯證唯物主義史觀，即馬克思主義哲學(xué)思想觀。近代中國(guó)的歷史發(fā)展是曲折的，五四運(yùn)動(dòng)之后，一大批愛(ài)國(guó)人士為了祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展四處奔走，馬克思主義的思想觀點(diǎn)被引進(jìn)中國(guó)，在文化界引起震蕩，音樂(lè)作為文化的一個(gè)分支，不可避免的也受到了當(dāng)時(shí)的種種思想的影響。這些影響對(duì)我國(guó)音樂(lè)史觀的轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了極其重要的影響。

二、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)近代轉(zhuǎn)型之音樂(lè)史著書(shū)寫(xiě)范式轉(zhuǎn)型

音樂(lè)史學(xué)的研究初具規(guī)模之后，一些與音樂(lè)史學(xué)研究相關(guān)的書(shū)籍開(kāi)始在市面上流行，這些專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍使更多人清楚的認(rèn)識(shí)到了中國(guó)音樂(lè)史學(xué)發(fā)展的變化歷程，具有較高的文化價(jià)值，體現(xiàn)了眾多的音樂(lè)家對(duì)于音樂(lè)的不懈追求和深刻的認(rèn)識(shí)。所謂的音樂(lè)史學(xué)認(rèn)識(shí)指的就是，在編寫(xiě)相關(guān)的音樂(lè)史專(zhuān)著時(shí)，音樂(lè)家所表達(dá)的一些觀點(diǎn)、具體的音樂(lè)研究方法、對(duì)于音樂(lè)的發(fā)展看法等，這些認(rèn)識(shí)在音樂(lè)史學(xué)的研究過(guò)程中，被認(rèn)為是對(duì)音樂(lè)史學(xué)的外在表現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)。音樂(lè)的發(fā)展歷程十分緩慢，就筆者前文所述，聲音產(chǎn)生即有音樂(lè)，但在那個(gè)時(shí)候人類(lèi)的各種意識(shí)還處于蒙昧的狀態(tài)，還沒(méi)有形成真正意義上的音樂(lè)。中國(guó)的音樂(lè)可以說(shuō)是從封建政治制度正式確立之后才開(kāi)始產(chǎn)生的。近代音樂(lè)史，由于時(shí)間的關(guān)系，所包含的內(nèi)容十分寬廣，有傳統(tǒng)音樂(lè)史的內(nèi)容，西方音樂(lè)發(fā)展的音樂(lè)歷史，以及近代音樂(lè)歷史發(fā)展的內(nèi)容。這樣多的音樂(lè)歷史如果沒(méi)有體例，只是胡亂的將其編寫(xiě)在一起，不但會(huì)讓讀者在閱讀的時(shí)候產(chǎn)生誤解，摸不著頭緒，也會(huì)使音樂(lè)史學(xué)研究的專(zhuān)家，在學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)的知識(shí)變得混亂。因此音樂(lè)史著的內(nèi)容可以說(shuō)與音樂(lè)編寫(xiě)的體例是密不可分的，體例形式的多樣化間接的促使近代音樂(lè)史學(xué)專(zhuān)著書(shū)寫(xiě)范式的轉(zhuǎn)型。

1.中國(guó)近代音樂(lè)史學(xué)的轉(zhuǎn)型，剔除了一些陳舊的編寫(xiě)體例

在過(guò)去音樂(lè)史學(xué)的專(zhuān)著，主要是以編年體和紀(jì)事本末體為主，這兩種音樂(lè)史學(xué)專(zhuān)著的編寫(xiě)體例，在敘事時(shí)雖然較為詳盡完整，但是也都有其缺點(diǎn)。編年體在敘事時(shí)，不能集中的反映同一個(gè)時(shí)期的事件之間的聯(lián)系，敘事較為分散，不利于讀者了解重要的音樂(lè)歷史事件。而紀(jì)事本末體雖然克服了編年體的缺點(diǎn)，但是它以事為題，事與事之間缺乏聯(lián)系，讀者無(wú)法從中尋出歷史發(fā)展的基本線(xiàn)索。隨著近代中國(guó)音樂(lè)史的不斷發(fā)展和進(jìn)步，音樂(lè)史學(xué)發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)型，新的音樂(lè)史著體例出現(xiàn)，這些傳統(tǒng)的編寫(xiě)體例逐漸退出了歷史發(fā)展的舞臺(tái)。

2.中國(guó)近代音樂(lè)史學(xué)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生主流的、顯性的音樂(lè)史著體例

中國(guó)近代的西學(xué)東漸，對(duì)于我國(guó)的各行各業(yè)影響都十分的深遠(yuǎn)，其中西方的一些進(jìn)步思想對(duì)于文化的影響尤其大，音樂(lè)隸屬于文化的分支，也受到了較大的影響，其中，最明顯的就是在編寫(xiě)與音樂(lè)史學(xué)相關(guān)的音樂(lè)專(zhuān)著時(shí)，采用了以西元紀(jì)年的形式，編排音樂(lè)史的內(nèi)容。這種編寫(xiě)方式，以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，是通史體例的一種，便于讀者理解和閱讀，較原來(lái)的編寫(xiě)方式而言，更加清晰明確，使人在學(xué)習(xí)和閱讀時(shí)遇到的障礙較少，顯現(xiàn)出了巨大的優(yōu)越性和進(jìn)步性。

三、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)近代轉(zhuǎn)型之音樂(lè)史研究方法的轉(zhuǎn)型

音樂(lè)史學(xué)不斷的發(fā)展和進(jìn)步，最主要的就在于研究方法的不斷發(fā)展，如果沒(méi)有先進(jìn)的研究方法，即使是擁有著再深厚的音樂(lè)文化，如果研究方法不當(dāng)，研究的方向有偏差，那么，這些悠久的音樂(lè)文化，就始終不能被外界所熟知。就我們一般所知道的傳統(tǒng)史學(xué)研究方法主要有三種，即還原歷史事實(shí)、分析與解釋歷史發(fā)展的過(guò)程、通過(guò)已有的一些歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比較研究。這些歷史研究方法，在今天依然被人們廣泛的使用。但是在近代，中國(guó)史學(xué)研究由于受當(dāng)時(shí)的國(guó)情影響，對(duì)傳統(tǒng)的史學(xué)研究方法進(jìn)行了較大的改造和創(chuàng)新，而這些經(jīng)過(guò)改造了的史學(xué)研究方法，應(yīng)用到了音樂(lè)史學(xué)研究的領(lǐng)域之上，也發(fā)生了較大的變化。它的轉(zhuǎn)型變化主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.近代音樂(lè)史學(xué)的研究方法呈現(xiàn)出多樣化的特征

研究方法多種多樣，才能使研究不中斷，中國(guó)音樂(lè)史的發(fā)展歷程悠久，不同時(shí)代的音樂(lè)顯現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)，如果在研究的時(shí)候固步自封，只采用一種方法，要想使引用史學(xué)的研究發(fā)展到較高的高度是不可能的。要想發(fā)展必須求變求新。而在近代，西方思潮引進(jìn)到了中國(guó)之后，人們的思想得到了空前的解放，不少音樂(lè)史學(xué)研究專(zhuān)家，在當(dāng)時(shí)感覺(jué)到了中國(guó)音樂(lè)研究的落后，積極的學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的、優(yōu)秀的研究方法，并在此基礎(chǔ)上取得了較大的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)主要有歸納與演繹研究法、歷史演進(jìn)研究法等，這些研究方法，促進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)史學(xué)研究的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。如著名的音樂(lè)家王光祈，在當(dāng)時(shí)主要受進(jìn)化論思想的影響，在進(jìn)行音樂(lè)史學(xué)研究時(shí)，也將這種思想引入到了他所著的音樂(lè)專(zhuān)著《音樂(lè)史》一書(shū)中。

2.中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的研究方法轉(zhuǎn)型，誕生了大量的音樂(lè)史專(zhuān)著

在過(guò)去，中國(guó)音樂(lè)史雖然有較多的研究方法，但是在當(dāng)時(shí)人們對(duì)于音樂(lè)史學(xué)的研究較為籠統(tǒng)，人們對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)大多是將律學(xué)、理論和史料混合在一起來(lái)研究，這樣的研究雖然全面，卻難以出成果。近代之后，一些優(yōu)秀的音樂(lè)家前往國(guó)外學(xué)習(xí)了較多的國(guó)外先進(jìn)的音樂(lè)史學(xué)研究方法和理論，他們將其用在中國(guó)的音樂(lè)史學(xué)研究之上，誕生了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)史學(xué)專(zhuān)著。如本世紀(jì)初，葉伯和撰寫(xiě)的中國(guó)第一部音樂(lè)史、王光祈的中國(guó)《音樂(lè)史》（1934）以及楊蔭瀏所著的《中國(guó)音樂(lè)史綱》等，這些專(zhuān)著的誕生，為后人研究中國(guó)音樂(lè)史提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是一筆不可用金錢(qián)估量的財(cái)富。

四、中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的近代轉(zhuǎn)型促進(jìn)新音樂(lè)的發(fā)展

音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展或是轉(zhuǎn)型，如果沒(méi)有好的音樂(lè)做支撐，那么音樂(lè)史學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)型也毫無(wú)意義。近代的中國(guó)，處在一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)期，但是這并不妨礙它在發(fā)展中求新求變，人們的思想在那個(gè)時(shí)代得到當(dāng)前的解放，每個(gè)人都渴求接受新的知識(shí)和思想。音樂(lè)教育事業(yè)和音樂(lè)研究迅猛發(fā)展，誕生了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)家，如冼星海、聶耳、王光祈等，這些音樂(lè)家為中國(guó)近代音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，一些音樂(lè)歌曲也多以反映抗戰(zhàn)救亡為主題，歌曲磅礴大氣，如冼星海的《黃河大合唱》，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》等歌曲都與抗日救亡有關(guān)。這些音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)相比有很大的區(qū)別，顯示出了當(dāng)時(shí)中國(guó)音樂(lè)史學(xué)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)。

總之，綜上可知，中國(guó)音樂(lè)史學(xué)在近代經(jīng)歷了較大的轉(zhuǎn)型，它的轉(zhuǎn)型發(fā)展與當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)家發(fā)展有著較大的關(guān)系，這種轉(zhuǎn)型發(fā)展是一種積極的、進(jìn)步的變化，它使得音樂(lè)史學(xué)專(zhuān)著的書(shū)寫(xiě)范式更加的規(guī)范，一大批優(yōu)秀的音樂(lè)家在為國(guó)家的生死存亡奔走之際，用音樂(lè)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感，促使大量的優(yōu)秀音樂(lè)誕生，而且音樂(lè)史學(xué)的轉(zhuǎn)型也使得人們?cè)谘芯科浒l(fā)展規(guī)律的時(shí)候不斷的推陳出新，豐富了研究方法。近代中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的轉(zhuǎn)型，所留下的極具價(jià)值的史學(xué)專(zhuān)著，給今天的音樂(lè)發(fā)展留下了一筆無(wú)法估算的財(cái)富，讓今天的音樂(lè)家，在研究中國(guó)音樂(lè)史學(xué)的時(shí)候，能夠站在前人的肩膀上，走得更高，看得更遠(yuǎn)，促進(jìn)了現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙宋光.中國(guó)古代音樂(lè)史分期問(wèn)題討論緣起[J].音樂(lè)研究，2009，（04）.

[2]趙維平.從亞洲音樂(lè)的歷史流動(dòng)看中國(guó)音樂(lè)的歷史分期[J].音樂(lè)研究，2009，（04）.

[3]李方元.音樂(lè)史分期與歷史建構(gòu)[J].音樂(lè)研究，2009，（04）.

[4]李自浩.淺析陳澧《聲律通考》要旨[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2007，（04）.