淺議土家族民歌的藝術(shù)特征

黃彥熙子

摘要：土家族是我國(guó)人口眾多的少數(shù)民族之一，主要分布在我國(guó)的湖南、湖北、貴州、云南等地。土家族歷史悠久，有著燦爛輝煌的文化，土家族民歌更是我國(guó)民歌中不可缺少的一部分，它形成于土家人長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中，是逐漸形成的一種抒發(fā)情感和歌頌生活的一種藝術(shù)形式。土家族民歌的旋律優(yōu)美多樣，歌聲高亢豪邁，婉轉(zhuǎn)低回，優(yōu)美動(dòng)聽；歌詞情感樸實(shí)，通俗易懂；有的詼諧有趣、生動(dòng)，情感豐富，有的充滿人生哲理。土家族民歌是土家族人民在悠久的歷史發(fā)展中的生活經(jīng)歷和土家人民生產(chǎn)生活的寫照，顯示了土家族人民悠久而燦爛的文化，民間民俗風(fēng)情，生產(chǎn)生活狀況。如何保護(hù)、傳承土家族民歌已經(jīng)引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，同時(shí)這也是我們所要共同重點(diǎn)關(guān)注的方向和內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：土家族 土家族民歌 藝術(shù)特征

土家族是我國(guó)五十六個(gè)民族之一，也是中華民族大家庭當(dāng)中的重要的一員。早在東漢漢武帝時(shí)期，土家族人民就與中原生活的人們開始了經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的交流，因此土家族文化當(dāng)中既有自身生活地區(qū)獨(dú)特的地域特征，又受到了中原文化較為深遠(yuǎn)的影響，經(jīng)過悠久的發(fā)展歷程，土家族人民創(chuàng)造了光輝燦爛的土家族文化。這其中土家族民歌作為土家族文化鮮明的代表，憑借著婀娜多姿的形態(tài)，生動(dòng)形象的動(dòng)作而深受人們的喜愛與贊嘆。

土家族人民大多依山而居，當(dāng)?shù)氐臍夂蚝妥匀粻顩r決定他們熱情奔放的體態(tài)和對(duì)自然美好事物的追求，他們將這種喜愛和追求納入了豐富多彩的歌聲中，通過不同的演唱方式和表達(dá)技巧生動(dòng)的再現(xiàn)了土家族人民的生活狀況。傳統(tǒng)的土家族民歌除了作為節(jié)日歡慶的重要儀式外，也往往是宗教禮儀的重要組成部分。近些年來，隨著我國(guó)各民族之間文化交流的不斷加強(qiáng)，土家族民歌逐漸的被越來越多的民眾所熟悉和喜愛，尤其在當(dāng)前信息爆炸的時(shí)代，不同民族和地域之間的歌曲形態(tài)的撞擊和交融，使得土家族的民歌獲得了更多的關(guān)注，在傳統(tǒng)的演唱方式和表達(dá)手法上也呈現(xiàn)出了更加豐富多彩的傳承和演變趨勢(shì)。

一、土家民歌的分類

（一）勞動(dòng)號(hào)子

土家民歌中的勞動(dòng)號(hào)子可以分為船工號(hào)子、拖木號(hào)子、巖工號(hào)子等。在解放前，土家族的聚集區(qū)主要集中在偏僻的山區(qū)，陸路交通十分困難，和外界的溝通，包括通商往來、信息交流等主要是靠眾多的水路，土家族人民在與險(xiǎn)山惡水的斗爭(zhēng)中，形成了豪放灑脫的氣概，船工號(hào)子就是在這樣的背景下形成。也是土家族人民向往美好生活，不屈于自然環(huán)境的阻礙的堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神氣質(zhì)的體現(xiàn)。船工號(hào)子的語調(diào)既鏗鏘有力，也高昂悠長(zhǎng)；節(jié)奏時(shí)而緊湊，時(shí)而平緩；歌詞內(nèi)容則多是以抒發(fā)船工生活和談古論今的即興編創(chuàng)。有著土家族人民濃厚的生活氣息，民族韻味濃厚。相比于船工號(hào)子，拖木號(hào)子和巖工號(hào)子的旋律歡快，節(jié)奏更加平穩(wěn)而有力。例如，《打哦荷》。

（二）山歌

土家族的山歌種類繁多，根據(jù)歌詞內(nèi)容，演唱的方式以及旋律節(jié)奏的不同，土家族山歌可以分為古歌、儀式歌、風(fēng)俗歌、生活歌、勞動(dòng)歌等等。山歌中的生活歌和勞動(dòng)歌通常是在室外演唱。所以歌曲曲調(diào)高亢悠揚(yáng)，熱情奔放。而古歌和儀式歌、風(fēng)俗歌等山歌演唱場(chǎng)所通常是在室內(nèi)，再加上氛圍的區(qū)別，所以曲調(diào)流暢優(yōu)美，句式也更為規(guī)整。隨著土家族和漢族以及其他民族之間的文化交融，土家族山歌的演唱既可以用土家語也可以使用漢語，有四句歌，五句歌等等，多是七言。例如，《花大姐》《嘀格兒調(diào)》《小小幺姑愛煞人》等。

（三）小調(diào)

土家族小調(diào)多流行于漢族和土家族雜居的區(qū)域。小調(diào)旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，歌詞內(nèi)容豐富動(dòng)人。小調(diào)散發(fā)著濃郁的土家族風(fēng)土人情和民俗風(fēng)貌、地域色彩。土家族小調(diào)通常表現(xiàn)出以下兩個(gè)特征：其一，小調(diào)的題材十分廣泛，有的抒寫神話傳說，歷史英雄故事，表達(dá)對(duì)祖先的崇敬；有的抒寫戰(zhàn)爭(zhēng)革命，對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和憎惡，有的則表達(dá)對(duì)自由美好生活的向往，對(duì)大自然的熱愛，對(duì)愛情的憧憬，也有對(duì)情人的規(guī)勸，對(duì)日常生產(chǎn)生活的刻畫等內(nèi)容。小調(diào)的歌詞內(nèi)容生動(dòng)樸實(shí)，有著很強(qiáng)的感染力。小調(diào)的曲式結(jié)構(gòu)也多種多樣，旋律優(yōu)美，具有較高的藝術(shù)特性。從主流的曲式結(jié)構(gòu)來看，以二樂句、四樂句為主，在此基礎(chǔ)上隨著情緒的需要還會(huì)通過不同的手法對(duì)句式加以擴(kuò)充，通過取頭去尾，或者反復(fù)多次、趁詞加句等方式使得曲式結(jié)構(gòu)更加的豐富多彩，豐富了音樂的形象。例如，《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》《清江情歌》《黃四姐》等。

（四）薅草鑼鼓

薅草鑼鼓又被稱為挖土歌，是土家族民歌中的一種特殊的歌唱形式。薅草鑼鼓的演唱形成規(guī)范完整，主要可以劃分為引子、請(qǐng)神、揚(yáng)歌、和送神4個(gè)部分。引子的內(nèi)容主要包括唱古、唱自然，例如歌唱早晨的風(fēng)光等；請(qǐng)神通常先唱歌娘和歌爺，然后再請(qǐng)五方神靈；揚(yáng)歌是薅草鑼鼓的主題，構(gòu)成的題材內(nèi)容更加的廣泛，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，也有對(duì)未來美好生活的向往，有時(shí)候也會(huì)演唱一些歷史傳說，英雄故事等，例如《曹操》《三國(guó)》等。

二、土家族民歌的藝術(shù)特征

（一）韻律特點(diǎn)

土家族民歌的一個(gè)重要的韻律特點(diǎn)就是韻腳，也即土家族民歌通常會(huì)把韻放在每句的句尾。按照現(xiàn)在的土家族民歌演唱方式，通常包括十三個(gè)整韻和一個(gè)半韻。土家族民歌首句就會(huì)入韻，之后每隔一句就要用韻，每個(gè)偶數(shù)句要押韻，這種方式也是土家族民歌的一種最為普遍和典型的韻律方式。在對(duì)歌中為了增加對(duì)歌的比賽性質(zhì)，通常也會(huì)限制對(duì)韻的使用，例如限制僅能使用一個(gè)韻，或者要求使用多個(gè)韻等，這種韻腳的使用方式又被土家族人民稱為流水韻或者梅花韻。

（二）音樂特征

土家族民歌有著很強(qiáng)的音樂特征，包括旋律起伏，節(jié)奏節(jié)拍的變換，音階變換，曲式結(jié)構(gòu)多樣化。土家族民歌的旋律線多是一種五聲調(diào)式體系，旋律是以1、2、3、5、6這幾個(gè)音為基礎(chǔ)，再加上變換多樣的節(jié)奏節(jié)拍有機(jī)的排列組合，形成動(dòng)人的旋律。土家族歌曲曲式結(jié)構(gòu)主要以四句為主，除了四句式外，五句式也是一種常見的句式結(jié)構(gòu)，五句式通常則是由第四句的重復(fù)或者三四句的變化重復(fù)構(gòu)成的。類似勞動(dòng)號(hào)子以及古歌、儀式歌、風(fēng)俗歌等的詞曲。

（三）演唱特點(diǎn)

土家族民歌的多樣化和豐富化以及構(gòu)成題材決定了土家族民歌的演唱方式也是多種多樣的。在不同的場(chǎng)合，不同的環(huán)境下，演唱方法也是不一樣的。根據(jù)環(huán)境和場(chǎng)合來決定歌曲的曲調(diào)和形式。從當(dāng)前土家族民歌的形勢(shì)來看，大致可以分為本嗓演唱、假嗓演唱、真假桑結(jié)合演唱、輕聲唱法等。其中，真嗓的演唱方法在土家民歌中占據(jù)首要位置。本嗓演唱是土家族民歌演唱的首要方式，又稱為原生態(tài)唱法。例如，情歌對(duì)唱《棒棒捶在巖石上》，在演唱時(shí)，使用腹式呼吸，聲音貼胸腔支點(diǎn)，突出音色，依靠喉頭沖擊力量發(fā)聲，聲音高亢婉轉(zhuǎn)。真假嗓結(jié)合演唱的方法也是土家族民歌演唱中一種常見的方法。真假嗓結(jié)合演唱是將真聲與假聲結(jié)合起來的一種演唱方法，在土家族民歌中，真假聲唱法通常出現(xiàn)在戲曲當(dāng)中，例如土家族的陽戲、花燈，就采用了大量的真假聲相結(jié)合的唱法。真假聲唱法的用嗓包括夾喉和窄喉兩種方式。夾喉是用真聲和假聲的結(jié)合演唱。唱詞的部分是真聲，拖腔部分用假聲演唱，音域?qū)拸V，唱腔起伏跌宕，音域能達(dá)到兩個(gè)八度。夾喉按照假聲的使用方式又包括急揚(yáng)法、環(huán)揚(yáng)法、綜合法三種。急揚(yáng)法表達(dá)歡快愉悅的情緒。窄喉也即假嗓，通常又被稱為小嗓子，唱腔多集中在高聲區(qū)域。每句詞開頭兩個(gè)字用真聲演唱，其余部分運(yùn)用真假嗓結(jié)合或者假嗓演唱，注重氣息的靈活運(yùn)用。輕聲唱法也是演唱土家族民歌中的一種。通常是使用氣聲進(jìn)行演唱。土家族民歌中的坐堂歌、搖籃曲、催眠歌都屬于輕聲演唱的演唱方式。

除了上述三種演唱方式外，逆波音、上下滑音、潤(rùn)腔，以及一種稍作擠壓喉部發(fā)音的特殊喉音演唱也是土家族民歌中比較有表現(xiàn)力和感染力的演唱方法。

三、結(jié)語

土家族民歌的演唱并不是一朝一夕就能夠達(dá)到很好的程度的，一定要通過對(duì)曲目的理解，首先掌握曲目蘊(yùn)含的豐富的情感，繼而明白土家族的生活特性，在此基礎(chǔ)上通過對(duì)演唱技法的掌握和后續(xù)的大量的練習(xí)，才能做到在實(shí)際的演唱中抑揚(yáng)頓挫，精雕細(xì)琢，通過音樂的強(qiáng)弱變化和多種技巧的運(yùn)用，體現(xiàn)出土家族民歌獨(dú)特的藝術(shù)特征。土家族民歌是中華民族人民的寶貴財(cái)富，是中華文化不可缺少的一部分。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平逐漸提高，保護(hù)和傳承土家族民歌應(yīng)該引起人民的重視和關(guān)注。

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