瘋癲與理性
——論新時期小說中的傻子視角

王 燕

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097)

瘋癲與理性
——論新時期小說中的傻子視角

王 燕

(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097)

傻子視角是一種極具個性化的敘述視角，是對正常經(jīng)驗和正常思維的一種疏離與叛逆。通過對“傻子”“瘋子”等瘋癲形象的具體剖析，探尋瘋癲面具下的理性世界。首先，以敘事學(xué)為切入點，在理論上對傻子視角加以厘清和界定，剖析其在敘事學(xué)中的邊緣地位；其次，結(jié)合具體文本和典型人物形象，從復(fù)調(diào)詩學(xué)、反諷詩學(xué)以及理性書寫等方面，深入分析傻子視角的敘事特征與文化意義，以期進一步認(rèn)識新時期小說中傻子視角的價值。

新時期小說；傻子視角；瘋癲形象；敘事特征；文化意義

敘事視角是“小說家為了展開敘述或為了讀者更好地審視小說的形象體系所選擇的角度及由此形成的視域”，①是開啟作者情感的窗口。新時期以來，我國文學(xué)理論界積極地汲取西方文學(xué)的養(yǎng)分，打破了“文革”文學(xué)強調(diào)宏大敘事、階級意識、突出先進人物的慣例，給“文革”之后的文壇注入了新鮮的血液。其中，新時期的小說家積極地借鑒了《喧嘩與騷動》《鐵皮鼓》《傻瓜吉姆佩特》等外國優(yōu)秀作品，創(chuàng)作了《塵埃落定》《爸爸爸》《四十一炮》《透明的胡蘿卜》等杰出的作品。其中，以外愚內(nèi)慧的土司二少爺為敘事視角的阿來的《塵埃落定》榮獲了第五屆茅盾文學(xué)獎，以行動呆滯的丙崽為敘事視角的韓少功的《爸爸爸》以及以傻子來發(fā)為敘事視角的余華的《我沒有自己的名字》都取得了不俗的表現(xiàn)。本文通過剖析大量的新時期傻子視角小說，對傻子視角的理論概念、敘事特征和文化意義進行全面、細致的解讀，進一步加深人們對新時期小說中傻子視角的理解。

一、關(guān)于傻子視角

1.傻子視角的概念釋義

傻子視角是敘事視角的一種，作者精心設(shè)計的傻子形象，并非單純地為讀者呈現(xiàn)一個醫(yī)學(xué)上的病人，而是力圖借助傻子獨特的眼光來觀察這個復(fù)雜多變的社會，以便自如地描繪時代變遷中的社會、歷史、文化以及人性。所以，傻子視角是打開作者心窗的一把鑰匙，其中滲透著作者的創(chuàng)作動機，值得我們深入地研究。

首先，傻子視角小說是指利用“傻瓜”“瘋子”等瘋癲人物的獨特的視角來觀察這個復(fù)雜的社會，以獨特的思維來反映社會變遷的小說。其次，文學(xué)作品中的傻子形象并非現(xiàn)實生活中的病人，而是一種濃縮了傻子的特點的藝術(shù)符號，除了具備現(xiàn)實瘋癲人物行動呆滯、面目扭曲、語言喪失等具體特征，他們還具有更多異端的抽象品質(zhì)——他們語出驚人，瘋癲話語下潛藏著許多真知灼見。所以說，傻子視角蘊含著作家的創(chuàng)作意圖和審美價值，是作家對既定社會秩序以及根深固蒂觀念的質(zhì)疑，甚至是一種剝離。最后，小說中的傻子常常處于被嘲諷和被欺凌的地位，具有一種不同于常人的異端色彩，這種異端色彩正是作家反叛意識的真實寫照，所以傻子視角作為一種邊緣化的敘事技巧，也被賦予了一種異端色調(diào)。如阿來《塵埃落定》中的傻子土司二少爺，他的預(yù)言能力與生俱來，幾句瘋言瘋語就能道破土司家族的命運；陳少功《爸爸爸》中的丙崽，行動呆滯，其丑無比，但是生命力卻極度頑強，毒藥都無法結(jié)束他的生命。所以，所謂的傻子視角指的是把傻子看作是一種特殊的藝術(shù)符號，讓傻子充當(dāng)文本的敘述者，借助傻子純天然的生命形態(tài)以及他們的“真知灼見”，來透視和反思現(xiàn)實世界。

2.傻子視角的邊緣地位

在新時期的傻子視角小說創(chuàng)作中，“傻子”作為社會中的特殊群體，處于社會生活的最底端，常常處于被戲耍、被欺凌的地位。另外，傻子們往往奇丑無比，同時因為身體、思維的障礙，所以他們大多具有孤僻、恐懼的特征，前者多半是先天性的，而后者多與他們在社會中的異端、邊緣化的地位相關(guān)。所以，傻子這樣的弱勢群體，在以歌詠英雄人物為主旨的文學(xué)時代中，通常是被人們忽視的對象，而文學(xué)又是時代的一面鏡子，即使在文學(xué)冰河解凍的新時期，傻子、瘋子等異端形象雖然得到了創(chuàng)作者的關(guān)注，但是這種角色的設(shè)置都以映照他人為目的，不能獨自撐起整部藝術(shù)作品，這就決定了傻子視角在敘事學(xué)中的的邊緣化地位。

傻子視角在敘事學(xué)中的邊緣化地位，與傻子群體在社會生活中被嘲弄、欺辱的弱勢處境是密切相關(guān)的。身體的障礙、思維的欠發(fā)達、語言的殘缺為其與他人的溝通構(gòu)成了嚴(yán)重的阻礙，進而使他們成為容易被集體忽略甚至被人類唾棄、戲弄的對象，而處于這種惡劣的環(huán)境中的傻子們又無力反抗，所以他們大多都在規(guī)避不必要的交流和爭執(zhí)，從而變得孤僻、憂愁。如《罌粟之家》中的演義經(jīng)常因為饑餓偷食遭到父親的毒打，所以一直害怕天黑、害怕饑餓；《三盞燈》中的傻子扁金因為受不了村民異樣的眼光，變得孤僻，最終選擇了離家出走；余華《我沒有自己的名字》中的來發(fā)，默默忍受村民的冷言熱諷換來的卻是人們變本加厲的折磨，只能慢慢地孤獨終老。正是因為人們對傻子的驅(qū)逐和“封鎖”，使得他們處于社會的邊緣地位，幾乎不受世俗的影響，保留著更多的人類的原始體驗，所以人們對傻子的排斥和傷害實際上是對人性初狀態(tài)的疏離，因此，這不僅是傻子的悲劇，更應(yīng)該是整個社會的悲哀。

二、傻子視角的敘事特征與文化意義

“對于小說來說，新穎別致的文學(xué)技巧的運用不僅能引起成功的文體革新，也能帶來嶄新的敘事特征和美學(xué)風(fēng)貌”。②新時期的傻子視角小說以特殊群體——傻子作為故事的敘述者，新穎的視角必定會帶來不一樣的視野，本文通過對具體文本的分析，探尋傻子視角小說的復(fù)調(diào)詩學(xué)、反諷敘事的特征以及文化意義——復(fù)調(diào)視角下的理性世界的書寫。

1.傻子視角小說的復(fù)調(diào)詩學(xué)

巴赫金認(rèn)為復(fù)調(diào)就是指“幾種獨立平等的聲音共處于一個文本中，形成敘述與思想上的復(fù)調(diào)”。③傻子視角小說的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)是由傻子群體的特殊性決定的，因為傻子不僅是社會的弱勢群體，而且他們的身體和智力障礙，使人們將他們視為人類的異端分子。自然，人們是不會信任異端人物的“瘋言瘋語”的。所以，既然作者選擇了傻子敘事視角，要想取得人們的信任以及保持故事的真實性，作者或者文本中的其他角色就必須充當(dāng)一個敘事角度，在讀者和文本之間構(gòu)建一座溝通橋梁，這便構(gòu)成了兩種或多種敘事視角。多種敘事角度的運用，既可以更好地溝通讀者和文本，同時又可以形成多重結(jié)構(gòu)。新時期的傻子視角小說選取了傻子這樣的一個邊緣化、弱智化的人物視角，擴大了文學(xué)的敘事張力，呈現(xiàn)了獨特的復(fù)調(diào)敘事特征和詩學(xué)品質(zhì)，為當(dāng)代文壇帶來了一股新鮮的氣息。

多種敘事角度的運用，從而使作者可以在各種敘事空間自由地穿梭，借助不同的敘事者表達自己的思想情感，形成了一種復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)。復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)可以以一個敘事角度為主，交叉其它敘事角度，也可以使各種敘事角度不停地轉(zhuǎn)換，不同的敘事角度呈現(xiàn)不同的敘事世界。所以，復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的運用就使得一部作品有不同的敘事角度，呈現(xiàn)不同的敘事世界，但是所有的敘事線路最終都是為了表達同一種思想情感，這種自由交叉轉(zhuǎn)換的敘述使得整部作品宛如一首優(yōu)美的現(xiàn)代詩。如莫言的《四十一炮》便可以作為傻子視角小說復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的典范代表。《四十一炮》以羅小通作為敘事視角，采用第一人稱的敘事方式，利用羅小通和村長、和尚、母親、父親等人的對話展開敘述，這種利用主人公之間的話語交叉來展開故事情節(jié)的敘事方式，可以形成一股巨大的敘事張力。傻子敘事與作者以及其他角色的潛在敘事相平行的敘事結(jié)構(gòu)，以白癡、傻子等瘋癲人物作為生活的觀察者，而瘋傻的背后又隱藏著作者的理性思維，所以瘋癲話語與文明話語結(jié)合，瘋癲世界與理性世界并存，宛如一曲多重奏。

2.傻子視角小說的反諷詩學(xué)

反諷在敘事學(xué)中有著非同尋常的意義和地位，英國著名學(xué)者米克稱反諷“是一切敘事文學(xué)乃至詩歌不可或缺的，具有普遍有效性的修辭手段”。④可見，反諷對于小說創(chuàng)作的重要性。如前所述，傻子視角小說中的傻子，在表現(xiàn)形式上他們大多都是“丑”，而前人曾經(jīng)對“丑”的含義做過這樣的解釋，“丑是就事物或藝術(shù)品的表現(xiàn)形式而言的，一切有乖于常態(tài)的形式和表現(xiàn)都被視為丑。崇高對象的巨大、粗糙、瘦硬、稚拙，其表現(xiàn)形式是丑的”。⑤所以，傻子視角小說正是巧妙地利用了“丑”的審美價值功能，利用表面形式與實際價值之間的反差，在傻子與正常人之間，在文本與讀者之間構(gòu)建出一種距離感，揭示出傻子瘋癲面具下的理性世界，形成了一種反諷效果。

反諷不同于“諷刺”，“與使用諷刺不同，作家使用反諷時避免直接表示出他對待所描寫對象的態(tài)度，而是利用詞句或事件與其上下文之間的差距造成反諷效果”。⑥新時期傻子視角小說中的敘事者傻子的“丑”渾然天成，不僅是傻子的外在形體特征是“丑”的，而且，傻子的心智、情感、思維等的發(fā)展都受到了一定自然條件和社會條件的限制，一直都處于稚幼、單純的狀態(tài)，他們呈現(xiàn)出的荒誕的行動、語言潛在地隱藏著對社會更真實的看法，更能代表人類生命的最初體驗。如阿來的《塵埃落定》通過傻子土司二少爺?shù)摹隘偵怠毙袨椤獙疱X、權(quán)利、地位的淡然，來對比突出土司家族的人們對權(quán)勢的欲望，人們只知道土司二少爺是個白癡，卻看不透他的傻是一種大智若愚，是一種維持家族興旺的智慧，更是一種更為豐富的生命狀態(tài)。傻子們的行動、言語看似荒誕，實則背后藏刀，透過他們的眼睛，可以看到人性中的無限欲望和貪婪等劣根性，形成了強烈的反諷效果。新時期的傻子視角小說，通過對異端人物“傻子”的描寫，透過他們超常的視角和眼光，還原了世間萬事萬物的本相。

3.瘋癲視野下的理性書寫

“視角是作品中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度，根據(jù)敘事者觀察故事中情境的立場和聚焦點而區(qū)分”。⑦法國學(xué)者熱奈特把敘事視角分為“零聚焦”“內(nèi)聚焦”“外聚焦”三種類型，新時期的傻子視角小說，通常以“傻子”作為小說的敘事者，而“傻子”又往往是采用第一人稱進行敘述，這便形成一種“內(nèi)聚焦”。這種敘事視角會受到角色身份的限制，不能直接敘述其他角色所知道的內(nèi)容，為了保持整部文學(xué)作品的系統(tǒng)性以及連貫性，還必須使作者參與其中，或讓其他視角對傻子視角進行補充和完善，以便客觀地凸顯它的真實性。所以，瘋傻只是一個面具，其實質(zhì)包含著深刻的寓意。

在余華的作品《我沒有自己的名字》中，主人公來發(fā)是一個有自己的名字卻從不被人記得的“白癡”。無論人們叫他什么名字他都一一點頭答應(yīng)，這種行為看似癡傻，但是只要認(rèn)真研讀文章就不難發(fā)現(xiàn)，他所忍受的一切都是在努力博取他者的同情和憐憫，以規(guī)避更大的傷害。而這一切似乎無濟于事，只有陳先生會主動站出來為他主持公道，陳先生的善良就像一面鏡子映出了社會的冷漠。作者特定設(shè)置了這樣的一個人物——作者心聲以及小說主旨的表達者，正如陳先生所說，每個人都有自己的名字，來發(fā)他也有，這里的名字與來發(fā)的悲慘命運結(jié)合在一起，更像是一種人格的象征。來發(fā)這個生活在社會底層的小人物，為了規(guī)避人們的嘲弄可以忍受人們胡亂給他起名字的羞辱，直到狠心的人們奪走了與他相依為命的黃狗。所以說，其實來發(fā)并不傻，他的一切忍從都源于社會底層人物的無力感，他深知自己的處境，懂得以強力抵抗強力會帶來更不堪的結(jié)局，所以忍從對于來發(fā)并不是懦弱的表現(xiàn)，反而是一種生存的哲學(xué)。來發(fā)最后的清醒，揭示了在這樣的一個瘋癲視角下，潛藏著人類生存的無奈與智慧，其中透露出的世人的冷漠，值得我們深思。

“當(dāng)任何一種正常的敘述在作家所要闡發(fā)的境界里都顯得蒼白的時候，作家需要一個更適合的‘面具’來表現(xiàn)生活”。⑧在新時期的傻子視角小說中，傻子除了作為一個新鮮、靈動的視角，還扮演著作者言說者的角色，乃至可以說是一個戴著面具的作者，這都是源于傻子的自由——受世俗、權(quán)勢的影響小，所以傻子的言說更加自由，成為了真理的代言人。因而，我們要想深入地理解新時期的傻子視角小說，以及要想深入地探究傻子視角的審美特征和社會意義，就必須著重分析在它瘋癲視野下的隱藏著的理性世界。

結(jié)語

敘事視角對于小說有著非同一般的作用，它是透視文本的窗口。新時期傻子視角小說的獨特視角，帶來了獨特的敘事特征，具有濃厚的文學(xué)意味。首先，限制性敘事雖然在一定程度上規(guī)避了作者、敘述者的直接干預(yù)，但是間接干預(yù)是不可避免的，所以這就會形成兩層甚至多層敘述，這時候就需要讀者通過自己的認(rèn)真思考，才能把握文本的中心意旨；其次，通過瘋癲人物的悲哀命運以及他們的坦誠、善良，來映照世間的黑暗與冷漠，形成了強烈的反諷效果；最后，我們可以用法國著名思想家?？碌摹动偘d與文明》中的理論來概括傻子視角小說的文化意義：“瘋癲第一個人性的構(gòu)成和底線，瘋癲比理性更接近真理……更能揭示出現(xiàn)實世界的真理，也更能深刻地反映現(xiàn)實世界”。⑨總之，新時期傻子視角小說的出現(xiàn)和發(fā)展，打破了傳統(tǒng)的以社會意識為主題框架的束縛，為文壇帶來了生機與活力，值得我們繼續(xù)深入地研究。

注釋

① 李建軍：《小說修辭學(xué)研究》[M]，北京：中國人民出版社，2003年，第105頁。

② 沈杏培：《童眸里的世界——新時期兒童視角小說研究》[D]，南京師范大學(xué)碩士論文，2006年。

③ 趙毅衡：《敘述形式的文化意義》[M]，《外國文學(xué)評論》，1990年第4期，第17頁。

④(英)D·C·米克：《論反諷》[M]，周發(fā)祥譯，北京：昆侖出版社，1992年，第47頁。

⑤ 劉叔成、夏之放等：《美學(xué)基本原理》[M]，上海：上海人民出版社，2010年，第173頁。

⑥(英)韋恩·布斯：《小說修辭學(xué)》[M]，華明等譯，南寧：廣西人民出版社，1982年，第10頁。

⑦童炳慶:《文學(xué)理論教程》[M]，2008年，北京：高等教育出版社，第249頁。

⑧⑨謝家祿：《新時期以來小說中傻子視角探究》[D]，南京師范大學(xué)碩士論文，2010年。

[1]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1994.

[2]劉叔成、夏之放，等.美學(xué)基本原理[M].上海：上海人民出版社，2010.

[3]韓少功.北門口預(yù)言[M].南京：江蘇文藝出版社，2003.

[4]楊義.中國敘事學(xué)[M].北京：人民出版社，1997.

[5]漢斯·羅伯特·耀斯.審美經(jīng)驗與文學(xué)解釋[M].顧建光，等，譯，上海：上海譯文出版社，2006.

Class No.:I206.7 Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

Fool Narrative Perspective Used in New-era Novels

Wang Yan

(School of Liberal Arts, Nanjing Normal University, Nanjing, Jiangsu 210097，China)

Fool perspective is a very personal narrative perspective, which is taken as an alienation and rebellion to the normal experience and thinking of a man. Through analyzing "fool", "madman" and other crazy images, we try to explore the rational world. Taking narrative as the breakthrough point, we clarify and define the fool's perspective in narratology. And in light of the specific text and the typical characters, we discussed the characteristics and cultural significance of fool's narrative perspective from polyphonic poetics, ironic poetics and rational writing in order to further understand the value of fool perspective.

novels of the new era；fool perspective; madness image; narrative feature; cultural significance

王燕，在讀碩士，南京師范大學(xué)。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

1672-6758(2017)07-0133-4

I206.7

A