論析賈平凹的散文美學(xué)觀

管媛媛

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

論析賈平凹的散文美學(xué)觀

管媛媛

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

在我國(guó)眾多的文學(xué)作品中，賈平凹的散文具有十分鮮明的特點(diǎn)，吸引了廣大群眾的目光。賈平凹憑借自身強(qiáng)烈的創(chuàng)造熱情，寫出了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，并在此基礎(chǔ)上不斷地對(duì)自己的審美方式和觀念進(jìn)行調(diào)整，從而形成了獨(dú)特的散文美學(xué)觀念。賈平凹的散文清新靈秀，為中國(guó)文壇樹立了一支獨(dú)特的旗幟，為我國(guó)散文的發(fā)展和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。

賈平凹；散文；美學(xué)觀

賈平凹在作為我國(guó)杰出的小說(shuō)家的同時(shí)也是一名善于發(fā)現(xiàn)生活中美好的事物，并用文字將它描述出來(lái)的優(yōu)秀的散文家。他的散文中充分地描寫了對(duì)真善美的渴求。賈平凹的散文評(píng)價(jià)自身清新自然的寫作文風(fēng)，在較好地繼承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入了作者自身較為獨(dú)特的散文美學(xué)觀，為當(dāng)時(shí)散文的發(fā)展畫上了濃墨重彩的一筆。

一、 注重真性情

散文“是一種側(cè)重于表述內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式,它對(duì)于客觀社會(huì)生活的再現(xiàn),也往往反射或融合于對(duì)主觀感情的表現(xiàn)中間,它主要是從內(nèi)心深處進(jìn)發(fā)出來(lái)的真情實(shí)感打動(dòng)讀者。”[1]84-87在進(jìn)行散文的寫作時(shí)，要將作者的思想感情一直貫穿在整篇文章中，作者要滿懷情感地進(jìn)行文章的創(chuàng)作，將情感凝聚在筆端，讓情感逐漸體現(xiàn)在文章中。注重真性情，是賈平凹比較突出的一個(gè)散文美學(xué)觀，散文抒發(fā)的情感要真實(shí)，不做作，這是賈平凹一而再再而三所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。如果想要寫好散文，散文的內(nèi)容一定要是作者對(duì)生命的真實(shí)感悟，蘊(yùn)含作者真實(shí)的思想感情。賈平凹在《淺談兒童文學(xué)中散文的創(chuàng)作》這篇文章里，對(duì)“真性情”的定義展開了詳細(xì)的敘述：從散文的根本原因上來(lái)看，如果在散文的創(chuàng)作過程中沒有蘊(yùn)含真實(shí)的情感，散文就等同于沒有存在一樣。散文不是通過內(nèi)容引起人們的注意，也不是通過塑造成功的人物形象引人注目，而是通過對(duì)人的思想以及情感上的啟發(fā)而獲得成功。

根據(jù)以上種種原因，賈平凹將“真性情”當(dāng)作評(píng)判現(xiàn)代散文優(yōu)秀程度的主要標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為，在散文中含有大量的“呵”字以及感嘆符號(hào)，看起來(lái)十分虛偽的感情并不是真性情。真性情指的是作者對(duì)社會(huì)甚至整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，是作者的思想與其他意識(shí)相互摩擦而產(chǎn)生的火花。只有摒棄那些虛假做作的因素，在寫作中融入真實(shí)的情感，才能有效地推動(dòng)散文的發(fā)展和進(jìn)步。賈平凹通過自己優(yōu)秀但是不平庸的創(chuàng)作展現(xiàn)出了他對(duì)這種藝術(shù)的追求，在他的散文中無(wú)一處不表達(dá)著他對(duì)生活的那種真實(shí)的熱情，也真實(shí)地表達(dá)了他在社會(huì)中那種超然灑脫的處世態(tài)度。一方面，他總是那樣真實(shí)地表達(dá)自己對(duì)美好事物的渴望與追求，另一方面，他也真實(shí)地表達(dá)了自己對(duì)美的淪失所產(chǎn)生的抑郁之情。賈平凹從來(lái)都是真摯地表達(dá)自己的思想、喜惡，在《夢(mèng)》這篇文章中，他甚至詳細(xì)地描述了自己在夢(mèng)里所發(fā)生的事情。有的時(shí)候，他也在文章中寫一些在外人看來(lái)十分羞澀的私房話，《母親》就是十分典型的一篇文章，賈平凹將自己對(duì)妻子和女兒的愛護(hù)之情充分地表達(dá)出來(lái)。

賈平凹認(rèn)為，散文需要作者絲毫不對(duì)自己的情感加以掩飾，在某些時(shí)候還要對(duì)自己的情感進(jìn)行剖析。他曾經(jīng)提到過很多次，想要成為一名優(yōu)秀的散文家或者是作家，如果文章中沒有包含對(duì)人生或是對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)中所蘊(yùn)含的情感，就算文字簡(jiǎn)潔、寫作技巧較為熟練，也不會(huì)取得成功。目前，大部分作家在進(jìn)行寫作的時(shí)候，在文章中都會(huì)下意識(shí)地樹立自己良好的形象，在文章中多少會(huì)顯露出“自我意識(shí)”，導(dǎo)致文章顯得有些矯情。對(duì)于賈平凹來(lái)說(shuō)，他認(rèn)為，作家是一種工匠，寫文章就像是做手藝活一樣，勞動(dòng)既能夠讓別人感到快樂，也能讓自己感到快樂。

二、推崇平常心

推崇平常心，這是賈平凹創(chuàng)作時(shí)比較注重的另一個(gè)散文美學(xué)觀。極力擴(kuò)展散文越走越窄的路子,真正地注入現(xiàn)代意識(shí)和大的境界,實(shí)行改造,擯棄職業(yè)散文家,多讓詩(shī)人、小說(shuō)家、戲劇家、學(xué)者來(lái)寫散文。作偽、迂腐、瑣碎是至今散文的大病。[2]在目前的散文創(chuàng)作中，比較難得的是作者在寫作的過程中能具有一顆平常心，如果作者在創(chuàng)作散文的時(shí)候能夠具有一顆平常心，就能夠使散文上升到一個(gè)新的高度。

平常心的含義就是要注重在平時(shí)的生活中所獲得的各個(gè)方面的體驗(yàn)，不刻意去追求某一方面，尤其要盡量避免因?yàn)檫@種追求而產(chǎn)生的心理壓力，使整個(gè)人呈現(xiàn)出一種無(wú)欲無(wú)求、平靜祥和的處世態(tài)度。從禪學(xué)的角度來(lái)看，人的心性本身是良善、清凈的，但是由于受到金錢、權(quán)利等方面欲望的污染，才陷入了矛盾與痛苦之中，當(dāng)人能夠去除掉雜念，用平常的態(tài)度去看待和接受生活，就能夠找回原本失去的自我。

賈平凹曾經(jīng)說(shuō)過，平常心是人所擁有的最基本的東西，但是作家在寫文的時(shí)候卻常常忽略這一點(diǎn)。注重平常心，能夠讓人靜下心來(lái)去感受和體驗(yàn)生活，在寫作的過程中盡量地消除緊張心理，散文在以真實(shí)的情感表達(dá)作為基礎(chǔ)后，不要對(duì)作品再產(chǎn)生過多的要求，不要妄想用自己的作品去影響世界，也不要在作品中為自己塑造良好的個(gè)人形象，要將自己真實(shí)的一面展現(xiàn)出來(lái)。在看到人生的美好或看到人生的殘酷而在這美好和殘缺中充滿自己作為人的一種享受，這便產(chǎn)生了藝術(shù)。決心要寫出一篇“像散文”的文章，最后寫出的文章卻與散文相去甚遠(yuǎn)，這都是受到“像”的影響，作者沒有將自己真實(shí)的情感融入到文章中。賈平凹認(rèn)為，寫文章應(yīng)該具有平常心，將寫文章當(dāng)成一種“業(yè)”，“業(yè)”本身雖然有高低之分，但是他們?cè)诒举|(zhì)上卻并沒有任何區(qū)別，都是對(duì)自然、社會(huì)甚至是宇宙進(jìn)行體驗(yàn)的途徑。作者在寫作的過程中將自己在生活中的感悟描寫出來(lái)，這樣所寫出的文章才是比較優(yōu)秀的文章，才具有重要的意義和價(jià)值。正是這種美學(xué)觀念的指引，賈平凹寫出了很多優(yōu)秀的散文作品，例如《自在篇》《一位作家》等優(yōu)秀的文章，都是通過“平常心”的態(tài)度，用一般人的角度去認(rèn)識(shí)和看待這個(gè)世界，對(duì)人的心靈產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，吸引了讀者的注意。將平常心運(yùn)用到散文寫作中的最好方法就是努力克服情緒上的焦慮，能耐得住寂寞，這樣才能達(dá)到一種既平常又深?yuàn)W的藝術(shù)境界。

三、推行大散文

當(dāng)散文在中國(guó)并不是特別流行的時(shí)候，賈平凹創(chuàng)辦了《美文》雜志，并推行“大散文”的旗號(hào)。他做出這種舉動(dòng)的根本原因是為了對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)散文界的風(fēng)氣進(jìn)行批判。還有一部分原因是因?yàn)樗陨砦娘L(fēng)的轉(zhuǎn)變。如果以“大病”為界限的話,“山石”“明月”可謂是他前期散文的形象寫照,清純秀美,坦率真誠(chéng),沉醉于自然之美,生活之美,人生之美,藝術(shù)之美,極力追摹和謳歌之。[3]但是，隨著他年齡的增加，生活閱歷越來(lái)越豐富，對(duì)生活的感觸越來(lái)越多，以及對(duì)藝術(shù)的追求和渴望，賈平凹對(duì)自己曾經(jīng)很喜歡的“山石”“明月”式的散文風(fēng)格進(jìn)行了批評(píng)。不能再用從前那種缺乏力度的筆調(diào)來(lái)寫文章了，雖然柔軟的筆調(diào)能夠給人一種優(yōu)美的情感體驗(yàn)，但是時(shí)間一長(zhǎng)，人們就對(duì)這種風(fēng)格厭倦了。他開始逐漸地認(rèn)識(shí)到，如果盲目地追求文筆的優(yōu)雅，被意境和詩(shī)意等細(xì)小的方面所局限，散文必然只會(huì)退化而不會(huì)進(jìn)化。他決定突破傳統(tǒng)的散文寫作方式，并逐漸開始在散文題材范圍上進(jìn)行新的嘗試。大散文的創(chuàng)作主張直到今天仍然存在著較大的爭(zhēng)議，但是也要認(rèn)識(shí)到它是一種寫作方式，是為了使散文的創(chuàng)作得到發(fā)展，它的根本目的是希望散文中能蘊(yùn)含真實(shí)的思想感情，具有美感。

在大散文中值得現(xiàn)代的散文創(chuàng)作所借鑒的細(xì)分為以下三個(gè)方面：首先，現(xiàn)實(shí)感。近些年以來(lái)，散文的題材一直都是備受爭(zhēng)議的一個(gè)問題。散文的題材涵蓋范圍過于狹小，多是以花草、名勝古跡為主，語(yǔ)言過于嬌柔，而且比較瑣碎，俗氣，存在著很多問題。針對(duì)這一點(diǎn)，賈平凹早就有自己的看法和見解，在1989年他寫完《商州三錄》這篇文章之后，他曾經(jīng)提到過，自己之前寫過的散文存在著很多不足，他曾經(jīng)嘗試過拓寬散文的題材范圍，使散文更契合目前的時(shí)代內(nèi)容，讓散文能夠表現(xiàn)出它應(yīng)該具有的力度。

過去很多人覺得，散文要表現(xiàn)作者的情感經(jīng)歷，以及社會(huì)的一些瑣事，不適合表達(dá)比較嚴(yán)峻的社會(huì)問題。到如今，這種看法還對(duì)很多人產(chǎn)生影響，但是其實(shí)，這是一種不正確的看法。先秦諸子百家散文和“五四”到三十年代現(xiàn)代散文之所以是我國(guó)散文的兩座高峰,就是當(dāng)時(shí)大量散文表現(xiàn)了人們普遍關(guān)心的重大社會(huì)問題,對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響,對(duì)變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人們思想觀念起了重要作用。[4]45-47從某種程度上來(lái)說(shuō)，如果真性情是散文的生命的話，那么散文的題材能否擴(kuò)大到社會(huì)、時(shí)代等內(nèi)容，就是決定散文能否順利發(fā)展的關(guān)鍵。

賈平凹用自己的散文證明了散文的題材不僅僅局限于作者的情感經(jīng)歷，以及社會(huì)上的一些瑣事的題材，他通過自己的實(shí)際行動(dòng)證明了以前人們對(duì)散文的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，不全面的。他用自己的寫作方式將散文的題材擴(kuò)大到了社會(huì)的各個(gè)方面。對(duì)現(xiàn)實(shí)中人們思想意識(shí),道德風(fēng)尚乃至社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各個(gè)層面作強(qiáng)有力的表現(xiàn),將銳利的目光透過種種生活表象,投向了深層的意識(shí)領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域,著力揭露了國(guó)民性的弱點(diǎn)。[5]在《名人》這篇文章中，揭露了目前社會(huì)上對(duì)名人的盲目崇拜的現(xiàn)象，毫不留情地揭露了很多“名人”的名不副實(shí)，以及社會(huì)各個(gè)階層對(duì)名人的糾纏不休的市儈氣息。

其次，是史詩(shī)感，瑞士美學(xué)家沃爾無(wú)岡·凱塞爾在《語(yǔ)言的藝術(shù)作品》一書中指出:“全部世界在崇高的聲調(diào)中的敘述叫做史詩(shī)?！盵6]22-24賈平凹大力推行散文的史詩(shī)感，他十分注重對(duì)這方面的追求。在《黃土高原》等文章中。作者打破傳統(tǒng)散文目光內(nèi)視的本體結(jié)構(gòu),以闊大高遠(yuǎn)的境界,以平靜而崇高的敘述聲調(diào),宏大平和的創(chuàng)作心態(tài),將文章中那些表現(xiàn)性因素、暫時(shí)性因素、個(gè)別性因素統(tǒng)統(tǒng)過濾掉了。[7]48在閱讀這篇散文的過程中，讀者能夠感受到作者想要表述的世界，作者的思想和意識(shí)能夠使文章更富有歷史感，為散文增添了獨(dú)特的魅力。

賈平凹將故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情、人們的生活水平創(chuàng)作出良好的意境，使散文與之前相比呈現(xiàn)出新的面貌，一掃之間的小家碧玉風(fēng)格而變?yōu)橐环N陽(yáng)剛氣概。尤其是在描寫自然景色的時(shí)候，要樹立更高層次的精神觀念，使作品具有濃厚的史詩(shī)感。在《人病》這篇作品中，以遭受歧視的病人眼光反觀世態(tài),表現(xiàn)出一種悲涼的社會(huì)荒謬感覺,以優(yōu)憤之心說(shuō)著“人都病了”的話題,內(nèi)在的韻味讓人咀嚼再三。

結(jié)語(yǔ)

賈平凹是當(dāng)代最有才華的散文家，從他開始寫作以來(lái)，他也在不斷地提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，豐富自身的文學(xué)儲(chǔ)備，不斷擴(kuò)大散文寫作題材的涵蓋范圍，努力使自己的審美觀念與時(shí)代相融，從而使自己寫出的作品變得越來(lái)越優(yōu)秀。賈平凹的散文不管是從抒情方面來(lái)看，還是從思維模式的運(yùn)用來(lái)看，都表現(xiàn)出了作者鮮明的藝術(shù)特性。

[1]李澤月.賈平凹散文的“尋根”意識(shí)[J].南昌工程學(xué)院學(xué)報(bào),2017(2).

[2]徐芳.賈平凹：散文要發(fā)乎真情，但不要矯情[N]. 解放日?qǐng)?bào),2016-06-23(10).

[3]張戈.論賈平凹散文的生命意識(shí)[D].西北大學(xué),2016.

[4]何璐璐.大智慧與小情懷——試分析比較王文瀘與賈平凹的散文藝術(shù)特色[J]. 安徽文學(xué)(下半月),2015(9).

[5]郭曉玲.論賈平凹散文的思想文化內(nèi)涵[D].云南師范大學(xué),2015.

[6]張戈.論賈平凹散文的社會(huì)美[J].商洛學(xué)院學(xué)報(bào),2015(1).

[7]徐蕊.淺議賈平凹九十年代前期散文的特點(diǎn)[J]. 文學(xué)教育(上),2014(6).

Class No.:I206.7 Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

An Analysis of Jia Pingwa 's Prose Aesthetics

Guan Yuanyuan

(School of Liberal Art, Shaanxi University of Science and Technology, Hanzhong, Shaanxi 723000，China)

In many Chinese literary works, Jia Pingwa's prose has a very distinctive features, attracting the attention of the public. By virtue of the strong enthusiasm he creates a large number of outstanding literary works. On this basis, he constantly adjust his aesthetic ways and ideas of his own to form a unique aesthetic concept of prose. Jia Pingwa's prose is of fresh and beautiful nature, which has made great contribution to the development and progress of Chinese prose writing.

Jia Pingwa; prose; aesthetics

管媛媛, 在讀碩士，陜西理工大學(xué)文學(xué)院。研究方向：中國(guó)當(dāng)代作家作品。

1672-6758(2017)07-0130-3

I206.7

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