淺析老子哲學(xué)思想對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的啟示

摘 要：老子哲學(xué)思想作為中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓部分，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然有重要的指導(dǎo)作用，尤其對(duì)于高校思政輔導(dǎo)員的工作，有著重要的啟示和引導(dǎo)作用。本文通過(guò)著重分析老子思想中的“無(wú)為而治”、“以人為本”、“治大國(guó)若烹小鮮”，來(lái)探討老子哲學(xué)思想對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的重要啟示。

關(guān)鍵詞：老子；高校輔導(dǎo)員工作；啟示

作者簡(jiǎn)介：徐婧超（1989-），女，漢族，浙江嘉興人，碩士，嘉興學(xué)院南湖學(xué)院助教，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

[中圖分類號(hào)]：G647 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-02--02

在新時(shí)期、新形勢(shì)下，80后輔導(dǎo)員面對(duì)90后的大學(xué)生，如何更好進(jìn)行服務(wù)、管理和教育，是當(dāng)前擺在高校輔導(dǎo)員面前的一個(gè)重要問(wèn)題。從中國(guó)古代賢汲取思路是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，如《道德經(jīng)》，這部被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的神奇寶典。老子的哲學(xué)思想中包含一個(gè)非常重要的主題——君人南面之術(shù)，以君王為對(duì)象，其中包含了豐富的教育思想，對(duì)于高校思政輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，具有深刻的啟示作用。

一、無(wú)為而治

“無(wú)為”是老子哲學(xué)思想中最重要的部分。“是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。（《道德經(jīng)·道經(jīng)》）”在老子看來(lái)，“無(wú)，乃萬(wàn)物之始；有，乃萬(wàn)物之母”，無(wú)比有更加重要，也更為根本。因此，老子在敘述其哲學(xué)思想時(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是“無(wú)為而治”。概括地說(shuō)，“無(wú)為”指經(jīng)過(guò)有為的思考，以時(shí)勢(shì)、趨勢(shì)的判斷做出順勢(shì)而為的行為，即順應(yīng)自然的變化規(guī)律，使事物保持其天然的本性而不人為做作，從而達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的境界。[1]更具體的來(lái)看，首先意味著作為管理者，必須順應(yīng)客觀規(guī)律，不能胡作非為；必須循序漸進(jìn)，不能冒進(jìn)急躁。其次表明作為管理者，不需要也不應(yīng)該事事親力親為。作為管理者，更重要的任務(wù)應(yīng)該是“坐進(jìn)此道”，在把我整體大局方向的情況下，讓手下人充分發(fā)揮自己的作用和潛力，實(shí)現(xiàn)自我管理、自我約束、自我發(fā)展的目的。最后需要認(rèn)識(shí)到“無(wú)為”并不意味著“不為”，而是指順應(yīng)萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)自然固有的規(guī)律，而不是違背自然規(guī)律任性妄為。

對(duì)高校輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，將老子“無(wú)為而治”的思想與當(dāng)前的高校學(xué)生工作結(jié)合起來(lái)，是一條非常好的思路，且具有很強(qiáng)的操作性，能夠保證輔導(dǎo)員在一定程度將繁瑣的日常事務(wù)性工作分擔(dān)出去，更好地回歸到輔導(dǎo)員的本職工作上。對(duì)此，我們可以從兩個(gè)方面來(lái)考慮：

一方面，輔導(dǎo)員加強(qiáng)對(duì)學(xué)生引導(dǎo)，幫助學(xué)生自我成長(zhǎng)。輔導(dǎo)員在日常工作中，如果對(duì)學(xué)生的所有問(wèn)題都親力親為，親自進(jìn)行處理，那么必然會(huì)導(dǎo)致自己日常工作量的增加，而且在一定程度上會(huì)增加學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員的依賴性，反而不利于日常工作事務(wù)的開(kāi)展?！笆谥贼~(yú)，不如授之以漁”，輔導(dǎo)員需要給學(xué)生一定的空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己處理問(wèn)題。同時(shí)在幫助學(xué)生自我成長(zhǎng)的過(guò)程中，要注意在工作中盡量不要高高在上，發(fā)號(hào)施令，而要在學(xué)校規(guī)則范圍之內(nèi)，盡量讓學(xué)生發(fā)揮能力。這樣才能讓他們學(xué)會(huì)自我管理，自我監(jiān)督，只有這樣學(xué)生才會(huì)有更加深切的體會(huì)，且更加配合輔導(dǎo)員的工作。

另一方面，輔導(dǎo)員需要以身作則，樹(shù)立良好形象。我們經(jīng)常說(shuō)言傳身教，但在實(shí)際工作中，身教的作用大于言傳，輔導(dǎo)員需要用自己的實(shí)際行動(dòng)和自身魅力去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生。大學(xué)里，學(xué)生接觸最多的是輔導(dǎo)員，因此輔導(dǎo)員對(duì)于這些沒(méi)有步入社會(huì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，影響是巨大的。一個(gè)擁有較高素質(zhì)和良好品德的輔導(dǎo)員對(duì)于提高學(xué)生的道德意識(shí)有著巨大的促進(jìn)作用，能夠激勵(lì)學(xué)生自身學(xué)識(shí)和品德的提升。因此，輔導(dǎo)員需要以身作則，立德樹(shù)人，使自己成為幫助學(xué)生建立優(yōu)良人格的榜樣模范。而且凡事做到以身則作，親見(jiàn)親為，才能體現(xiàn)自己的德行，也才能令人信服。

二、以人為本

縱觀《道德經(jīng)》，我們可以發(fā)現(xiàn)，老子哲學(xué)的基本精神是以人為本，“圣人無(wú)常心，百姓之心為心”。表明在老子看來(lái)，好的當(dāng)政者應(yīng)該是沒(méi)有私心的，站在人民的立場(chǎng)上，為人民考慮，為人民排憂解難。由此出發(fā)，從輔導(dǎo)員工作的角度來(lái)看，這種思想本質(zhì)上體現(xiàn)的是對(duì)人的終極關(guān)懷，為高校輔導(dǎo)員處理學(xué)生工作打開(kāi)了新的視角。

在當(dāng)代中國(guó)，我們提到科學(xué)發(fā)展觀就必然提到以人為本，這與老子的思想有著共同之處，都是表明要強(qiáng)調(diào)人的重要性，尊重人的個(gè)體差異性。但是老子的以人為本更加重視情感因素，強(qiáng)調(diào)情感投入在組織工作中的重要性，這有助于統(tǒng)治者更好的管理國(guó)家和人民。同樣的，高校輔導(dǎo)員從中也應(yīng)該看到，高校學(xué)生工作的開(kāi)展與老子的思想有共同之處，同樣的“人治”，同樣地以人為工作開(kāi)展的對(duì)象。因此“高校學(xué)生工作應(yīng)該以人為教育對(duì)象 ，以學(xué)生的成長(zhǎng)成才為教育目標(biāo)，以學(xué)生為本是高校學(xué)生工作的基本理念”[2]。

當(dāng)前高校大學(xué)生思想政治教育貫穿的理念是“育人為本，德育為先”，因此輔導(dǎo)員在日常事務(wù)工作中，需要考慮的問(wèn)題就應(yīng)該更加偏重于如何幫助大學(xué)生更加主動(dòng)的融入大學(xué)生活，更加積極主動(dòng)的實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。但事實(shí)上，高校學(xué)生工作重點(diǎn)很多時(shí)候仍然在如何完善制度建設(shè)上，這對(duì)于幫助大學(xué)生以更加積極進(jìn)取的心態(tài)實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一來(lái)說(shuō)，收效甚微。因此當(dāng)前高校學(xué)生工作者也逐漸將目光轉(zhuǎn)移，開(kāi)始思考如何更好地幫助學(xué)生自身發(fā)展，老子“以人為本”的思想對(duì)此的指導(dǎo)和啟示作用也更加明顯。

隨著時(shí)代的發(fā)展，大學(xué)這座象牙塔正在逐漸與社會(huì)接軌。大學(xué)校園逐漸社會(huì)化，處處充滿競(jìng)爭(zhēng)和調(diào)整，大學(xué)生身處其中，不可避免的產(chǎn)生許多壓力，新生適應(yīng)問(wèn)題，學(xué)業(yè)壓力問(wèn)題，就業(yè)前景問(wèn)題，情感困擾問(wèn)題……在這個(gè)過(guò)程中，他們需要的是包容，是理解和溝通，能夠在精神層面和實(shí)踐層面都能引導(dǎo)他們的人。高校輔導(dǎo)員在很大程度上承擔(dān)的就是這樣一個(gè)角色。對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)進(jìn)行引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生的建議進(jìn)行考慮，站在學(xué)生的角度，為學(xué)生考慮，感受學(xué)生的難處和困惑。這樣才能與學(xué)生建立良好的友誼，在加強(qiáng)師生溝通的情況下開(kāi)展思政教育工作，才能更有成效。

三、治大國(guó)若烹小鮮

老子在《道德經(jīng)》第六十章提到：“治大國(guó)，若烹小鮮?！本褪钦f(shuō)治理一個(gè)國(guó)家就要像煮一鍋小魚(yú)一樣，不可以隨意翻動(dòng)魚(yú)，治理國(guó)家也要從小事做起就像煮魚(yú)湯一樣。[3]高校輔導(dǎo)員開(kāi)展學(xué)生工作也是一樣，不僅要有耐心，更要重細(xì)節(jié)。

一方面，高校輔導(dǎo)員工作要有耐心。老子說(shuō)烹小鮮講究對(duì)火候的控制，就是說(shuō)必須要有絕對(duì)的耐心。我們常說(shuō)，高校輔導(dǎo)員是塊磚，哪里需要哪里搬，可能上午還在處理學(xué)生寢室矛盾，下午就需要去開(kāi)會(huì)培訓(xùn)。因此輔導(dǎo)員工作是忙碌而瑣碎的，需要有充足的耐心去處理，幫助學(xué)生分析原因，解決問(wèn)題。甚至有時(shí)候這些事務(wù)性工作在很大程度上是重復(fù)的，需要有充足的耐心來(lái)應(yīng)對(duì)這種疲倦感。同時(shí)，雖然高校提倡學(xué)生進(jìn)行自我管理，自我服務(wù)，但這個(gè)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程必然是漫長(zhǎng)的，需要給予學(xué)生充分的時(shí)間和信任讓他們?nèi)〉眠M(jìn)步，成為需要的人才。

另一方面，高校輔導(dǎo)員工作要重細(xì)節(jié)。老子所言烹小鮮著重的是一個(gè)“小”子，這就需要從細(xì)節(jié)入手，高校輔導(dǎo)員工作同樣如此。90后大學(xué)生有其獨(dú)特的個(gè)性，他們有才但是在一定程度上也非常敏感，因此與他們相處的過(guò)程中，要從細(xì)節(jié)入手，盡量一視同仁，照顧到每一位學(xué)生。并且雖然在很大程度上做的是重復(fù)性工作，但我們需要認(rèn)識(shí)到，每一屆學(xué)生有每一屆的特點(diǎn)，學(xué)生工作不能一概而論，也不能一刀切統(tǒng)一化，在細(xì)節(jié)方面尤其要處理好，這樣才能把學(xué)生工作真正完成好。

注釋：

[1]老子著，譯，《老子》，中華書(shū)局，2006年9月版，第146頁(yè)。

[2]操菊華，《老子哲學(xué)思想對(duì)高校學(xué)生工作的啟示》，科學(xué)信息：學(xué)術(shù)版，2006（9），第262頁(yè)。

[3]老子著，譯，《老子》，中華書(shū)局，2006年9月版，第146頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]操菊華.老子哲學(xué)思想對(duì)高校學(xué)生工作的啟示[J].科學(xué)信息：學(xué)術(shù)版.2006（9）：262-263.

[2]老子著.饒尚寬譯.老子[M].中華書(shū)局.2006年9月版.

[3]房慶厚、肖太國(guó).《道德經(jīng)》對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的啟示[J].中國(guó)成人教育.2009（18）：49-50.

[4]劉瑩玉.老子思想對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的啟示[J].文教資料.2013（8）：115-117.

[5]閔海艷.老子的“無(wú)為而治”在學(xué)校管理中的應(yīng)用[J].文教資料.2010（3）：121-122.

[6]黃艷芳.在高校輔導(dǎo)員工作中 如何滲透老子思想[J].中國(guó)職工教育.2014（12）：19.