對大力提升市民人文素養(yǎng)措施的分析

魯永進

摘 ? ?要： 為了進一步增強常州可持續(xù)發(fā)展的核心競爭力，提高常州城市人文素養(yǎng)，很有必要開展大力提升常州市民人文素養(yǎng)的研究。作者首先闡述了人文素養(yǎng)的概念，其次結(jié)合多年的工作經(jīng)驗，深入探討了大力提升常州市民人文素養(yǎng)的措施，具有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞： 人文素養(yǎng) ? ?內(nèi)涵特征 ? ?提升途徑

1.引言

人文素養(yǎng)表現(xiàn)了社會群體精神面貌與價值理念，對維系社會發(fā)展的意識層面起關(guān)鍵作用，市民人文素養(yǎng)的水準能衡量一個社會、一個國家的精神文明程度，身心健康的公民是健全社會建立的基礎(chǔ)。當前，市民人文素養(yǎng)已完全融入社會主義道德建設(shè)體系，是一項具有基礎(chǔ)性、主體性的系統(tǒng)工程，在很大程度上決定了社會能否進步、和諧、文明，城市經(jīng)濟能否健康、持續(xù)發(fā)展。為了進一步增強常州可持續(xù)發(fā)展的核心競爭力，提高常州城市人文素養(yǎng)，很有必要開展大力提升常州市民人文素養(yǎng)的研究。

2.人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)主要包括公民的科學(xué)素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等。人文素養(yǎng)還包含能夠分析社會問題、做出科學(xué)結(jié)論、投入社會生活及與人交流的能力，并用積極的人生觀和科學(xué)的思想觀理解社會行為。人文素養(yǎng)是當今社會成員資格和人格的重要要求及標志。社會成員若沒有社會所需要的人文素養(yǎng)，也就沒有成為當今社會公民的資格。只有讓公民具備足夠的文化素養(yǎng)和思想素質(zhì)之后，才能真正接受當今社會的基本精神和價值理念，才能站在社會的最前沿來對現(xiàn)代社會進行深刻、細致、全面的了解，才能真正適應(yīng)當今社會的發(fā)展。

筆者認為人文素養(yǎng)就是公民通過不斷實踐與不斷學(xué)習(xí)，逐步形成符合當今社會發(fā)展需要，代表社會正能量的技能、道德觀念、知識水平、價值理念。人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1科學(xué)文化素養(yǎng)。

科學(xué)文化素養(yǎng)是指人們用科學(xué)文化知識處理、解決問題的能力，以及其掌握科學(xué)文化知識的程度，具體包括科學(xué)文化知識、技能、方法及在此這基礎(chǔ)上所形成的人生觀、價值觀、世界觀等。什么樣的世界觀、什么樣的人生觀在很大程度上就決定了未來的人生道路如何走。學(xué)生應(yīng)該通過學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、技能和方法樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，勇往直前、百折不撓、自強不息，對生活的幸?？鞓愤M行體驗、領(lǐng)會。

2.2法律素養(yǎng)。

法律素養(yǎng)指的是人們關(guān)于法律現(xiàn)象和法律制度的知識、能力、心理、思想、觀念等總和，具體包括法律知識和能力、法律觀念和意識、法律習(xí)慣和信仰等。因為我國經(jīng)歷了兩千多年的封建社會，所以公民對法治的信任感和依賴感先天不足，加之他們無法系統(tǒng)地獲取法治觀念和法律意識，一旦遇到涉及法律的問題，往往顯得束手無策。當前我國正在建設(shè)法制社會，基本的治國方略就是堅持依法治國，這就要求廣大市民必須樹立社會主義法制觀念，諸如權(quán)利與義務(wù)、公平與正義、自由與平等、民主與法治等。

2.3道德素養(yǎng)。

道德素養(yǎng)形成于人與自然、人與社會、人與人的互動中，是人生存的必要的約束機制和協(xié)調(diào)機制，是優(yōu)秀人文素養(yǎng)最基本的要素。道德素養(yǎng)中最重要的是愛國主義和社會公德。對市民來說，社會公德主要體現(xiàn)在“遵紀守法”、“文明禮貌”、“保護環(huán)境”、“愛護公物”、“助人為樂”。而愛國主義則體現(xiàn)出廣大市民對祖國、對于自己生活的城市的熱愛，它是人們對于民族、對于文化、對于故土家園的尊嚴感、榮譽感、認同感及歸屬感。

3.大力提升常州市民人文素養(yǎng)的措施

3.1開展“信用常州”建設(shè)，推進公民思想道德建設(shè)。

常州市有關(guān)部門應(yīng)該積極推進“信用常州”建設(shè)，整頓市場經(jīng)濟秩序，加強企業(yè)信用工作，提高企業(yè)誠信守法意識，規(guī)范企業(yè)市場行為，優(yōu)化經(jīng)濟環(huán)境，落實和完善工商企業(yè)信用監(jiān)管機構(gòu)和制度，開展信用監(jiān)管評價，建立企業(yè)信用檔案。通過電視臺、大型廣告牌開展“依法誠信納稅，共建小康社會”的誠信宣傳，在全社會營造依法誠信納稅光榮的氛圍。在打造“信用常州”的同時，還可以開展“百城萬店無假貨”、“購物滿意一條街”等活動，舉行“誠信考試，從我做起”的宣誓簽名活動，使誠信守信成為常州一張面向社會，面向世界的金名片。

3.2培育和弘揚常州精神。

為進一步提升常州市民人文素養(yǎng)，進一步增強常州干部、群眾的凝聚力，常州可以組織發(fā)動各級黨政組織和社會各界開展廣泛深入的“常州精神”大討論活動，形成“誠信尚義、包容開放、創(chuàng)新奮進”的新“常州精神”。開展“常州精神”大討論，剖析常州人文的基因，提煉常州人文的特質(zhì)，新“常州精神”兼容并蓄了不同的時代內(nèi)涵，既有對傳統(tǒng)觀念的揚棄，又有對新生事物的吸納，具有強大的生命力、凝聚力和感召力，成為常州科學(xué)發(fā)展的強大精神力量。

3.3創(chuàng)新方法理念。

要在全社會牢固樹立社會主義榮辱觀，積極構(gòu)建社會主義核心價值體系，突出五項內(nèi)容，廣泛深入地開展常州市民人文素質(zhì)及常州城市精神的提煉、宣傳和教育工作，激發(fā)市民群眾“愛我家鄉(xiāng)、建設(shè)常州”的自豪感和自信心。繼續(xù)深化“效能革命”，不斷提升窗口行業(yè)服務(wù)水平，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。普及文明和禮儀教育，實施文明交通工程，規(guī)范出行的行為。開展公益性活動，奉獻社區(qū)、鄰里互助。

3.4人文素養(yǎng)教育要以學(xué)生為主體，選擇切實有效的模式路徑。

國家教育部明確提出：“始終把全面發(fā)展學(xué)生主觀能動性作為高校思想道德教育的中心工作，要求通過體現(xiàn)學(xué)生主體地位來提高他們的思想道德素質(zhì)及優(yōu)秀人文素養(yǎng)，使得他們的學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)積極性充分發(fā)揮出來?！边@些思想為提升和突出學(xué)生優(yōu)秀人文素養(yǎng)內(nèi)涵與特征帶來了積極的啟示。

3.4.1以學(xué)生為主體是對傳統(tǒng)公民素質(zhì)教育的反思與創(chuàng)新

傳統(tǒng)公民素質(zhì)教育要求學(xué)生“一絲不茍”、“嚴肅認真”、樹立“服從意識”。在這種教育模式下，學(xué)生不允許有絲毫的“篡改”與“走樣”，難以形成自己的個性與獨立思考的習(xí)慣，實質(zhì)上剝奪了學(xué)生在公民素質(zhì)教育活動中的思考和批判的權(quán)力。布迪厄說：“一個人如果只是將其思想停留在不思的階段，那么他等于甘居一種工具的地位?！币詫W(xué)生為主體，就是要把“他律”變成“自律”，讓學(xué)生體現(xiàn)積極、主動的人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)精神，它是具有個性化的展現(xiàn)，而不是整齊劃一的灌輸式教育;它是建構(gòu)性、生成式的教育過程，而不是簡單的機械式重復(fù)。

3.4.2以學(xué)生為主體有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感

社會責任感具體的體現(xiàn)是“主體參與”。蘇霍姆林斯基說：“應(yīng)該讓學(xué)生的主體性在教育過程中得以充分發(fā)揮，使學(xué)生體魄完美、道德純潔、精神豐富，成為社會進步的積極參與者。”如果確立了學(xué)生的主體性地位，那么他們就會始終以主人的角色參與公民素質(zhì)教育。學(xué)生作為人格獨立的主體，既有自主參與的權(quán)利，又承擔著一定的責任，權(quán)利與責任得以統(tǒng)一。學(xué)生在公民素質(zhì)教育中樹立自我負責的意識，有利于增強社會責任感。

3.4.3以學(xué)生為主體是提高學(xué)生公民素養(yǎng)的有益嘗試

學(xué)生主體地位的確定，為學(xué)生的公民素質(zhì)教育帶來新思路。以往的學(xué)生公民素質(zhì)教育，忽視學(xué)生的主體地位，偏向于思想的灌輸，往往使學(xué)生厭倦、反感。而以學(xué)生主體的公民素質(zhì)教育是從學(xué)生的認知特點出發(fā)，通過互動的方式讓學(xué)生產(chǎn)生求知欲，在他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中不斷地提高公民素質(zhì)。

4.結(jié)語

人文素養(yǎng)表現(xiàn)了社會群體精神面貌與價值理念，對維系社會發(fā)展的意識層面有關(guān)鍵作用。應(yīng)準確把握優(yōu)秀人文素養(yǎng)的內(nèi)涵特征，針對性地提出大力提升常州市民人文素養(yǎng)的措施，從而全面實現(xiàn)常州市民的優(yōu)秀人文素養(yǎng)的鍛煉打造與社會進步的融合雙贏。

參考文獻：

[1]Nussbaum，M.C.，“Patriotism and Cosmopolitanism”In Joshua Cohen（ed.），F(xiàn)or Love of Country：Debating the Limits of Patriotism[M].Boston：Beacon Press，2006：2-20.

[2]鄒君.論如何創(chuàng)建學(xué)校、社會、家庭立體通道提升大學(xué)生公民素質(zhì)[J].清華大學(xué)學(xué)報（人文社科版）.2012，41（13）：18-24.

[3]李萍，鐘明華.公民教育——中國大陸學(xué)校德育改革的歷史性轉(zhuǎn)型[J].道德與文明，2006（04）.

[4]陸士禎.重視加強大學(xué)生思想政治教育工作——學(xué)習(xí)《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》筆談[J].中國青年政治學(xué)報，2013，45（11）：1-7.

[5]湯偉棟，吳宏衛(wèi).多元文化背景下大學(xué)生的核心價值觀塑造——以湖南工業(yè)大學(xué)德育實踐為例[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）.2013，38（02）：35-41.

[6]王琪.和諧社會視閾下的公民意識教育新架構(gòu)[J].教育與教學(xué)研究，2010，35（12）：120-124.