論社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)

劉京京

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里具有普遍性、民族性、一般性的價(jià)值觀，黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及而引起的生活環(huán)境和生活方式的改變，在逐漸引發(fā)人們思維模式和道德認(rèn)知的改變，也會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)主體的處事方法和道德行為。在充斥著社會(huì)新因子的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里，傳統(tǒng)道德顯然進(jìn)入了它的約束盲區(qū)，網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；網(wǎng)絡(luò)道德；建設(shè)

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）01-0017-02

道德是人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠?jī)?nèi)心信念、社會(huì)輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣，來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為，調(diào)整人與人、人與自然環(huán)境，以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和[1]。網(wǎng)絡(luò)道德屬于道德的范疇，就其適用范圍而言，是調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)主體之間的人際關(guān)系、協(xié)調(diào)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沖突、維持網(wǎng)絡(luò)秩序、保障網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有序運(yùn)行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。網(wǎng)絡(luò)道德需要網(wǎng)絡(luò)主體自覺(jué)培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)并自覺(jué)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育從而形成個(gè)人優(yōu)良的網(wǎng)絡(luò)行為方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)的主流價(jià)值觀，以此來(lái)指導(dǎo)和引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)道德的構(gòu)建，必能夠保證網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康發(fā)展，凝聚網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的力量。

一、網(wǎng)絡(luò)道德的發(fā)展現(xiàn)狀及原因

我國(guó)正處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上升期，市場(chǎng)運(yùn)作秩序及與之相對(duì)應(yīng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法律法規(guī)制度等尚未充分健全，使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀向自我傾斜。網(wǎng)絡(luò)爆炸式的裂變發(fā)展速度使得人們根深蒂固的傳統(tǒng)道德觀念無(wú)法在短時(shí)期內(nèi)適應(yīng)多變的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)狀態(tài)，傳統(tǒng)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展的約束力降低，這就容易造成網(wǎng)絡(luò)主體的失范行為，網(wǎng)絡(luò)道德出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的局面。

（一）網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀

首先，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄。網(wǎng)絡(luò)的匿名性和虛擬性，使得網(wǎng)民可以忽略道德的約束，隨意發(fā)表言論，增加了網(wǎng)民對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)心和對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題的討論，提升了網(wǎng)民社會(huì)主人公的意識(shí)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它在提高了網(wǎng)民的社會(huì)參與度的同時(shí)也助長(zhǎng)了網(wǎng)民的僥幸心理，網(wǎng)絡(luò)言行隨意放縱，侵犯?jìng)€(gè)人隱私權(quán)的情況時(shí)有發(fā)生。其次，網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀念模糊，道德冷漠。在新媒體環(huán)境中，社會(huì)成員之間的社會(huì)關(guān)系因利益關(guān)系而維系著，傳統(tǒng)的社會(huì)道德關(guān)系被弱化。值得一提的是，近年來(lái)版權(quán)受侵、黑客襲擊、網(wǎng)絡(luò)犯罪等眾多威脅網(wǎng)絡(luò)安全的重大社會(huì)問(wèn)題層出不窮，這與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的初衷相違背，也與中國(guó)特色社會(huì)主義的傳統(tǒng)道德觀念相背離，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的阻力。

（二）網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

道德失范現(xiàn)象在如今互聯(lián)網(wǎng)普及的情況下屢見(jiàn)不鮮，在快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)程中網(wǎng)絡(luò)道德的缺失情況似乎表現(xiàn)得更加難以控制。導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)主體道德失范的原因不僅僅局限于網(wǎng)絡(luò)自身的因素，更值得重視的是網(wǎng)絡(luò)主體的心理及在特定時(shí)期的發(fā)展特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的不完備。

1.網(wǎng)絡(luò)主體身心發(fā)展特點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)道德失范的內(nèi)在條件。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的時(shí)間短，是社會(huì)的新生事物，人們對(duì)新生事物往往有強(qiáng)烈的好奇心。網(wǎng)民開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，由于自身對(duì)新生事物處于探索和嘗試階段，沒(méi)有學(xué)會(huì)在海量的信息中挑選有效的信息，進(jìn)而容易造成失范性的網(wǎng)絡(luò)行為。新媒體時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)打開(kāi)了傳統(tǒng)狹隘短淺的視域，滲透到社會(huì)經(jīng)濟(jì)及生活的各個(gè)方面，并不知不覺(jué)地慢慢改變著網(wǎng)絡(luò)主體傳統(tǒng)的道德觀念和行為方式。在潛移默化的網(wǎng)絡(luò)熏陶下，網(wǎng)民的道德觀念正處于他律向自律的轉(zhuǎn)化階段，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程。

2.網(wǎng)絡(luò)自身的特點(diǎn)是網(wǎng)絡(luò)道德失范的“沃土”。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的每一個(gè)社會(huì)成員都是信息的發(fā)布者、散播者又是信息的終結(jié)者，裂變型的信息傳播方式使得魚(yú)龍混雜的新媒體市場(chǎng)更加難以控制。與傳統(tǒng)交往相比，網(wǎng)絡(luò)空間是一個(gè)虛擬的空間，網(wǎng)絡(luò)道德具有虛擬性，由于其自身具有開(kāi)放性和匿名性，沒(méi)有明文的懲罰或隱晦的譴責(zé)去駁斥在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上發(fā)布不良內(nèi)容的網(wǎng)民，網(wǎng)民的隨意言行不受約束，加上網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的落后導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失范，這是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)自身的特點(diǎn)所導(dǎo)致的道德盲點(diǎn)。

3.網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)不健全是網(wǎng)絡(luò)道德失范的外在條件。道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的底線。道德是人們自覺(jué)約束自己內(nèi)心、按約定俗成的社會(huì)規(guī)范行事的內(nèi)省性原則。法律是在道德不能更好地約束人們行為、道德自覺(jué)失效情況下產(chǎn)生的，通過(guò)強(qiáng)制性手段來(lái)約束主體的行為。傳統(tǒng)社會(huì)道德的維系主要是依靠傳統(tǒng)習(xí)慣、社會(huì)輿論壓力以及個(gè)人的道德素養(yǎng)，傳統(tǒng)社會(huì)的道德框架不能在有限的時(shí)間內(nèi)與新媒體時(shí)代的速成道德現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)超出傳統(tǒng)道德的統(tǒng)轄范圍。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展特殊性決定著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的健康運(yùn)轉(zhuǎn)必須不斷完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，健全強(qiáng)制性的管理體系。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的意義

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在傳承原有基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面分別闡述了價(jià)值目標(biāo)要求，使看似分離實(shí)則相依的道德結(jié)構(gòu)共同構(gòu)成主流價(jià)值觀的有機(jī)整體。主流價(jià)值觀是全體成員思想的一面旗幟，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下建設(shè)網(wǎng)絡(luò)道德，對(duì)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的健康有序發(fā)展和推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康發(fā)展具有重要的意義。

（一）價(jià)值引領(lǐng)：網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)需要主流價(jià)值觀的引領(lǐng)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的價(jià)值導(dǎo)向保證了社會(huì)主義趨向于建成現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，價(jià)值準(zhǔn)則的踐行促進(jìn)了價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和價(jià)值原則的完善[3]。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)存在著主體利益訴求的多樣性、知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異性、經(jīng)濟(jì)的多層次性等諸多難以平衡的因素，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)亟須一套系統(tǒng)化、整體化的約束體系。但網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)不是一蹴而就的，它的建設(shè)必須符合中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)，符合道德規(guī)范層面的核心價(jià)值觀要求，適應(yīng)多變的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的框架原則下循序漸進(jìn)地開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)能最大限度地滿足最廣大網(wǎng)民普遍的價(jià)值訴求，引領(lǐng)新媒體時(shí)代社會(huì)的健康發(fā)展。

（二）凝聚力量：社會(huì)主義核心價(jià)值觀反作用于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。我國(guó)特殊的經(jīng)濟(jì)體制加上正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，迫切需要建設(shè)適合時(shí)代的新型道德規(guī)范?！敖?jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展才能筑牢國(guó)家發(fā)展繁榮的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，才能筑牢全國(guó)各族人民幸福安康的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，才能筑牢中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵4]網(wǎng)絡(luò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦如是。網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)步在帶來(lái)優(yōu)越性的同時(shí)也不可避免地激化了國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)。因此，規(guī)范我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德主體的行為不僅能夠提升網(wǎng)民的整體素質(zhì)，創(chuàng)造文明上網(wǎng)的氛圍，也有利于保障網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的健康運(yùn)行。建成與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德，能反作用于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)體，提升我國(guó)的綜合國(guó)力。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的路徑選擇

網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是通過(guò)多種可操作的道德管理措施和途徑，將網(wǎng)絡(luò)道德的基本原則、規(guī)范和要求轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體自身內(nèi)在的道德品質(zhì)，以提高公民個(gè)體置身于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界時(shí)所應(yīng)具備的特殊道德素質(zhì)和道德應(yīng)對(duì)能力[5]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀簡(jiǎn)練明確地指出了國(guó)家的價(jià)值追求、社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向、民眾的道德準(zhǔn)則，因此，網(wǎng)絡(luò)道德的建設(shè)途徑也可以從這三個(gè)層次細(xì)化開(kāi)展。

（一）個(gè)人層面：加強(qiáng)道德內(nèi)化

社會(huì)的主體是人，主體的道德素質(zhì)提升很大程度上會(huì)影響和決定社會(huì)的進(jìn)步。新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德要求人們?cè)跐M足自己需要時(shí)要有平等互利意識(shí)，不侵犯他人的權(quán)益并保護(hù)他人的隱私。在繼承中華民族愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的基礎(chǔ)上，自覺(jué)摒棄西方不良社會(huì)思潮的侵襲，加強(qiáng)自身道德自省和自我精神文明建設(shè)。道德內(nèi)化是道德約束的最終目的，網(wǎng)絡(luò)主體加強(qiáng)道德自律，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)瀏覽習(xí)慣，杜絕不良網(wǎng)絡(luò)行為，也是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的最終歸宿。

（二）社會(huì)層面：營(yíng)造主流價(jià)值氛圍

通過(guò)思想道德建設(shè)，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚，形成符合傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的道德規(guī)范和行為規(guī)范[6]。網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)是社會(huì)發(fā)展到新媒體這一特定時(shí)期而進(jìn)行的道德建設(shè)，其目的是使普遍價(jià)值觀內(nèi)化于心。為實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)主體的道德內(nèi)化而進(jìn)行的道德灌輸，不是簡(jiǎn)單的強(qiáng)制性的要求，而是向網(wǎng)絡(luò)主體傳授道德知識(shí)，用中國(guó)特色的最鮮活的馬克思主義理論成果對(duì)其進(jìn)行理論疏導(dǎo)。道德教育的本質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)一種轉(zhuǎn)化，即把社會(huì)的道德要求通過(guò)道德教育活動(dòng)內(nèi)化為社會(huì)成員個(gè)體的道德品性。在實(shí)踐方面，積極開(kāi)展多種形式的宣傳教育活動(dòng)，能更有效地讓社會(huì)成員接受網(wǎng)絡(luò)道德理論的灌輸。促成主流價(jià)值觀所倡導(dǎo)的自由、平等的和諧社會(huì)正是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)所追求的最終目標(biāo)。

（三）國(guó)家層面：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系

法律和道德都具有調(diào)節(jié)及規(guī)范人們行為的功能，都起著維護(hù)正常秩序并保證社會(huì)穩(wěn)定的作用。不同的是，法律傾向于對(duì)主體外部行為的調(diào)整，它從制度方面強(qiáng)制性地約束社會(huì)主體的行為，而道德側(cè)重調(diào)整人們的心理活動(dòng)，從觀念方面規(guī)范人們的精神和行為。在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)漸趨普及，但網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)立法仍處于管制的盲區(qū)。在社會(huì)主義道德框架內(nèi)，填充網(wǎng)絡(luò)社會(huì)發(fā)展所需要的道德要求和規(guī)范，以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中新的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面文明和諧的價(jià)值追求不謀而合，從文化反作用于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，這也會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)形成強(qiáng)大的發(fā)展助力。

人而無(wú)德，行之不遠(yuǎn)。在沒(méi)有良好的道德觀念的前提下，即使一個(gè)人有淵博的學(xué)識(shí)和過(guò)人的才氣，也很難有所成就。尤其在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)道德的構(gòu)建對(duì)社會(huì)主義社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面有著深遠(yuǎn)的影響，迫切需要建設(shè)與新媒體時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德。社會(huì)主義核心價(jià)值觀視角下網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)有了明確的方向，并引領(lǐng)和保證全體網(wǎng)絡(luò)主體有共同的準(zhǔn)則可遵循，網(wǎng)絡(luò)道德的有效構(gòu)建也能規(guī)范整個(gè)新媒體市場(chǎng)，形成積極健康的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)氛圍，更好地促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，加快實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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