微中求宏
——桃核雕刻水滸人物一百單八將

沈祝華

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——桃核雕刻水滸人物一百單八將

沈祝華

1.認知桃核雕刻

桃核雕刻是桃文化的一部分，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中值得傳承和發(fā)揚的品種之一。其雕刻工藝源遠流長。據(jù)古典史籍記載，自宋代中期以來至明清已極為昌盛，它不僅滿足人們耍玩與觀賞，還具有納福、辟邪、祝壽、吉祥等深一層的文化內(nèi)涵。著名的桃核雕刻名家有明代的常熟藝人王毅（字叔遠，號初平山人），代表作品有明天啟年間刻制的“東坡泛舟”，是公認的果核雕史之珍品。還有清代的杜士元、沈君玉、宋起風(fēng)等。近代核雕民間藝人有希今、田洪波、王開明、鈺仁和王彩彩等。

桃核雕刻的常見題材有十二生肖、十八羅漢和八仙過海等神話傳說，以及壽星、舟、漁家樂、桃園結(jié)義、蘇州園林、中華珠和各種花鳥魚蟲等。至清中晚期和民國年間，各種品種日趨豐富。雕刻技法主要有圓雕、深淺浮雕、鏤雕等。人物大輪廓較象形，有的細部則精微細致到絲絲頭發(fā)。主要的風(fēng)格變化是：明晚期和清初期更重視核雕的文化內(nèi)涵，清中晚期和民國年間則以豐富精湛和細膩見長。如明末清初江蘇如皋人核雕高手喬林，雕刻的“八仙藍采和”，核雕只有成人拇指大小，方寸間奏刀精雕巧作、游刃有余，人物細部纖毫入微、精彩至極。

桃核雕刻之所以被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，在于其民間藝人依托就地取材的桃核材料，運用精湛雕刻技藝的表現(xiàn)手段，并以口傳、身教代代相傳的方式作為文化鏈而得以延續(xù)。它又是“活”的文化，既保留著形成民族文化的原生態(tài)，又是傳統(tǒng)工藝中最脆弱的品種之一。由于核桃雕刻存在的認同感和歷史感的價值巨大，故對其保護，繼承和創(chuàng)新尤為重要。

2.繼承桃核雕刻

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的桃核雕刻的繼承與創(chuàng)新是一個新的課題。在中華民族偉大復(fù)興的今日，作為繼承者首先應(yīng)尊重桃核雕刻之所以流傳到現(xiàn)代的原由和意義，肯定其特有的思維方式、審美價值和對傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)造力。然后應(yīng)下大功夫深入研究，創(chuàng)新并將其發(fā)揚光大。

對桃核雕刻的創(chuàng)新可從下列幾方面進行思考。除優(yōu)秀傳統(tǒng)核雕作品外，一般作品往往存在如下不足：一是傳統(tǒng)桃核雕塑主題僅局限于單項、個體的選題，而無較大系列文化題材的選項，如“紅樓夢”“三國”“西游記”“西廂記”“水滸”等。二是傳統(tǒng)桃核雕刻的構(gòu)圖較隨意，缺乏適形布局的思考。三是傳統(tǒng)桃核雕刻因桃核材料表面粗糙多紋對雕刻制作產(chǎn)生較大難度，缺乏適形布局的思考。三是傳統(tǒng)桃核雕刻因桃核材料限制，其表面粗糙多紋對雕刻制作產(chǎn)生較大難度，民間藝人往往先將粗糙的表層材料去除打磨平整，再行雕刻，而忽視了充分利用材料本體紋理語言的意象雕刻效果。四是傳統(tǒng)桃核雕刻藝人往往注重雕刻的逼真細膩效果，而缺乏美學(xué)意義的對比藝術(shù)的創(chuàng)造。五是傳統(tǒng)桃核雕刻往往只考慮單個物象的刻劃，而缺乏制造主題與環(huán)境的整體氣氛。六是傳統(tǒng)桃核雕刻只重視桃核正面的表現(xiàn)，而往往忽略對背面效果的思考。

由此，張國老師確定以中國文學(xué)名著“水滸”為主題，設(shè)計雕刻一套“水滸人物一百單八將”系列桃核雕刻作品。這是一項較大工程的桃核雕刻項目，也是一項難度較高的雕刻工藝制作程序，更是一項向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)和磨礪自己意志的過程。

制作前，首先要進一步掌握“水滸”文學(xué)作品的主題思想，熟知“水滸”中108位英雄好漢獨具的個性和典型動作、臉型、神態(tài)、動態(tài)、服飾和環(huán)境等。需查閱大量資料，進行整理分析，并從大量設(shè)計草圖中精選，畫出108張效果圖。接著按圖索驥，尋找成熟的、沉水的和紋理適合的桃核材料，將紋樣轉(zhuǎn)印其上。最后雕刻，修改和表面保護等經(jīng)幾十道工序直至完成。構(gòu)圖則是將所雕刻內(nèi)容的構(gòu)成要素巧妙安排，使之形成畫面最佳布局的方法。雕刻者采用的構(gòu)圖方法均為適形的構(gòu)圖形式，紋樣布局好似傳統(tǒng)圖案中的適合紋樣，是將人物安排在桃核的視覺中心位置，然后以與人物相關(guān)的紋樣構(gòu)成適合圖形，而形成和諧完整的視覺美感。

在構(gòu)想和選材過程中，尤其要注重桃核本有的肌理效果，并運用抽象聯(lián)想思維的方法，尋找核紋之形與人物形態(tài)的象形利用，從而取得巧奪天工之效。這種方法有別于民間藝人將桃核紋理鏟平后再雕刻的方法，充分利用桃核的紋理而為主題服務(wù)。這需要雕刻者較高的藝術(shù)修養(yǎng)，及造型和隨形造型的能力。

人物動態(tài)的設(shè)計是桃雕工藝的難點。試想“水滸”中108位英雄，這108位人物動態(tài)不可能雷同。難就難在要賦予每個人物性格恰如其分的動作，還應(yīng)將桃核紋理巧妙融入到動態(tài)中去?；蜃蛄?、或蹲或臥、或正或側(cè)、或俯或仰、或跳或躍、或行或攀……如宋江雙手執(zhí)匕首、盧俊義手拂胡須、武松揮拳、魯智深拔柳、楊志懷刀、李逵飛奔、戴宗飛步、安道捏針、蔣靜撥算珠、時遷倒掛等動作，不一一列舉。這些均需要大動腦筋的。

點線面的結(jié)合是造型藝術(shù)最基本的語言和單位，也是構(gòu)成桃雕的基本造型要素。雕刻者以線面的構(gòu)成而產(chǎn)生同種材料不同深淺的層次、節(jié)奏以及深淺色彩的變化。整體桃雕以面造型為主，而以線界形、以點提神。線的曲直、長短、粗細、穿插、疏密、方向、秩序以及面的大小凹凸、方圓而構(gòu)成了畫面的有序空間。

當然，更重要的是雕者如何利用工具，對桃核材料進行雕刻的技藝。“欲善其事，必利其器”，首先應(yīng)選用優(yōu)質(zhì)的工具。常用刀具有平刀、半圓刀、角刀、修光刀、掏肉刀和特小刀等。平刀，形為單刀篆刻刀，不同規(guī)格寬的刀既可刻大形，也能作細部刻劃；半圓刀常用作紋樣的起伏、轉(zhuǎn)折；角刀形如倒三角形，主要作細部刻劃之用；修光刀，形同斜刀，用于刮削光滑的表面；掏肉刀形如鋼絲，為防蟲蛀清除核肉之用；特小刀，形同上述工具，是微型刀具，雕刻細部專用。雕刻者在桃核雕刻中主要運用傳統(tǒng)的圓雕、深淺浮雕和鏤雕等技法。雕刻起始，雕者應(yīng)心中有全局，屏息靜氣，神思集中，先以平刀塊面法切出幾何圖形，達到刀刀相符，爽而不滯。然后則運用圓刀雕琢法從方到圓直至輕微的細節(jié)描繪，最后再回到整體去修正。整個雕刻過程則是純熟刀工的體現(xiàn)。這里的刀痕宛若繪畫的筆觸，是雕者心靈的表露，是熟能生巧的藝術(shù)語言。時而以凹凸刀痕構(gòu)成形體、時而形成符合質(zhì)感的肌理、時而又產(chǎn)生粗糙毛澀的服飾與光滑肌膚的對比效應(yīng)。這種以刀代筆的力度、轉(zhuǎn)折、頓挫和凹凸等軌跡所形成的韻律，體現(xiàn)了獨有的雕琢之美。

雕刻者在設(shè)計和制作過程中，還廣泛吸收中外優(yōu)秀的傳統(tǒng)紋樣、雕刻民間藝術(shù)、裝飾繪畫、戲劇等營養(yǎng)，如青銅器、瓦當、畫像石、畫像磚、臉譜、木板年畫、彩塑、剪紙、皮影和希臘瓶畫等。借鑒其神態(tài)、動態(tài)、形態(tài)的造型和裝飾手法以及工藝技法。

王充《論衡·命祿篇》中述：“鑿不休則溝深，斧不止則薪多”，意為溝深是由不斷挖鑿，柴多是因為不停地砍伐。說明做事能夠持恒，就會取得成果。張國老師自2004年初開始構(gòu)想，一直到2016年底，可說是經(jīng)過千辛萬苦終于完成了連自己都不敢想象的“水滸人物一百單八將”的系列桃核雕刻作品。此系列桃核雕刻作品，在繼承傳統(tǒng)桃核雕刻基礎(chǔ)上推陳創(chuàng)新，選題難度大，耗時近三年，作品適形經(jīng)營，隨形變通，固形就勢，刀工游刃有余，整體有序。達到微中求宏之效，實為桃核雕刻之上品。

附：桃核雕刻“水滸一百單八將”創(chuàng)作隨筆（節(jié)選）

桃核雕刻武松的設(shè)計制作：選取武松打虎的壯觀場景進行雕刻。行者一手高高舉起，揮拳；一手緊按虎頭，一腳抬高，緊壓虎背。將武松頭臉造型設(shè)計為：總體方正，其他則多用曲線，形成方圓對比，以曲直，使行者臉部特征更加突出，雙目威嚴，炯炯有神。虎頭向上拍起，張牙舞爪，試圖反抗，但終不敵武松神勇。尾巴雖上翹，但末梢是卷曲的，顯示力不從心。行者雙拳、頭、腳、虎頭、大致處在同一垂直線上，增強了上下的視覺沖擊力，使沖突更集中，重量、力量更穩(wěn)定?；⑷砜碳y，武松則重點刻畫頭、手腳，兩者一疏一密形成對比。從中國傳統(tǒng)畫像石、畫像磚藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，在武松背后簡單刻畫幾片松葉，寓意其處荒郊野嶺：左邊則保留原桃核的自然紋理，不做任何雕刻，是樹是云是煙是石……留給觀者一點想象空間，體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念中的虛實對比和留白的法則。

桃核雕刻燕青的設(shè)計制作：浪子燕青的形象則從中國古典文學(xué)和古代文人山水畫對意境美的追求中獲得靈感。燕青的形象可圈可點，為了突出他的智慧、俊美、靈巧、才藝、文雅，選取水滸中宋江指派他去京師拜會名妓李師師，刺探趙官家的情況以便安排招安。燕青奉命夜會師師的場景，選用大圓核，寓意圓圓滿滿。此作品表現(xiàn)得是花好月圓，才子佳人，此情此景，令人神往。李師師取立像，整體線條流暢，長發(fā)濃密；圍裙飾以中國傳統(tǒng)的方格紋，形成兩大密處。領(lǐng)口與左臂線條、右臂線條、下面裙子的線條流暢呼應(yīng)，具有很強的節(jié)奏美感與疏密變化。眉用平線，眼微含，口角稍翹，微笑，小酒窩等細節(jié)，使人物神態(tài)端莊其雙手相撫，似傾聽浪子笛聲得意時。燕青則應(yīng)李師師的要求，裸后背，展示荷花紋身；下蹲身子，雙手拂笛為知音鳴曲。人物造型上緊下松，上精下粗，形成鮮明對比。下身則在桃核自然紋理的基礎(chǔ)上，少挑幾刀即可。上面則精刻笛子、雙手、頭發(fā)、五官以及背部荷花紋身圖案。背景搭配花木石頭，一輪圓月，一朵云彩。李師師左側(cè)則留白，保留原紋理不刻。長長的豎紋加強了李師師身材的修長與飄逸之感，是門框，是帷帳，是樹木……任君想象。反面文字，豎排“浪子燕青”頂天立地，小字三六，即是英雄位次。此作品體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計對意境美的思考。

桃核雕刻宋江的設(shè)計制作：不選取其封侯披紅袍時的場景，而選取水滸中宋江最為激動，面臨重大抉擇的那一刻，即揮刀殺惜的情節(jié)，可謂英雄悲憤，忍無可忍。這個創(chuàng)意源于中國畫像石畫像磚《荊軻刺秦王》的啟迪，選取矛盾沖突最激烈的時刻即圖窮匕首現(xiàn)，匕首拋向秦王的那一刻，使人印象深刻。產(chǎn)品語義學(xué)重視產(chǎn)品與人的溝通，只有選取矛盾沖突情節(jié)去表現(xiàn)，才能喚起人們對水滸文化的記憶和想象。宋江造型采用側(cè)目，轉(zhuǎn)身，雙手執(zhí)匕，抬腳，站立向左奔狀，似怒不可抑；婆惜則一手遮臉，似抵擋狀，另一手拱地，閉目，似癱坐在地；頭頂精刻牡丹花一朵，寓意不言而喻。項鏈、手鐲則為女性飾物。兩個人物，一站一坐，一高一低，一動一靜，一直一曲，趣在其中矣。宋江面前留白，空間充足，無面壁之感。人物主要以線造型。宋江多用方線，婆惜則以曲線為主。充分吸收現(xiàn)代設(shè)計理念，使線條富有秩序感。比如宋江造型，頭部主要用水平線，袖子、胸部衣襟用豎直線，袖口用橫線，手為豎線，匕首柄為橫線，匕首刃部為豎線。橫豎線交替使用，使人物造型極具節(jié)奏感。

桃核雕刻李逵的設(shè)計制作：借用傳統(tǒng)玉雕利用巧色雕刻的技法，采用借孔造型的手法。乍看這個桃核紋理很深，又細長多孔，幾無從下手。后來眼前一亮，可將中上孔設(shè)為李逵張大之口的造型，似高聲呼叫，正和其性格相符合，也突出了其氣勢。雕刻從口始，向上完成頭部，再到胸部。衣紋很難刻，只好刻一版斧擋在頭下其它則靈機一加。雙手執(zhí)斧，赤足一跑。而背景器紋樣得到運用，并加以變化，以繁托簡。此雕“見色攻玉，見孔填形”。

桃核雕刻“天目將”彭玘的設(shè)計制作：想象中的“天目將”應(yīng)該是氣宇不凡，威風(fēng)凜凜。照此思路，將彭玘設(shè)計為全身披掛鎧甲，頭戴金盔，長纓飄飄，傾身向前。左側(cè)刻雙手，一前一后緊握兵器，向前沖鋒，身體渾圓雄壯威武，動態(tài)生動。利用紋理巧妙設(shè)計頭部形象，神態(tài)表情，使人物造型上下空間層次分明。浮雕與半圓雕相結(jié)合，人物整體動態(tài)概括為四線：一斜三平行。身體為一斜線，自右上至左下傾斜三十度左右，動感十足；三平行線為：頭盔長纓與頭為一線，雙肩為一線，雙手與兵器為一線。三線并列加強了自左上而右下的動態(tài)，給人以很強的氣勢感。

桃核雕刻“摸著天”杜遷的設(shè)計制作：至此創(chuàng)作已是第八十三個，在動態(tài)設(shè)計上感覺有點山窮水盡?？吹竭@個核桃時，創(chuàng)作者靈機一動，決定從“摸”字上下功夫。桃核中半部向上有兩個小紋向上聳起，恰似舉過頭部的胳膊，手掌平向，似乎向上拖著什么。于是先把手精心刻出，細到手指的動態(tài)，頂部稍稍刻畫為云朵，雙臂下部寬大，恰處理為肥大的衣袖。雙袖之間，紋理深陷部分剛好為頭部，再向下已到桃核邊緣，與人物胸部有機結(jié)合在一起。在云下，袖子旁邊設(shè)計為向上飛起的雙腳，使人物動作得以升華，似騰空而起，雙手用力向上高舉，幾觸青天。人物造型整體飛動活潑，摸的動作醒目，隨紋添形，形紋化一。

核雕刻“通臂猿”侯健的設(shè)計制作：設(shè)計時突出人物的長臂，動作似猴般敏捷，突出其靈巧迅速，身手不凡，像猿猴一般在林間飛躍。精心刻畫雙手，勾似猴掌，長臂突出，彎曲似攀，臉兩側(cè)有兩小孔不好處理，正好設(shè)計為大耳。耳孔，耳頂有尖，突出其靈敏的特征，鼻子下部凹陷有孔，恰好設(shè)計為口。其余則輕挑幾下，松濤便出。整個作品構(gòu)圖飽滿，造型適合，動作與神態(tài)統(tǒng)一，給人以敏捷靈巧的深刻印象，好一個通臂猿。

桃核雕刻“母大蟲”顧大嫂的設(shè)計制作。宋代文同畫竹，先對著空白紙凝視良久，待眼前出現(xiàn)一幅畫時，便一揮而就，一幅墨竹躍然紙上，即“胸有成竹”的來歷?？吹酱撕藭r，我完全顛覆了原來的設(shè)計圖稿，根據(jù)桃核具體的紋理變化，眼前突然出現(xiàn)一個景象，類似文同的創(chuàng)作體驗：一個美女正歪著頭，一手扶在發(fā)髻上，手指纖細靈巧優(yōu)美，身體扭曲成S形，婆娑有姿。另一手從寬袖中伸出，緊握大刀。這一切皆出偶然，眼前有相而后刻出，而非刻意雕琢，強趣味而非技術(shù)。強調(diào)根據(jù)桃核具體紋理化形生情，而非專事班門弄斧。妙境所出，皆法自然。

沈祝華 山東工藝美術(shù)學(xué)院教授