生態(tài)翻譯學(xué)視角下茶文化電影的字幕翻譯探究

李 樺

（寶雞文理學(xué)院外語系，陜西寶雞 721006）

生態(tài)翻譯學(xué)視角下茶文化電影的字幕翻譯探究

李 樺

（寶雞文理學(xué)院外語系，陜西寶雞 721006）

電影作為文化的傳播媒介，其對于中西文化交流具有鮮明的促進(jìn)作用。隨著世界經(jīng)濟(jì)的大融合，國與國之間的文化交流也愈益頻繁，文化交流的方式也日趨多樣化。本文在先后對生態(tài)翻譯學(xué)與電影字幕的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行研究后，透過生態(tài)翻譯學(xué)視角對茶文化電影字幕翻譯所面臨的問題進(jìn)行了簡要分析，最后據(jù)此對茶文化電影的字幕翻譯策略提出了可行性建議。

生態(tài)翻譯；茶文化電影；字幕翻譯

電影作為一種文化藝術(shù)形態(tài)，是不分國界的，不同文化觀念的電影都可以為世界大眾所共同享有。目前，我國傳統(tǒng)文化開始走出國門，以積極的姿態(tài)進(jìn)軍國際文化市場，而作為文化傳播最為迅捷的載體——電影，已經(jīng)成為了中國傳統(tǒng)文化對外傳播的主要媒介。眾所周知，茶文化是我們中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，其所蘊(yùn)含的文化歷史內(nèi)涵異常深邃。而我國作為世界茶文化的發(fā)源地，其文化影響力也是不容忽視的。于是，關(guān)于茶文化的電影越來越多，而為了促進(jìn)茶文化的宣揚(yáng)與傳播，茶文化電影字幕也多以雙語的形式出現(xiàn)。但是，由于茶文化電影臺詞的特殊性，其字幕翻譯卻陷入了尷尬的境地。面對其中晦澀的茶文化專業(yè)術(shù)語，許多翻譯者不知如何下手，而且翻譯手法也異常單一，進(jìn)而導(dǎo)致在國內(nèi)票房極高的茶文化電影輸出國外后，卻因?yàn)樽帜环g水平過低極大地影響了票房。所以，生態(tài)翻譯理論中的多維翻譯原則將會(huì)對茶文化電影字幕的翻譯產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

1 生態(tài)翻譯學(xué)與電影字幕

1.1 生態(tài)翻譯學(xué)理論

生態(tài)翻譯理論是根據(jù)原文固有的生態(tài)結(jié)構(gòu)對作品進(jìn)行選擇性翻譯，然后翻譯過程中充分使用這一生態(tài)結(jié)構(gòu)模式對語言進(jìn)行轉(zhuǎn)化使用，進(jìn)而使得翻譯作品的語言特色體現(xiàn)得尤為明顯。生態(tài)翻譯理論是隨著社會(huì)進(jìn)步而生的，它雖然是一種語言交際行為，但是作為文化意識層面的一部分，生態(tài)翻譯理論是人類社會(huì)文明發(fā)展的結(jié)果。上個(gè)世紀(jì)60年代，隨著工業(yè)革命的全面推進(jìn)，自然生態(tài)環(huán)境遭受了空前的破壞。湛藍(lán)的天空烏云密布、清澈的河水成為了歷史、幽深的森林不斷減縮。工業(yè)革命的迅速發(fā)展為人類社會(huì)生活帶來了便利，卻使得人類生活狀態(tài)越來越糟糕?？諝馕廴?、水源污染以及噪音污染都使得人類的社會(huì)生活變得不再純粹。而面對日益惡劣的生態(tài)環(huán)境，聯(lián)合國在《人類環(huán)境宣言》中嚴(yán)正地提出了環(huán)境保護(hù)的重要性，于是在此背景下生態(tài)主義理論也隨之應(yīng)運(yùn)而生，并且以迅雷之勢擴(kuò)散到社會(huì)生活的方方面面。生態(tài)翻譯理論就是從生態(tài)主義理論中衍生出來的概念，其主要是針對翻譯中的非生態(tài)行為，部分翻譯者為了炫耀其高超的翻譯技術(shù)以及深厚的文學(xué)功底，會(huì)以華麗的辭藻以及絢爛的語言對原文進(jìn)行翻譯，進(jìn)而使得原文所表達(dá)的思想感情也因之而失真。所以，為了糾正這種不良的翻譯行為，在生態(tài)主義觀念的影響下，生態(tài)翻譯理論也就萌發(fā)而生了。

1.2 電影字幕

電影字幕是電影制作的一種技術(shù)形態(tài)，目的是為了使觀眾能更加清楚直觀地看懂電影內(nèi)容。一般來說，電影字幕都是以文字的形式而出現(xiàn)，其通常是伴隨相應(yīng)的場景而生。電影字幕通常分為片名字幕、演員表字幕、說明字幕以及歌詞字幕與翻譯字幕等內(nèi)容，而且這些字幕按照影片的放映時(shí)間與出現(xiàn)順序分為片頭字幕、片間字幕與片尾字幕。所以，不同場景下的電影字幕所發(fā)揮的功效也有所不同。電影字幕的制作方法有拍攝、印制以及打印三種，其中最為常用的制作方法是印制。所謂印制大概分為兩種，一種是黑白字幕，大多是先以拍攝好的字幕原底片為素材再另行印制字幕的正片，然后利用分別曝光的手法印制黑字和負(fù)像畫面底片，最后將此底片翻印成白字與正像畫面的字幕。另一種是彩色字幕，直接在字幕翻正片時(shí)，以濾色片將黑白字幕翻印成彩色即可。然而，我們常見的電影字幕以黑白字幕為主，其主要是為了滿足大眾的視覺感官需求，便于觀眾在看電影時(shí)不會(huì)因?yàn)樽帜簧识绊懹^影效果。

2 生態(tài)翻譯學(xué)視角下茶文化電影字幕翻譯所面臨的問題

2.1 語言表達(dá)模式過于僵硬

生態(tài)學(xué)翻譯理論下，電影字幕的翻譯是一種適應(yīng)性選擇的交換過程，翻譯者必須從多維角度對其進(jìn)行選擇性轉(zhuǎn)換，將翻譯行為置于原文的生態(tài)環(huán)境模式下。然而，我國茶文化電影字幕的翻譯在利用生態(tài)翻譯這一理論時(shí)，卻過于注重語言的翻譯，以逐字逐句的翻譯手法對電影字幕進(jìn)行翻譯，進(jìn)而使得翻譯后的茶文化電影臺詞顯得極為僵硬。無論是詞語的構(gòu)成還是句法的表達(dá)，抑或是語言風(fēng)格都不鮮明，喪失了原臺詞的本真性。例如，電影《茶，一片樹葉的故事》中的經(jīng)典臺詞“一道茶，就是一種人生，每一個(gè)茶人其實(shí)都在修行屬于自己的茶道?！痹诜g為英語字幕時(shí)，翻譯者竟然將其翻譯為“A cup of tea,is a kind of life,every people are actually in the practice of their own tea.”翻譯者完全拘泥于字句的翻譯，沒有從語言表達(dá)的轉(zhuǎn)化應(yīng)用這一角度出發(fā)，對茶之于人生的意義闡釋清楚，而只是單純地將其翻譯出來，并且其語言表達(dá)極為僵硬生澀，進(jìn)而使得目的國的受眾并不能從這簡單的直譯中了解《茶，一片樹葉的故事》這部電影的真正內(nèi)涵。而“A cup of tea,embodies a unique way of life.By every attempt of infusion,people are actually in the practice of their own art of tea”，這一譯法似乎更能體現(xiàn)出原片中對茶文化的思考。

2.2 文化轉(zhuǎn)化的角度過窄

茶文化電影所表達(dá)的思想感情與茶文化內(nèi)容緊密相關(guān)，任何電影都有其所傳達(dá)出的文化理念。同一電影的同一臺詞，在不同文化語境下所闡釋的人生道理也不盡相同。某一句話在東方思維模式下表達(dá)的是一種留念與惋惜之情，但是在西方文化背景下則可能會(huì)成為贊美與希望的代名詞，然后原有的文化內(nèi)涵被顛覆。所以，電影字幕翻譯所站的文化角度不能過窄，翻譯者要從單一的文化思維中走出來。但是我國茶文化電影字幕翻譯的文化視角極其狹窄，有些翻譯者的漢語運(yùn)用能力與英語運(yùn)用能力都不高，使得茶文化中濃厚的傳統(tǒng)文化氣息語言在淺顯的英語字幕翻譯中愈發(fā)淡薄。例如，電影《綠茶》中的中文臺詞“小小的步伐，跟著外婆采綠茶。蚯蚓鉆出泥土看小野花，專屬小背簍汗水陽光中蒸發(fā)，飄滿茶香的地方就是我家。”幾句簡短的話語，將回憶里的時(shí)間描繪成一幅畫，營造出了溫馨動(dòng)人的畫面，但是翻譯者將其譯為英語字幕后，句尾的韻腳以及語句的節(jié)奏都被打亂了，而且連原有的天真美好也消散了，甚至其所傳遞出來的文化意味也隨之而殆盡。

3 生態(tài)翻譯學(xué)視角下茶文化電影的字幕的轉(zhuǎn)換翻譯路徑

3.1 從生態(tài)翻譯學(xué)的內(nèi)容著手，建立適應(yīng)性的語言轉(zhuǎn)換翻譯模式

茶文化作為傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的代表，集儒家、道家與佛家的思想精髓于一體，融合了傳統(tǒng)思想文化的精神要義，是我們民族文化的鮮明象征。茶文化電影大多蘊(yùn)藏著豐厚的人文內(nèi)涵，其以漢語為源語，然后以中英雙語字幕的形式呈現(xiàn)在大眾眼前。所以，茶文化電影字幕必須根據(jù)生態(tài)翻譯學(xué)的相關(guān)理論，對其語言表達(dá)進(jìn)行轉(zhuǎn)換性翻譯。首先，翻譯者應(yīng)該從茶文化電影語言維度著手，利用不同方面、不同層次的語言轉(zhuǎn)換行為，對茶文化電影的臺詞進(jìn)行多角度轉(zhuǎn)化表述。漢語與英語屬于不同的文化體系，前者是拼音字母系的語言文字，后者是表意方塊文字，語法構(gòu)成、詞匯表達(dá)以及句式結(jié)構(gòu)都存在較大的差異性。因此，翻譯者必須從英語的語言特點(diǎn)出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)主義翻譯結(jié)構(gòu)對茶文化電影字幕進(jìn)行貼合翻譯。其次，翻譯者也可以從傳統(tǒng)的茶文化內(nèi)涵出發(fā)，以生態(tài)翻譯理論的語言適應(yīng)性轉(zhuǎn)換翻譯為切入點(diǎn)，對茶文化電影臺詞中蘊(yùn)藏的文化意味進(jìn)行深度分析，再利用生態(tài)翻譯中的英語對應(yīng)詞對茶文化專業(yè)術(shù)語進(jìn)行具體表達(dá)。例如，針對生澀的茶文化電影臺詞，翻譯者可以從關(guān)聯(lián)詞入手，在翻譯中增加不同性質(zhì)的連詞以增強(qiáng)語句的通達(dá)性與邏輯性，從而促進(jìn)茶文化電影在國外的傳播。

3.2 結(jié)合文化之間的差異性，構(gòu)建全面的交際維度翻譯體系

文化是人類精神生活的一部分，其對于人類的影響是異常深遠(yuǎn)的，沒有人不受文化的熏陶，也沒有人不會(huì)被文化所改變。電影是世界文化交流的方式之一，也是不同民族文化的展現(xiàn)。因而，電影的字幕翻譯，不僅僅是一種文字轉(zhuǎn)換工作，更是一種文化交際行為。所以，電影字幕的翻譯通常會(huì)從文化背景之間的差異性著手，在生態(tài)翻譯理論的指導(dǎo)下對其交際維度體系進(jìn)行全面構(gòu)建。茶文化電影是東西方茶文化交流的一種方式，其字幕翻譯更應(yīng)該以東西方文化的不同性質(zhì)為立足點(diǎn)。一方面，翻譯者在進(jìn)行茶文化字幕的翻譯時(shí)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合東西方文化之間的區(qū)別，從源語文化與譯入語文化之間的差異性著手，以生態(tài)翻譯中的翻譯理論為導(dǎo)向，對二者之間的異性因素進(jìn)行充分梳理，然后再據(jù)此尋求其共通點(diǎn)，跨越語言文化的障礙對茶文化電影字幕進(jìn)行入鄉(xiāng)隨俗化翻譯。另一方面，翻譯者也應(yīng)當(dāng)以交際維度為切入點(diǎn)，將茶文化電影字幕的翻譯重點(diǎn)落在交際層面上，從生態(tài)翻譯視角下把茶文化電影中的臺詞原文置于交際語境下，使得電影臺詞中的交際意圖在字幕翻譯中得以呈現(xiàn)。同時(shí)，翻譯者也應(yīng)當(dāng)從文化交際的角度出發(fā)，運(yùn)用歸化意譯與異化直譯的方法將茶文化電影字幕進(jìn)行適應(yīng)性的選擇轉(zhuǎn)換，從而使得電影中的茶文化深層內(nèi)涵得以為外國觀眾所了解。

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李 樺（1971-），女，碩士，講師，研究方向：翻譯教學(xué)法等。