歌劇《原野》的美學(xué)淺析

楊 娜

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030 ）

歌劇《原野》的美學(xué)淺析

楊 娜

（西北民族大學(xué)，甘肅 蘭州 730030 ）

隨著我國(guó)綜合文化水平的提高，中國(guó)歌劇也在世界舞臺(tái)綻放了它別具一格的色彩與魅力。歌劇《原野》的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)歌劇的原有模式，它是中國(guó)歌劇中具有典型代表意義的一部歌劇。本文主要從音樂(lè)美學(xué)的角度探討和淺析歌劇《原野》的藝術(shù)特征和藝術(shù)價(jià)值，從而使中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)文化——中國(guó)歌劇得以傳承和發(fā)展。

中國(guó)歌??；《原野》；音樂(lè)美學(xué)；藝術(shù)價(jià)值；傳承

一、中國(guó)歌劇的發(fā)展

歌劇的發(fā)展已有了四百多年的歷史，歌劇的發(fā)展史可以追溯到16世紀(jì)末形成于意大利的歐洲大歌劇，歌劇的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程。中國(guó)歌劇是在19世紀(jì)20年代才逐漸開(kāi)始發(fā)展的，當(dāng)時(shí)文化水平和經(jīng)濟(jì)的落后，歐洲的歌劇沒(méi)有在中國(guó)得到很好的傳播與發(fā)展。

因?yàn)槿罕娦枰蜕鐣?huì)變遷，便產(chǎn)生了中國(guó)歌劇。由于當(dāng)時(shí)我國(guó)正處于從文言文到白話(huà)文的過(guò)渡階段，人民群眾都熱衷于學(xué)習(xí)白話(huà)文，歌劇是以白話(huà)文為臺(tái)詞的，所以歌劇才慢慢地進(jìn)入普通老百姓的視野。后來(lái)，到了抗戰(zhàn)時(shí)期為了宣傳抗戰(zhàn)，出現(xiàn)了很多抗戰(zhàn)題材的民族歌舞音樂(lè)劇。民族新歌劇確切地可以說(shuō)是由于群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，它擁有獨(dú)特的魅力和價(jià)值，更真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的生活和表達(dá)了觀眾的內(nèi)心從而產(chǎn)生共鳴。“民族歌劇是我國(guó)特有的歌劇藝術(shù)形式，自20世紀(jì)50年代的 《白毛女》開(kāi)始，其演唱風(fēng)格也歷經(jīng)了多次變化，既彰顯著民族歌劇在創(chuàng)作、演唱等多個(gè)方面的進(jìn)步，也由此引發(fā)出了更加深入的思考?！盵1]。歌劇《原野》也是中國(guó)當(dāng)代具有典型代表意義的一部原創(chuàng)歌劇，“也是中國(guó)20世紀(jì)80年代的歌劇趨向成熟時(shí)期的代表作?！盵2]作品具有跌宕起伏的故事情節(jié)，復(fù)雜的人物矛盾關(guān)系，使戲劇沖突層層展現(xiàn)。

二、歌劇《原野》的概述

歌劇《原野》是一部四幕歌劇，由萬(wàn)方根據(jù)著名劇作家曹禺先生的同名話(huà)劇改編，由著名作曲家金湘作曲。本文主要講述了青年仇虎的復(fù)仇故事和她的情人金子處于封建舊社會(huì)凄美的愛(ài)情故事。故事生動(dòng)地刻畫(huà)了仇虎對(duì)霸占已為人妻的情人金子的焦閻王的仇恨和對(duì)慘死父親、妹妹的愛(ài)，它具有很濃郁的戲劇色彩，矛盾沖突對(duì)比明顯，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)對(duì)普通老百姓的毒害，虎子和金子的故事正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影。歌劇《原野》的成功不僅在于故事本身，更在于對(duì)故事人物的刻畫(huà)，人物的復(fù)雜和人物內(nèi)心的矛盾，尤其是對(duì)仇虎內(nèi)心的沖動(dòng)、仇恨和悲憤的刻畫(huà)使人物生動(dòng)，讓觀眾看到一個(gè)有血有肉的仇虎。

三、歌劇《原野》的美學(xué)淺析

音樂(lè)美學(xué)不僅是單純的音樂(lè)學(xué)，它有區(qū)別于系統(tǒng)的音樂(lè)學(xué)，因?yàn)樗菑恼軐W(xué)的高度去研究美學(xué)，所以它又屬于美學(xué)的范疇。它具有社會(huì)性，因?yàn)樗婕暗念I(lǐng)域很廣泛。要看一個(gè)國(guó)家音樂(lè)的發(fā)展水平如何，不僅是要從音樂(lè)本身的發(fā)展程度，更深層次的是要從實(shí)踐中去研究音樂(lè)美學(xué)。因?yàn)樗鼘?duì)音樂(lè)學(xué)及其他音樂(lè)實(shí)踐的發(fā)展都有一定程度的影響和促進(jìn)作用。

（一）歌劇《原野》的音樂(lè)美

中國(guó)歌劇的美不同于我國(guó)傳統(tǒng)戲劇，也與西方的傳統(tǒng)歌劇不同。歌劇《原野》中在序幕的合唱、三四幕之間的幕間曲中，用不同的節(jié)奏風(fēng)格來(lái)表現(xiàn)四方冤魂與不安寧的原野，運(yùn)用了偶然的音樂(lè)手法；還運(yùn)用了微分音手法，加深了其幽沉、陰暗、模糊的氛圍。在風(fēng)格上凡是表現(xiàn)變形、人性扭曲等情景時(shí)，用了近現(xiàn)代特技與電子音樂(lè)等技法；凡是表現(xiàn)人性的真善美、大自然本色等，則多用唯美的抒情的，浪漫主義、印象主義的技法。在音樂(lè)總體構(gòu)想中，凡是大段唱腔多用旋律感強(qiáng)的、整塊的、調(diào)性相對(duì)明確的手法；凡是朦朧的場(chǎng)景、戲劇性及宣敘調(diào)類(lèi)的段落，則多用結(jié)構(gòu)模糊、旋律感弱、尖銳音程的多種結(jié)合等手法。音樂(lè)本身旋律具有美感，劇中選段不僅具有優(yōu)美的旋律，在歌詞、調(diào)式、演員的演唱技術(shù)對(duì)全劇也有很大的影響。一部?jī)?yōu)秀的歌劇作品不僅是要有好的劇本，在舞臺(tái)布局和設(shè)計(jì)、演員的表演、后期的制作上面都是不可或缺的，只有音樂(lè)與表演相結(jié)合才能使歌劇豐滿(mǎn)而不會(huì)感到孤立和空洞。

（二）歌劇《原野》的文學(xué)作品特點(diǎn)

人類(lèi)的審美活動(dòng)是人們?cè)谧栽傅那闆r下建立的，因?yàn)樗囆g(shù)是通過(guò)感覺(jué)器官，發(fā)自?xún)?nèi)心的一種美的享受。歌劇《原野》中所展現(xiàn)的人物是具有悲劇性色彩的美，尤其對(duì)金子形象的刻畫(huà)，使故事豐富多彩，音樂(lè)戲劇沖突激烈。金子代表中國(guó)舊社會(huì)最底層的普通的女性形象，出生在一個(gè)困苦的農(nóng)民家庭，嫁入地主家庭激化了他們之間的階級(jí)矛盾，她幻想著虎子哥能救她脫離牢籠。金子是普通的，但也是特別的，因?yàn)樗龥](méi)有過(guò)多的物質(zhì)追求，她只想獲得自由與平等，但是作為那個(gè)年代這些無(wú)疑來(lái)說(shuō)都是奢侈品。金子和虎子選擇了逃跑，雖然最終沒(méi)有擺脫封建惡勢(shì)力，在進(jìn)退兩難的情況下，虎子選擇了死，把生的希望留給了金子，人物形象更具悲劇性。

四、中國(guó)歌劇的美學(xué)沿革與反思

我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)根植于民族文化之中，并通過(guò)多種形式得以充分體現(xiàn)。我們作為中國(guó)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承人，要想讓中國(guó)歌劇走向世界，更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和探討，在中國(guó)民族歌劇今后的發(fā)展道路上，立足于中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)素材，堅(jiān)持走民族化的創(chuàng)作道路，增強(qiáng)中華民族的文化自信！

[1]聶朝陽(yáng).中西方歌劇男性角色演唱分析與比較——以《原野》和《弄臣》為例[J].當(dāng)代音樂(lè),2015(01)：131-133.

[2]儀珩民族歌劇演唱風(fēng)格的演變與思考[J].當(dāng)代音樂(lè),2016(08)：53-54.

[3]曹禺.曹禺經(jīng)典作品選[M].北京：中國(guó)青年出版社,2004.

[4][德]H·里曼，繆天瑞，馮長(zhǎng)春.音樂(lè)美學(xué)要義[M].上海：上海音樂(lè)出版社,2005.

[5]蔡仲德.中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史[M[.北京：人民音樂(lè)出版社,2003.

[6]居其宏.中國(guó)歌劇音樂(lè)劇通史[M].合肥：安徽文藝出版社,2014.

[7]曹禺，萬(wàn)方.歌劇原野[M].人民教育出版社,2001.

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楊娜（1992—），女，漢族，甘肅省定西市臨洮縣，碩士研究生，聲樂(lè)演唱。