論當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)情懷的培養(yǎng)*

劉向兵，李 珂

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論當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)情懷的培養(yǎng)*

劉向兵，李 珂

大學(xué)生；勞動(dòng)情懷；培養(yǎng)

勞動(dòng)是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)和存在方式，是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基本途徑，也是人類生存和發(fā)展的最基本條件。培育深厚的勞動(dòng)情懷、樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)想、形成正確的就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀、提升抗挫折能力、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感具有重要意義。但由于受到來自家庭、學(xué)校、社會(huì)和傳統(tǒng)文化的一些消極影響，在高校一些大學(xué)生中還存在缺乏基本勞動(dòng)習(xí)慣、輕視體力勞動(dòng)、勞動(dòng)態(tài)度不夠端正、就業(yè)創(chuàng)業(yè)脫離實(shí)際等勞動(dòng)情懷淡薄的現(xiàn)象。因此，應(yīng)從勞動(dòng)教育、社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)新教育、榜樣引領(lǐng)、日常干預(yù)等方面強(qiáng)化大學(xué)生的勞動(dòng)情懷培育，以實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的育人目標(biāo)。

勞動(dòng)是人類基本的實(shí)踐活動(dòng)和存在方式，是人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的基本途徑，也是人類生存和發(fā)展的最基本條件?！叭耸篱g的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造”。[1](P4)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征程中，當(dāng)代大學(xué)生可謂生逢其時(shí)、適得其勢(shì),他們精力充沛、朝氣蓬勃，是最富創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的群體，他們的“成才夢(mèng)”、“創(chuàng)業(yè)夢(mèng)”、“報(bào)國夢(mèng)”必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)不斷注入活力。大學(xué)生的成長(zhǎng)成才不僅需要依靠知識(shí)和智慧，還需要具有深厚的勞動(dòng)情懷和正確的勞動(dòng)價(jià)值觀；高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國際交流合作的重要使命，在完成立德樹人這一根本任務(wù)，培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的中國特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的過程中，必須把強(qiáng)化大學(xué)生勞動(dòng)情懷培育作為一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、馬克思主義勞動(dòng)思想與 勞動(dòng)情懷的豐富內(nèi)涵

馬克思主義勞動(dòng)觀是馬克思主義唯物史觀的核心內(nèi)容。在馬克思主義經(jīng)典著作中，關(guān)于勞動(dòng)的論述很多，從某種程度上講，整個(gè)馬克思的思想體系都是圍繞著勞動(dòng)問題展開的?！?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》提出了“異化勞動(dòng)”；《德意志意識(shí)形態(tài)》提出了“物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)”；《資本論》和很多手稿則是圍繞“雇傭勞動(dòng)”、“剩余勞動(dòng)”、“自主勞動(dòng)”等展開論述的。勞動(dòng)是問題的核心和關(guān)鍵，是馬克思時(shí)刻關(guān)注勞苦大眾命運(yùn)、追求人類解放的使命之所在。單就哲學(xué)和人類學(xué)意義上的勞動(dòng)而言，“勞動(dòng)是人按自己的意志與意識(shí)去改變世界的有目的的活動(dòng)，是人的目的不斷對(duì)象化、對(duì)象世界不斷人化的歷史文化過程，是人在自由自覺的改變自然中既創(chuàng)造對(duì)象世界又創(chuàng)造人本身的社會(huì)過程，人之所以存在的依據(jù)”。[2]恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中指出：“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。但是勞動(dòng)的作用還遠(yuǎn)不止于此。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”[3](P988)勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人類，也是人類的本質(zhì)特征和存在方式，并推動(dòng)著社會(huì)歷史滾滾向前發(fā)展。也正因如此，“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡，這是每一個(gè)小孩子都知道的”。[4](P473)所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的生產(chǎn)都必須通過勞動(dòng)來創(chuàng)造，正如習(xí)近平同志所指出的：“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開創(chuàng)未來。” “實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。[1](P44)

勞動(dòng)情懷則是建立在對(duì)勞動(dòng)正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐而逐步形成的、升華為個(gè)人價(jià)值觀層面的、較為穩(wěn)固的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)品德、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)價(jià)值觀等內(nèi)容的總稱。具體來說，勞動(dòng)態(tài)度一般指一個(gè)人對(duì)勞動(dòng)尊重?zé)釔刍蚴潜梢暦锤械闹苯有睦韮A向，往往直接體現(xiàn)于一個(gè)人的行為模式中。而勞動(dòng)情感，則是指一個(gè)人基于感情滿足需要的程度而形成的對(duì)勞動(dòng)的良性心理體驗(yàn)和情感依賴關(guān)系。實(shí)踐表明，只有具有正確勞動(dòng)態(tài)度和豐富勞動(dòng)情感的人，才能自覺積極地投入到勞動(dòng)中去享受勞動(dòng)所帶來的諸多樂趣。勞動(dòng)品德往往是人們?cè)趧趧?dòng)過程中所表現(xiàn)出來的對(duì)他人、社會(huì)的穩(wěn)定的心理特征或傾向，具有社會(huì)性特征，一個(gè)人的勞動(dòng)品德水平能夠直接反映其整體道德品質(zhì)。勞動(dòng)習(xí)慣則是經(jīng)過經(jīng)常性的勞動(dòng)訓(xùn)練之后而得以鞏固的勞動(dòng)行為方式。良好的勞動(dòng)習(xí)慣是建立在端正的勞動(dòng)態(tài)度基礎(chǔ)之上，同時(shí)又促進(jìn)優(yōu)良勞動(dòng)品德的形成。[5]勞動(dòng)價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)現(xiàn)個(gè)人愿望、滿足自身需要時(shí)對(duì)勞動(dòng)的價(jià)值定位，既反映自身心理訴求，也直接影響其本人的實(shí)踐路徑，還決定了其勞動(dòng)價(jià)值的最終歸屬。在生產(chǎn)實(shí)踐中，當(dāng)端正的勞動(dòng)態(tài)度、優(yōu)良的勞動(dòng)品德、良好的勞動(dòng)習(xí)慣和從事勞動(dòng)所必須具備的知識(shí)、技術(shù)、體能、智力等因素有機(jī)結(jié)合，就能將勞動(dòng)技能轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)效率，從而源源不斷地創(chuàng)造財(cái)富、產(chǎn)生價(jià)值。

二、大學(xué)生樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀的重要意義

勞動(dòng)價(jià)值觀作為勞動(dòng)情懷的重要組成內(nèi)容，是勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的根本看法和態(tài)度，直接決定著勞動(dòng)者的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀不僅直接影響其大學(xué)階段學(xué)習(xí)生活的方方面面，更關(guān)系到走向工作崗位以后的價(jià)值取向、就業(yè)傾向、社會(huì)責(zé)任等方面的精神特質(zhì)。因此，樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀具有重要的意義。

1.有利于大學(xué)生培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)階段是青年大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，引導(dǎo)大學(xué)生培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校人才培養(yǎng)的根本任務(wù)之一，直接關(guān)系到青年大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”，也關(guān)系到 “第一?？圩印蹦芊窨酆?。青年大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇將影響其一生。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24字內(nèi)涵來看，“敬業(yè)”二字所承載的就是勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容。大學(xué)生既要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、練就過硬本領(lǐng)，還要堅(jiān)定理想信念、錘煉高尚品格。強(qiáng)化大學(xué)生勞動(dòng)情懷的培育有利于大學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新精神，繼承艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而為其將來走向工作崗位、實(shí)現(xiàn)個(gè)人全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2.有利于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)青春夢(mèng)想。“人世間的美好夢(mèng)想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”。[1](P46)每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想和追求，大學(xué)生正處于人生最為美好、最有激情、最富活力的青年階段，也是敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)的關(guān)鍵時(shí)期。夢(mèng)想有了，怎么實(shí)現(xiàn)？“天上不會(huì)掉餡餅”，只能靠勤奮不輟、持之以恒的勞動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀，不僅有利于大學(xué)生通過在課堂教學(xué)、自身學(xué)習(xí)、實(shí)驗(yàn)實(shí)踐等教育環(huán)節(jié)上付出大量的勞動(dòng)，將自己打造成為高等教育的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品；還有利于大學(xué)生正確認(rèn)知夢(mèng)想和勞動(dòng)的辯證關(guān)系，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為放飛青春夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的不竭動(dòng)力。

3.有利于大學(xué)生形成積極向上的就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀。高校畢業(yè)生的就業(yè)率是衡量一所高校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)之一。絕大部分大學(xué)生會(huì)在大學(xué)畢業(yè)之后選擇就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)情況不僅影響著大學(xué)生自身發(fā)展和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也關(guān)系到千萬個(gè)家庭的生活圖景和幸福期待，尤其是來自農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)困難家庭的大學(xué)生，更是一個(gè)家庭乃至一個(gè)家族的希望。引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，有利于促進(jìn)大學(xué)生在大學(xué)階段逐步形成積極的就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀，在國家社會(huì)需要與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)、專業(yè)學(xué)習(xí)與崗位匹配、理論知識(shí)與實(shí)踐技能、客觀現(xiàn)實(shí)與主觀認(rèn)知、他人期待與自我定位、繼續(xù)深造與實(shí)現(xiàn)就業(yè)、就業(yè)與創(chuàng)業(yè)等方面找到適合自身實(shí)際情況的平衡，形成自主多元的就業(yè)觀，從而做出理性抉擇，并持之以恒地堅(jiān)持下去。

4.有利于大學(xué)生提升抗挫折的心理素質(zhì)。當(dāng)前，信息時(shí)代各種社會(huì)思潮相互激蕩，紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會(huì)現(xiàn)象客觀存在，大學(xué)生面對(duì)學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多重壓力，難免會(huì)產(chǎn)生疑惑、彷徨、失落等負(fù)面情緒，造成一定消極影響。近年來，高校校園里發(fā)生的一些慘痛案例值得我們深思，在扼腕痛惜的同時(shí)，我們也應(yīng)意識(shí)到一些大學(xué)生的心理素質(zhì)不強(qiáng)，抗挫折能力較差?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”。勞動(dòng)情懷的培育有助于大學(xué)生在體味艱辛、揮灑汗水中塑造堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，在艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏中磨煉意志，從而獲得受益終生的寶貴精神財(cái)富。

5.有利于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。新修訂的《中華人民共和國高等教育法》第5款規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”。[6](P2)與前法相比，“社會(huì)責(zé)任感”的要求是此次修訂新增的內(nèi)容，這就意味著高校不僅要培養(yǎng)青年大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，還要培養(yǎng)其“民為本的理念，利天下的情懷，行大道的堅(jiān)守”，更要培養(yǎng)他們“以天下為己任”、舍我其誰的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。這既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵體現(xiàn)，也是高等教育立德樹人、育人鑄魂的使命所在。這一責(zé)任擔(dān)當(dāng)不是坐而論道、空口清談，而是立足于扎實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐而逐步培養(yǎng)而成的。

三、大學(xué)生勞動(dòng)情懷淡薄的具體表現(xiàn)及主要原因

當(dāng)代大學(xué)生有相當(dāng)比例是在獨(dú)生子女家庭中成長(zhǎng)起來的。由于家庭的寵愛、學(xué)校勞動(dòng)教育的不足和社會(huì)風(fēng)氣的影響，客觀而言，目前高校勞動(dòng)價(jià)值觀教育和勞動(dòng)實(shí)踐教育呈漸行漸遠(yuǎn)之勢(shì)，導(dǎo)致部分大學(xué)生的勞動(dòng)情懷比較淡薄，勞動(dòng)價(jià)值觀也存在一定偏差。

(一)大學(xué)生勞動(dòng)情懷淡薄的具體表現(xiàn)

1.缺乏基本的勞動(dòng)習(xí)慣。進(jìn)入大學(xué)以后，離開父母的呵護(hù)，獨(dú)自安排好學(xué)習(xí)生活、具備基本的生活自理能力本是自然之事。然而，現(xiàn)在的大學(xué)校園里，有些同學(xué)寧愿睡懶覺也不愿意做清潔，寢室里亂七八糟；衣服臟了也不洗，甚至有些同學(xué)根本就不會(huì)洗衣服；擦黑板、掃地之類的勞動(dòng)覺得更是遙遠(yuǎn)的事情，仿佛與自己無關(guān)。高校后勤社會(huì)化的推進(jìn)，為同學(xué)們專注學(xué)習(xí)創(chuàng)造了便利的條件，同時(shí)也為一些學(xué)生基本上不操心衣食住行等與勞作相關(guān)問題提供了借口，清潔衛(wèi)生、行李進(jìn)出、廚房勞動(dòng)、校園綠化、維修施工等與學(xué)生日常生活密切相關(guān)的體力勞動(dòng)難以進(jìn)入大學(xué)生的視野。一些同學(xué)在參加社會(huì)實(shí)踐過程中，缺乏基本的服務(wù)意識(shí)，“四體不勤，五谷不分”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因?yàn)闆]有正確的勞動(dòng)態(tài)度，蔓延到學(xué)習(xí)中就會(huì)出現(xiàn)逃課睡覺、荒廢學(xué)業(yè)、應(yīng)付功課、抄襲作弊等不良行為。

2.對(duì)體力勞動(dòng)存在偏見。經(jīng)過十多年的寒窗苦讀，在家庭的精心照顧下、在老師們的辛勤培育下，一旦跨過高考的獨(dú)木橋進(jìn)入大學(xué)校園以后，大學(xué)生會(huì)將自己更多的精力用在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)、資質(zhì)考證考級(jí)、學(xué)位文憑獲得、學(xué)業(yè)深造考研、出國進(jìn)修準(zhǔn)備等智力型的付出當(dāng)中。作為學(xué)習(xí)黃金期的青年大學(xué)生來講，將更多精力用在學(xué)習(xí)上，這本無可厚非。但是，因?yàn)殚L(zhǎng)期脫離體力勞動(dòng)，一部分同學(xué)形成了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)完全不相干的認(rèn)知偏差。武漢理工大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，僅有4.5%的同學(xué)“想成為一名普通勞動(dòng)者”；46.4%的同學(xué)認(rèn)同“腦力勞動(dòng)比體力勞動(dòng)更高級(jí)”。[7]正因?yàn)椴糠謱W(xué)生對(duì)體力勞動(dòng)存在偏見，所以就會(huì)時(shí)常發(fā)生不尊重食堂師傅、掃地阿姨、綠化工人勞動(dòng)成果的行為。馬克思指出：“勞動(dòng)過程把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合在一起了”。[8](P582)腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)絕不是互不相干、甚至可以完全割裂的，而恰恰是在任何勞動(dòng)過程中二者都緊密聯(lián)系在一起。

3.勞動(dòng)態(tài)度不夠端正。應(yīng)該說，能進(jìn)入大學(xué)校園讀書的同學(xué)，都是經(jīng)過刻苦努力學(xué)習(xí)、取得較好成績(jī)以后才得以被選拔到高等學(xué)府深造的。經(jīng)過大學(xué)的系統(tǒng)教育，大部分同學(xué)不僅認(rèn)同勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，也認(rèn)同自身收獲的多少與自己付出多少呈正相關(guān)關(guān)系。這種認(rèn)知一方面可以促使大學(xué)生通過自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己所追求的目標(biāo)，另一方面也容易形成付出必然要得到應(yīng)有回報(bào)的線性思維。如此一來，一些同學(xué)在反對(duì)“不勞而獲”的同時(shí)，更害怕“勞而無獲”。這種勞動(dòng)態(tài)度容易使人產(chǎn)生不平衡心理，一旦自己的付出得不到預(yù)期回報(bào)，或者看到有人沒有付出卻得到了更多回報(bào)，就會(huì)認(rèn)為世界對(duì)自己不公平，往往會(huì)由積極勞動(dòng)轉(zhuǎn)向消極怠工，甚至?xí)呦蛲稒C(jī)取巧、鋌而走險(xiǎn)的反面。

4.就業(yè)創(chuàng)業(yè)觀脫離實(shí)際。因?yàn)樵诖髮W(xué)階段沒有培育起深厚的勞動(dòng)情懷、缺乏正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，導(dǎo)致一些同學(xué)在擇業(yè)過程中存在理想信念模糊、追求享樂主義的傾向，甚至幻想能“一夜暴富”；有些同學(xué)在擇業(yè)時(shí)功利主義至上，將金錢作為衡量自身價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)；有些同學(xué)就業(yè)心態(tài)消極，寧愿在家“啃老”，也不愿意去積極就業(yè)；還有一些同學(xué)以自我為中心，缺乏誠信意識(shí)，出現(xiàn)“隨意毀約”、“頻繁跳槽”等現(xiàn)象。當(dāng)前正在倡導(dǎo)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”，一些同學(xué)在沒有經(jīng)過歷練、不知?jiǎng)?chuàng)業(yè)艱難、未做好充分準(zhǔn)備的情況下，僅僅憑自己的一時(shí)激情便投入到創(chuàng)業(yè)洪流中，結(jié)果不僅未能實(shí)現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)，還往往遭受經(jīng)濟(jì)損失和心理創(chuàng)傷。

(二)大學(xué)生勞動(dòng)情懷淡薄的原因分析

按照社會(huì)化理論，在走向工作崗位以前，大學(xué)生仍處于初級(jí)社會(huì)化階段，大學(xué)是其走向社會(huì)前的最近一站。在進(jìn)入大學(xué)以前，對(duì)其產(chǎn)生影響主要來自家庭、學(xué)校；進(jìn)入大學(xué)以后，家庭的影響式微，而學(xué)校和社會(huì)的影響日趨加重；同時(shí)，同輩群體對(duì)一個(gè)人的影響也相當(dāng)重要。

1.家庭環(huán)境的影響。家庭是孩子人生的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，有相當(dāng)比例的同學(xué)來自獨(dú)生子女家庭。這些學(xué)生從小就在寵愛甚至溺愛的環(huán)境下長(zhǎng)大，享受著家長(zhǎng)們用盡最大能力的照顧，“飯來張口、衣來伸手”是常見之事。入學(xué)以后，很多家庭將孩子的主業(yè)定義為學(xué)習(xí)，家庭事務(wù)方面不讓孩子參與，目的就是讓孩子“一心只讀圣賢書”，從而早日實(shí)現(xiàn)考大學(xué)、有文憑的教育目標(biāo)。進(jìn)入大學(xué)以后，需要到異地求學(xué)，這才不得不與父母分開。在上大學(xué)以前，很多孩子都沒有做過最常見的家務(wù)勞動(dòng)，離開家庭以后，生活不能自理就成了一些孩子面臨的問題，甚至出現(xiàn)飯不會(huì)做、衣不會(huì)洗、地不會(huì)掃的尷尬情況。還有些家庭，父母會(huì)把自身受到的消極影響間接地施加到子女身上，把成年人的一些不良價(jià)值觀傳遞給子女，從而不利于大學(xué)生自身勞動(dòng)能力和勞動(dòng)情懷的培養(yǎng)。

2.學(xué)校勞動(dòng)教育的缺失?；仡櫺轮袊闪⒁詠淼慕逃结槪煌瑫r(shí)期有不同的主題，“勞動(dòng)者”、“生產(chǎn)勞動(dòng)”、“社會(huì)實(shí)踐”這些詞匯一直在我國教育方針的表述中有所體現(xiàn)。但是，目前學(xué)校層面的勞動(dòng)教育實(shí)際上還是很不夠的。在基礎(chǔ)教育階段，對(duì)孩子們有一定的教育引導(dǎo)，但并未設(shè)置專門科目對(duì)孩子們進(jìn)行勞動(dòng)教育。在高考的指揮棒下，很多學(xué)校仍然以應(yīng)試教育為主，更多專注于孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)勞動(dòng)教育重視不夠。大學(xué)階段，高校將主業(yè)定位于人才培養(yǎng)和教學(xué)科研，后勤社會(huì)化的持續(xù)推進(jìn)，使高校后勤服務(wù)保障水平大大提高，為廣大師生提供了更好的日常生活保障。在這種情況下，以生活自理為目的的日?；A(chǔ)性勞動(dòng)被大大減少，大學(xué)生體力勞動(dòng)的體會(huì)也相對(duì)減弱。在高校課程設(shè)置上，雖然有實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，但勞動(dòng)教育在思想政治理論課課堂、德育教育、學(xué)分要求、校園活動(dòng)等育人環(huán)節(jié)中體現(xiàn)得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3.社會(huì)輿論的沖擊。改革開放帶來了社會(huì)利益格局的深刻調(diào)整，也給人們的思想觀念帶來了沖擊。勞動(dòng)分配制度還存在一些不夠完善的地方，體力勞動(dòng)者的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位尚待提高，進(jìn)而導(dǎo)致在社會(huì)層面上對(duì)體力勞動(dòng)存在偏見，這種偏見認(rèn)知對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度也產(chǎn)生了消極影響。近年來，在宏觀經(jīng)濟(jì)層面，實(shí)體經(jīng)濟(jì)后勁不足，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、金融業(yè)態(tài)等虛擬經(jīng)濟(jì)虛火旺盛，導(dǎo)致包括高校學(xué)生在內(nèi)的人們?nèi)菀桩a(chǎn)生投機(jī)心理和冒險(xiǎn)心理。在網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)民的重要組成部分，接受外部世界信息的能力大大增強(qiáng)，一些“網(wǎng)紅”和資訊對(duì)大學(xué)生的思想認(rèn)知產(chǎn)生深刻影響。由于大學(xué)生的價(jià)值觀還未完全定型，現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界里的享樂主義、拜金主義、投機(jī)主義等不良思潮也給大學(xué)生帶來沖擊，導(dǎo)致部分同學(xué)推崇一夜暴富、崇尚享樂安逸、渴望一夜成名，不再愿意參加艱苦的體力勞動(dòng)，進(jìn)而加劇對(duì)體力勞動(dòng)的偏見，弱化對(duì)勞動(dòng)的情感。

4.傳統(tǒng)文化的消極影響。我國有兩千多年的封建社會(huì)歷史，在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的文化價(jià)值體系中，勞動(dòng)倫理方面存在一定缺陷。以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)文化，對(duì)于勞動(dòng)特別是體力勞動(dòng)多持輕視和否定態(tài)度?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人”、“萬般皆下品，唯有讀書高”，這些耳熟能詳?shù)脑捳Z至今仍然深刻地影響著人們，大學(xué)生也不例外。此外，傳統(tǒng)文化中的等級(jí)觀念、尊卑文化、小農(nóng)意識(shí)等也在一定程度上對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了消極影響。正如美國學(xué)者費(fèi)正清所言：“中國的教育有著悠久、復(fù)雜的歷史，它的一些觀點(diǎn)和看法至今仍有影響，例如腦力和體力自然是分離的；學(xué)問應(yīng)通過國家服務(wù)社會(huì)；正統(tǒng)觀念是維護(hù)秩序的關(guān)鍵等等”。[9](P159)

5.同輩群體的負(fù)面影響。同輩群體是一個(gè)社會(huì)成員初級(jí)社會(huì)化階段的重要影響變量。以自我為中心、不善協(xié)作、追求個(gè)性、好逸惡勞等心理行為在很多獨(dú)生子女身上不同程度地存在著。如果同學(xué)之間不比學(xué)習(xí)、不比實(shí)干，而是攀比享樂、爭(zhēng)相浮夸或是個(gè)別同學(xué)不勞而獲，就容易產(chǎn)生負(fù)面榜樣效應(yīng)，在對(duì)同學(xué)產(chǎn)生誤導(dǎo)的同時(shí)，還會(huì)對(duì)崇尚勞動(dòng)、刻苦努力的學(xué)生產(chǎn)生沖擊，動(dòng)搖自己本來正確的價(jià)值觀念。

四、強(qiáng)化大學(xué)生勞動(dòng)情懷培育的途徑

習(xí)近平同志在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)指出：“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)”，“辦好我國高校，辦出世界一流大學(xué)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，并以此來帶動(dòng)高校其他工作”。[10]今日之莘莘學(xué)子，明日之國家棟梁。一批又一批的青年大學(xué)生最后都要走進(jìn)各行各業(yè)、走向工作崗位，在大學(xué)階段所培育起的深厚勞動(dòng)情懷，將作為價(jià)值觀的重要內(nèi)容成為大學(xué)生永久的精神財(cái)富。

1.把勞動(dòng)教育納入高校思想政治理論課范疇。著名教育家陶行知曾指出：“勞動(dòng)教育的目的，在謀手腦相長(zhǎng)，以增進(jìn)自立之能力，獲得事物之真知及了解勞動(dòng)者之甘苦”。[11](P33)在當(dāng)代大學(xué)生放飛青春夢(mèng)想、投身中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的征程中，我們更需要將勞動(dòng)教育擺在突出位置，將其納入高校思想政治工作范疇，從立德樹人是高校根本任務(wù)的高度抓好勞動(dòng)教育。充分利用好思想政治理論課課堂這個(gè)主渠道、主陣地，開設(shè)勞動(dòng)教育課程，用馬克思主義勞動(dòng)思想武裝頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生從馬克思主義的經(jīng)典論述中汲取力量，結(jié)合時(shí)代主題和生動(dòng)案例提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，使他們明白是勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值，勞動(dòng)創(chuàng)造了美。將勞動(dòng)教育與其他專業(yè)課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，引導(dǎo)大學(xué)生形成對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)知，使他們懂得勞動(dòng)情懷是思想覺悟、道德水平的具體反映，是高尚人格的重要組成部分，也是實(shí)現(xiàn)自身高遠(yuǎn)理想的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐育人。在馬克思看來，“生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[8](P557)實(shí)踐出真知，勞動(dòng)教育不是黑板上的教育，而是行動(dòng)教育。高校在人才培養(yǎng)過程中，可以通過以下具體途徑強(qiáng)化實(shí)踐育人：增加實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)課時(shí)，讓大學(xué)生在親自動(dòng)手、解決實(shí)際問題中領(lǐng)會(huì)專業(yè)知識(shí)、培育勞動(dòng)情懷；加大社會(huì)實(shí)踐力度，走進(jìn)社區(qū)、工廠、部隊(duì)、農(nóng)村，感知中國大地，體察國情民情，“在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大熔爐里，在社會(huì)的大學(xué)校里，掌握真才實(shí)學(xué)，增益其學(xué)不能，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材”；[1](P51)通過工學(xué)結(jié)合、畢業(yè)實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)、勤工助學(xué)、勞動(dòng)體驗(yàn)等途徑積極參與社會(huì)實(shí)踐，感受勞動(dòng)所帶來的收獲和樂趣，進(jìn)而形成尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的真摯情感。

3.與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育有機(jī)結(jié)合。當(dāng)前，各地各類高校都將創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。歸根結(jié)底，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是一種創(chuàng)造性勞動(dòng)，就是從無到有、從不知到可知、從理念到行動(dòng)的勞動(dòng)過程。這一過程，既需要了解新情況、解決新問題，也需要苦干實(shí)干、勇于革新的激情和魄力。大學(xué)生正處在最富活力、最有靈感的人生階段，其在大學(xué)階段最主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)性勞動(dòng)，所以,他們理應(yīng)成為創(chuàng)新的主體。在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育中，保護(hù)并鼓勵(lì)年輕人的批判思維，引導(dǎo)大學(xué)生敢于并善于打破常規(guī)，在理論上尋求突破、在實(shí)踐中推陳出新、在事業(yè)上開創(chuàng)局面，讓青年大學(xué)生在實(shí)現(xiàn)各自夢(mèng)想的過程中凝聚成推進(jìn)社會(huì)發(fā)展、國家進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

4.加強(qiáng)榜樣的示范引領(lǐng)。榜樣的力量是無窮的。大學(xué)生的成長(zhǎng)成才也需要榜樣的引領(lǐng)，可以從以下角度發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，強(qiáng)化大學(xué)生的勞動(dòng)情懷培育。首先是教師的示范效應(yīng)，大學(xué)老師不僅要“傳道、授業(yè)、解惑”，還要做到“行為世范”，通過自己的言傳身教，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。更多時(shí)候，學(xué)生們從老師本人的故事分享和行為示范中所汲取的向上的力量，遠(yuǎn)比簡(jiǎn)單的說教要大得多。[12]其次是身邊榜樣的引領(lǐng)，任何時(shí)候，大學(xué)校園不乏向上向善的動(dòng)人故事，總有艱苦奮斗的勵(lì)志傳奇，還有刻苦努力的勤奮模范，這些榜樣就在大學(xué)生中間，可以用他們的經(jīng)歷給大學(xué)生以積極引導(dǎo)。再次是發(fā)揮大國工匠和勞動(dòng)模范引領(lǐng)效應(yīng)，在校園文化建設(shè)中宣傳大國工匠，傳播勞模故事，組織開展大國工匠、勞動(dòng)模范進(jìn)校園活動(dòng)，讓大學(xué)生近距離感受工匠精神和勞模精神，引導(dǎo)大學(xué)生立足勤奮學(xué)習(xí)、立志勞動(dòng)創(chuàng)造，切實(shí)全面提升自身素質(zhì)、培育深厚勞動(dòng)情懷。

5.在日常學(xué)習(xí)生活中強(qiáng)化引導(dǎo)。陶行知先生曾提出，“社會(huì)即學(xué)校，生活即教育”的教育理念，并通過試驗(yàn)取得了很好的效果。勞動(dòng)情懷不是一朝一夕、短期努力就能培育出來，而是要通過持之以恒、日積月累才能沉淀下來并固化為價(jià)值觀。只有親身參加了體力勞動(dòng)鍛煉，才會(huì)理解財(cái)富來之不易，才會(huì)尊重他人的勞動(dòng)成果，也才會(huì)明白“一屋不掃，何以掃天下”的道理。高校應(yīng)該創(chuàng)新德育教育機(jī)制和載體，在日常的學(xué)習(xí)生活中強(qiáng)化引導(dǎo)，通過開設(shè)勞動(dòng)課、進(jìn)行衛(wèi)生評(píng)比、勞動(dòng)體驗(yàn)等活動(dòng)，從洗衣、掃地、刷碗、擦黑板、幫廚等簡(jiǎn)單體力勞動(dòng)開始，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣，樹立正確勞動(dòng)態(tài)度。同時(shí)，高校思想政治工作者應(yīng)該與學(xué)生家長(zhǎng)保持有效溝通，形成良性互動(dòng)，在學(xué)校和家庭的長(zhǎng)期共同努力下，教育引導(dǎo)學(xué)生培育起深厚的勞動(dòng)情懷。

[1] 習(xí)近平談治國理政[M]. 北京：外文出版社，2014.

[2] 姜錫潤(rùn)，馬健.勞動(dòng)與人的規(guī)定性——對(duì)馬克思“勞動(dòng)觀”的解讀[J].馬克思主義哲學(xué)研究，2008，(1).

[3] 馬克思恩格斯全集[M].第3卷.北京：人民出版社，2012.

[4] 馬克思恩格斯選集[M].第4卷.北京：人民出版社，2012.

[5] 吳學(xué)東.勞動(dòng)教育是大學(xué)生圓夢(mèng)的必修課[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2016，(4).

[6] 全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì).中華人民共和國高等教育法[M]. 北京：中國法制出版社，2015.

[7] 季愛民，蔡歡.馬克思主義勞動(dòng)觀下的大學(xué)生勞動(dòng)觀調(diào)查分析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015，(2).

[8] 馬克思恩格斯文集[M].第5卷.北京：人民出版社，2009.

[9] 費(fèi)正清.觀察中國[M].成都：四川人民出版社，1992.

[10] 習(xí)近平.把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-09.

[11] 陶行知.生活教育文選[M].成都：四川教育出版社，1988.

[12] 李珂.多主體視角下的校園文化建設(shè)[J].中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(4).

[責(zé)任編輯 李文苓]

On Cultivation of Labor Sense of Contemporary College Students

Liu Xiangbing, Li Ke

(China Institute of Labor Relations, Beijing 100048)

college students; labor feelings;cultivation

Labor is the basic way of practice and existence of human beings.It is also the basic condition for human survival and development.It is of great significance for the contemporary college students to practice the socialist core values, to form a correct concept of employment and entrepreneurship, and to cultivate the sense of social responsibility.However, due to the negative effects from family, school, society and traditional culture, some college students still lack the basic work habits and look down upon physical labor, as well as getting employed or self-employed in a manner of divorcing from reality.Therefore, we should strengthen the cultivation of college students’ sense of labor from many aspects such as labor education, social practice, innovative education, example leading and daily intervention.

* 本文系中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院2017年度一般項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀調(diào)查——以中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院為例”(項(xiàng)目號(hào)：17YY006)的階段性成果。

劉向兵，中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院校長(zhǎng)、研究員，管理學(xué)博士；李珂，中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院黨委組宣部副部長(zhǎng)、副研究員，管理學(xué)博士(北京 100048)。