生態(tài)馬克思主義思想探析

張志恒

華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079

生態(tài)馬克思主義思想探析

張志恒*

華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430079

生態(tài)馬克思主義作為當(dāng)代西方馬克思主義重要流派之一，是對(duì)人類社會(huì)面臨的生態(tài)危機(jī)的認(rèn)識(shí)過程和理論成果。它主要運(yùn)用馬克思主義理論的觀點(diǎn)和方法，圍繞生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源探尋求索，形成了較為系統(tǒng)的生態(tài)觀。因此，系統(tǒng)歸納生態(tài)馬克思主義生態(tài)觀，科學(xué)地分析生態(tài)馬克思的理論價(jià)值及其局限性，對(duì)于我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明具有重要的意義。

生態(tài)馬克思主義；生態(tài)觀；生態(tài)文明

生態(tài)馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，有其現(xiàn)實(shí)合理性和歷史合理性。一方面，20世紀(jì)60年代以來，伴隨著生態(tài)危機(jī)的加劇，資本主義工業(yè)化進(jìn)程加快帶來的對(duì)人與自然關(guān)系反思，社會(huì)主義國(guó)家環(huán)境問題的暴露等問題，為生態(tài)馬克思主義產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)合理性。另一方面，馬克思、恩格斯著作蘊(yùn)含的生態(tài)思想，法蘭克福學(xué)派對(duì)資本主義生產(chǎn)中的生態(tài)危機(jī)等的批判，生態(tài)學(xué)等自然科學(xué)理論的發(fā)展，為生態(tài)馬克思主義的產(chǎn)生提供了歷史合理性。

一、生態(tài)馬克思主義之生態(tài)觀

生態(tài)馬克思主義以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，圍繞生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源探尋求索，積極推進(jìn)其生態(tài)觀的規(guī)范化、系統(tǒng)化和科學(xué)化，形成了符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和時(shí)代發(fā)展要求的生態(tài)觀，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，主張人與自然的和諧統(tǒng)一。生態(tài)馬克思主義者在人與自然的關(guān)系上，既不同生態(tài)中心主義，也不同于人類中心主義，它主要繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的看法，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持人與自然的和諧統(tǒng)一，堅(jiān)持以“人的尺度”為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以全人類的根本利益為價(jià)值尺度和評(píng)價(jià)尺度，反思人與自然的關(guān)系。法蘭克福學(xué)派前期代表人物霍克海姆和阿多爾諾認(rèn)為，人對(duì)人的統(tǒng)治是以人對(duì)自然的統(tǒng)治為基礎(chǔ)的，因此，人的解放也應(yīng)當(dāng)以自然的解放為前提條件。[1]蘇聯(lián)生態(tài)馬克思主義者維爾納茨基指出，在現(xiàn)代人類活動(dòng)中，生物圈及其各組成部分的平衡，依賴于人的活動(dòng)的性質(zhì)，依賴于人的活動(dòng)與生態(tài)需要相符合的程度。[2]因此，生態(tài)馬克思主義者堅(jiān)持人與人之間、人與自然之間建立和諧統(tǒng)一的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自然的解放與實(shí)現(xiàn)人類的解放相互聯(lián)系、密不可分。

第二，主張消費(fèi)異化加劇生態(tài)危機(jī)。生態(tài)馬克思主義者從經(jīng)典馬克思主義者的異化勞動(dòng)理論出發(fā)，界定了資本主義的“異化消費(fèi)”。阿格爾指出，所謂“異化消費(fèi)是指人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不足的勞動(dòng)而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象?！盵3]異化消費(fèi)概念強(qiáng)調(diào)的是一種高消費(fèi)的消費(fèi)觀，這種消費(fèi)觀伴隨著高投入、高消耗、高產(chǎn)出的資本主義生產(chǎn)方式。但是，地球的資源是無限的，異化消費(fèi)觀指導(dǎo)下的消費(fèi)者的需求卻是無限的，這加劇了資本主義社會(huì)對(duì)自然資源的掠奪，使得人與自然的矛盾擴(kuò)大化，生態(tài)危機(jī)更嚴(yán)重。法蘭克福學(xué)派代表人物馬爾庫塞指出，商業(yè)化、受污染、軍事化的自由使人不可能在自然中重新發(fā)現(xiàn)自己，無論是異化的彼岸，還是此岸；它也使人不可能承認(rèn)自然是自生的主體——人和這一主體一起生活在一個(gè)共同的世界里。[4]由此可見，異化消費(fèi)在生態(tài)危機(jī)加劇過程中起著動(dòng)力作用。

第三，以生產(chǎn)正義取代分配正義。生態(tài)馬克思主義否認(rèn)傳統(tǒng)分配正義，提出生產(chǎn)正義。他們認(rèn)為，在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)環(huán)節(jié)中，分配正義看似公平、公正，實(shí)則放大了不公正、不合理。對(duì)此，生態(tài)馬克思主義者奧康納認(rèn)為，必須通過實(shí)行生產(chǎn)正義才能從根本上解決問題，我們應(yīng)在生產(chǎn)階段而非消費(fèi)階段實(shí)現(xiàn)平等與正義，才能使經(jīng)濟(jì)實(shí)踐與生態(tài)原則有效結(jié)合。[5]分配正義實(shí)際上還是陷入了“異化消費(fèi)”困境，在分配領(lǐng)域的正義并沒有解決資本主義大規(guī)模集中生產(chǎn)的現(xiàn)狀，依舊浪費(fèi)了自然資源，破壞了生態(tài)環(huán)境。生產(chǎn)正義中的“正義”強(qiáng)調(diào)的不僅僅是人與人之間的正義，還包括人與自然的正義，只有將這一正義理念融入生產(chǎn)之中，才能有效解決浪費(fèi)資源的現(xiàn)狀，緩解生態(tài)危機(jī)。

第四，主張資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源。生態(tài)馬克思主義者繼承了馬克思對(duì)于資本主義制度的看法，對(duì)“資本主義制度是生態(tài)危機(jī)的根源”這一觀點(diǎn)達(dá)成了共識(shí)。生態(tài)馬克思主義者對(duì)資本主義在歷史上創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力和改變社會(huì)面貌表示肯定，但是他們認(rèn)為，資本主義的資本矛盾延伸至生態(tài)領(lǐng)域，具體表現(xiàn)為資本主義的逐利性必要要求他們過多的掠奪資源和廉價(jià)勞動(dòng)力，違背了生態(tài)規(guī)律，造成了生態(tài)危機(jī)。此外，生態(tài)馬克思主義者指出，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家不僅把生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給不發(fā)達(dá)國(guó)家，殘酷掠奪不發(fā)達(dá)國(guó)家的資源，甚至還把第三世界當(dāng)做垃圾場(chǎng)，傾倒存放各種垃圾。[6]由此可見，資本主義制度內(nèi)部所發(fā)生的生態(tài)危機(jī)不僅僅局限于資本主義國(guó)家內(nèi)部，它還把生態(tài)危機(jī)擴(kuò)散，將局部生態(tài)問題進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成全球生態(tài)問題，將本該屬于自身解決的問題強(qiáng)加給了其他弱勢(shì)國(guó)，解決這類問題的出路可能在于通過生態(tài)運(yùn)動(dòng)等的力量，推動(dòng)生態(tài)社會(huì)主義發(fā)展。

二、生態(tài)馬克思主義理論價(jià)值及局限性

生態(tài)馬克思主義因生態(tài)危機(jī)而產(chǎn)生，旨在為日益惡化的生態(tài)危機(jī)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。在其發(fā)展過程中，生態(tài)馬克思主義展示了自身的理論價(jià)值及意義，但是，由于時(shí)代和歷史的因素，它也有自身的局限性。為此，科學(xué)分析生態(tài)馬克思主義的理論價(jià)值及局限性，有助于理論更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

(一)理論價(jià)值

生態(tài)馬克思主義以馬克思、恩格斯關(guān)于生態(tài)的思想為基礎(chǔ)，繼承和發(fā)展馬克思主義的生態(tài)思想，協(xié)調(diào)推進(jìn)生態(tài)馬克思主義理論的建構(gòu)工作，反過來豐富了馬克思主義的生態(tài)思想。

一方面，生態(tài)馬克思主義的生態(tài)觀繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性提出人與自然的和諧統(tǒng)一和異化消費(fèi)觀。他們進(jìn)一步揭示了資本主義制度下人與人、人與自然的關(guān)系，指出異化消費(fèi)與生態(tài)和諧的不統(tǒng)一性，從資本主義系統(tǒng)、生態(tài)系統(tǒng)等角度建立人與自然和諧統(tǒng)一，為我們樹立正確的消費(fèi)觀、生態(tài)觀提供了方向性指導(dǎo)和理論基礎(chǔ)。

另一方，繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義制度基本矛盾的闡述，創(chuàng)造性提出了資本主義度制度是生態(tài)危機(jī)的根源。他們將資本主義資本矛盾進(jìn)一步延伸，避免了理論困境，對(duì)未來社會(huì)發(fā)展方向提出了具體設(shè)想。生態(tài)馬克思主義者期望通過生態(tài)運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量，變革現(xiàn)行社制度，從而建立生態(tài)社會(huì)主義制度，這一定程度上超越了實(shí)際需求，但是為未來的社會(huì)發(fā)展發(fā)現(xiàn)提供了理論補(bǔ)充。

(二)局限性

生態(tài)馬克思主義者提出了豐富多樣的觀點(diǎn)，但是，由于理論的產(chǎn)生需要一定的理論淵源和時(shí)代背景。所以，隨著時(shí)代的發(fā)展，生態(tài)馬克思主義理論可能陷入一定的歷史局限性，落后或者超過時(shí)代發(fā)展的需要。

一方面，生態(tài)馬克思主義者看到了資本主義制度的弊端，試圖提出一種超越資本主義制度的未來社會(huì)發(fā)展的設(shè)想——生態(tài)社會(huì)主義。但是，生態(tài)馬克思主義者構(gòu)想的生態(tài)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)和理性和歷史合理性不足，它們的構(gòu)建一部分確實(shí)能通過議會(huì)得到反映，但是，我們卻不能在現(xiàn)實(shí)生活中找到真正可借鑒的生態(tài)社會(huì)主義發(fā)展道路。同時(shí)，生態(tài)馬克思主義者自身對(duì)生態(tài)社會(huì)主義未來發(fā)展方向缺乏一個(gè)明確的規(guī)劃，屬于被歷史推動(dòng)著的。

另一方面，生態(tài)馬克思主義者重理論輕實(shí)證。生態(tài)危機(jī)表現(xiàn)為多種生態(tài)問題的合力作用。生態(tài)馬克思主義理論者注重馬克思主義經(jīng)典理論的繼承與發(fā)展，但是，一定程度上忽視了將傳統(tǒng)理論與當(dāng)代生態(tài)熱點(diǎn)問題相結(jié)合，從而提出適合當(dāng)前生態(tài)發(fā)展的理論，不能更好地指導(dǎo)當(dāng)下生態(tài)實(shí)踐。

黨的十七大報(bào)告明確提出：“要建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式?！盵7]加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)不僅是中國(guó)自身發(fā)展的需要，也是中國(guó)面對(duì)全球生態(tài)危機(jī)承擔(dān)的重要責(zé)任，是負(fù)責(zé)任大國(guó)的體現(xiàn)，生態(tài)馬克思主義對(duì)我國(guó)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。

[1]曾枝盛.20世紀(jì)末國(guó)外馬克思主義綱要[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998：139.

[2]曾枝盛.20世紀(jì)末國(guó)外馬克思主義綱要[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998：146.

[3]曾枝盛.20世紀(jì)末國(guó)外馬克思主義綱要[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998：143.

[4]馬爾庫塞.反革命與造反[M].背景：商務(wù)印書館，1982：128.

[5]王玉禎.生態(tài)馬克思主義對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示[D].四川：西南交通大學(xué)，2015.

[6]曾枝盛.20世紀(jì)末國(guó)外馬克思主義綱要[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998：148.

[7]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[EB/OL].中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http：//cpc.people.com.cn/GB/104019/104099/6429414.html.

張志恒(1994-)，男，漢族，福建廈門人，華中師范大學(xué)，思想政治教育專業(yè)本科在讀。

F

A

1006-0049-(2017)17-0252-02