海淀區(qū)地名與楊家將故事關(guān)系探究

文 / 蔡宛平 郗志群

海淀區(qū)地名與楊家將故事關(guān)系探究

文 / 蔡宛平 郗志群

海淀區(qū)位于北京市西部，歷史上楊家將未曾到過此地，但今天卻遺留有若干依楊家將故事命名的村落。這些地名歷來多被認(rèn)為是清初當(dāng)?shù)厝嗣穹纯節(jié)M洲貴族壓迫而故意附會楊家將故事所改。從海淀區(qū)現(xiàn)有附會楊家將故事的地名分布特點分析，相關(guān)地名分布相對集中在若干區(qū)域，而各區(qū)域形成楊家將地名的方式有所區(qū)別。大工村、韓家川、東西北旺一帶與這一地區(qū)橫向集中流行傳播楊家將故事有關(guān)，說明這一帶存在橫向的民間文化交流路線。六郎莊一帶則主要與清廷修皇家園林壓榨百姓有關(guān)，其與南部的亮甲店相合，也證明該地與北部的西北旺等地存在著縱向的民間文化交流路線。

海淀區(qū)；地名；楊家將

北京海淀區(qū)有許多依北宋楊家將事跡命名的村落。但據(jù)《宋史》《遼史》記，楊家將從未到過其境內(nèi)。對于這些地名的來歷，許多學(xué)者做了詮釋。張寶章指出：“當(dāng)清朝貴族在京西海淀一帶跑馬圈地、建立皇莊，后來又疊山引水、修建皇家園林，殘酷地奴役和壓榨當(dāng)?shù)厝罕姇r，廣大人民為了寄托他們不屈的信念和理想，為了表示他們的極端鄙視和仇恨，便用楊家將的名字及其英雄故事，來進行附會、演繹?！盵1]524孫冬虎指出：“清朝初年漢族人民在滿洲貴族壓迫下的境遇，與他們在元朝時期的情形極為相似，這就使楊家將的故事具備了進一步傳播的社會基礎(chǔ)，在楊六郎不曾到過的北京地區(qū)出現(xiàn)了‘六郎莊’等地名?！盵2]32這為問題的探討奠定基礎(chǔ)。

一、海淀區(qū)與楊家將傳說有關(guān)的地名分布與語源

海淀區(qū)在北京西，轄下各村落的興起時間不一，今天許多村落有據(jù)北宋楊家將事跡命名的傳說。以下逐一說明：

六郎莊：屬青龍橋街道，曾是天然放牧之地。明代牛欄莊（《明實錄》、張爵《京師五城坊巷胡同集》、沈榜《宛署雜記》中皆記此名牛欄莊[3-5]，后可能為附庸風(fēng)雅改名柳浪莊（未見于文獻）。清時民間為附會楊六郎故事而改名。按康熙五十一年內(nèi)務(wù)府總管奏折：“在六郎莊修造園戶住房……”[6]106此地最晚于康熙年間已改名六郎莊。

掛甲屯：屬青龍橋，原名華家屯?！逗５韰^(qū)地名志》（下稱《海志》）記：“清雍正營建圓明園，把后華家屯居民強行遷走，前華家屯幸而保留下來。百姓借傳播楊家將抵抗異族的事跡來表達反清復(fù)明的情緒，把華家屯改為掛甲屯，意為楊六郎掛甲之處?！盵7]102可見其掛甲之名與附會楊家將故事有關(guān)。

東、西北旺：屬東北旺鄉(xiāng)。據(jù)乾隆四十七年《日下舊聞考》載：“山麓有東、西百望村?！盵8]1758可見彼時兩村仍名東、西百望。如此，則其改名東、西北旺應(yīng)在乾隆末年后。改名百旺表達了當(dāng)?shù)匕傩盏拿篮迷竿?。張文述：“遼邦軍馬被楊家將擊退了。從此，百望山改成了‘望兒山’，東百望村稱為‘東北旺’，西百望村稱為‘西北旺’了?！盵1]522似乎改為東、西北旺才是附會楊家將故事，這顯然有些牽強。

望兒山：屬東北旺鄉(xiāng)?！逗Ｖ尽酚洠骸班l(xiāng)民把宋遼時期佘太君登山望兒凱旋的傳說附會該山而得名。”[7]275（今仍有百望山）。明人蔣一葵載：“金山口（今香山鄉(xiāng)東北山口）其北斜界百望山……背而去者百里猶見其峰，故曰百望?！盵9]73-74可見，明末此山尚稱百望，且因“背而去者百里猶見其峰”而名，與楊家將無關(guān)。后改望兒山，顯然是故意附會楊家將故事。《日下舊聞考》記：“百望山今改名安河山。”[8]1758可見，乾隆時百望山仍未改為望兒山，而是先改安河山。因此百望山附會改望兒山應(yīng)在乾隆四十七年后。

亮甲店：屬永豐鄉(xiāng)。此地在《海志》未提及傳說一事，但張文道：“從前叫兩家店……楊六郎在這里與敵人血戰(zhàn)……當(dāng)敵人敗退以后，六郎曾經(jīng)在兩家店晾曬他的甲胄……人們?yōu)榱思o(jì)念楊家將的功績，就將兩家店改稱亮甲店了?！盵1]522這說明該村改名也有附會楊家將故事的說法?！吨腥A人民共和國地名大詞典》所載“明代已成村，稱兩家店。清附會宋楊家將傳說，以諧音改為晾甲店或亮甲店”[10]73證實此說。但張文所述之地在海淀實另有一處。河北玉田縣亮甲店、遼寧亮甲店亦用亮甲之名，傳說卻與楊家將故事無關(guān)。前者原也為兩家店，后附會唐太宗東征遼晾甲而諧音成亮甲；后者原名梁家店，后諧音而成。永豐鄉(xiāng)亮甲店附會楊家將故事改名，足證當(dāng)時此地有相關(guān)故事流傳。

韓家川：屬東北旺鄉(xiāng)。韓家川因韓姓人家最早定居得名?！逗Ｖ尽罚骸皞髡f曾是遼國元帥韓昌（《遼史》無此人，有個大將韓延壽）大營駐地?！盵7]251明代陳子龍記：“惟應(yīng)筑墻屯兵于韓家川?！盵11]807可見，明代此地已稱韓家川。

南羊坊：屬東北旺鄉(xiāng)。《海志》：“傳說附會為遼、宋時期，韓（昌）、楊（家將）兩家敵對營壘……造成與韓家川村人世代互不通婚?！盵7]253按乾隆九年至十年《存研樓文集》載：“以達松樹堡（今河北赤城馬營鄉(xiāng)松樹堡村）而迄南羊房堡?！盵12]688可見，該地原名南羊房。乾隆五十九年《蘭韻堂詩文集》載：“與元配夫人合葬于京城南羊坊祖塋右之新阡?！盵13]158a可見，此地改名南羊坊應(yīng)在乾隆十－五十九年之間。南羊坊此名，參考海淀東升鄉(xiāng)南馬坊因曾是明代軍屯放牧軍馬之地得名，也可能因是明代軍屯牧羊之地而名。

大工村：屬北安河鄉(xiāng)。其村名與楊家將故事并無太大關(guān)系，主要是存在傳說離此村不遠(yuǎn)曾發(fā)生六郎轉(zhuǎn)塔的故事，故亦歸于此類。

綜上，在海淀區(qū)附會楊家將故事而命名的村落主要涉及北安河鄉(xiāng)、溫泉鄉(xiāng)、東北旺鄉(xiāng)、青龍橋街道等區(qū)域。從各地名語源看，其改名之說皆為附會，非真事。另，各村附會改名時間集中于清朝，可見其改名應(yīng)與清代特殊的時代特征有關(guān)，因而這些地名也具有歷史研究價值。

二、集中分布與楊家將故事的橫向傳播

海淀區(qū)除上文所述，還有存在楊家將故事傳播之地。具體如下：

鷲峰寨、楊家花園：屬北安河鄉(xiāng)。鷲峰寨相傳遼時曾是遼人屯兵七十二營寨之一。楊家花園，以楊姓人居多名。兩村相鄰又對峙，誠似韓家川與南羊坊，故也可能附會相關(guān)故事。

城子關(guān)：屬北安河鄉(xiāng)?！睹罘迳浆嵱洝份d：“相傳遼宋時火葫蘆王立寨于此，其城子為名?！盵7]273火葫蘆王是評書《金鞭記》、《呼家將》中的人物，為遼東境勢力最大的番王，其人在評書中與楊家將有關(guān)（《金鞭記》、《呼家將》中有楊文廣等人出場），故此記明顯乃后人附會。此地距大工村等地不遠(yuǎn)，應(yīng)與之附會楊六郎在大工村轉(zhuǎn)塔有關(guān)，而將之設(shè)定為遼軍駐地。

草廠：屬北安河鄉(xiāng)。相傳為遼代及明代的草場舊址。草場涉及到軍隊駐扎所需糧草問題。配合南邊城子山、鷲峰寨等相傳的遼軍駐地，而與楊家花園、大工村等地形成完整的對峙網(wǎng)，既然大工村一帶有楊家將故事流傳，則這一帶應(yīng)該也有。

楊家莊：屬溫泉鄉(xiāng)。該村以楊姓居民居多而名，另因焦姓人亦不在少，也曾名焦莊（黑龍?zhí)睹駠?1年石碑書此名）?！逗Ｖ尽肺从浽摯宓孛綍湮恢脰|接亮甲店等，西連大工村帶，正處民間故事的重要交流帶，且其村民以楊姓（楊六郎）、焦姓（焦贊）為多，極易附會自詡為楊六郎、焦贊后人，故楊家將故事在此應(yīng)有繼續(xù)傳播。

民國《申報》道：“延慶韓家川匪熾?！盵14]可見其時韓家川有山匪，極易造成其與附近南羊坊來往閉塞，再加上南羊坊與韓家川有亮甲店山等山峰阻隔，所以極少來往。隨著楊家將故事在兩地流行，故事中人物韓昌、楊家將與兩村名中韓、羊有可通之處。兩村鮮少來往也給附會韓楊世仇以契機，故相應(yīng)故事得以迅速傳播。

東、西北旺承接望兒山傳說為佘太君所望之地，楊家將故事在這一帶必然有所傳播。

綜上，以上諸村西起大工村一帶，中連楊家莊、亮甲店等，東接?xùn)|北旺等，形成一條橫向的楊家將故事傳播帶。這與此地地形相對緊密，京密引水渠、古代道路等橫向連接，交通比較方便有關(guān)。而這一帶以外的區(qū)域，楊家將故事傳播就沒有如此普遍。從位于所劃地域以北的皂甲屯一地可見。該村原名皂角屯（《光緒昌平州志》記該屯元至民國皆名皂角屯）[15]?！吨匦抻芎余l(xiāng)東岳廟行宮碑記》：“有皂莢屯者，或云昔曰造甲屯?！敝湟嘤性旒讉髡f。按造甲極易用以附會楊家故事，但此村卻從未提及，可見楊家將故事并不流行。

三、六郎莊一帶在民間傳說傳播中的縱向連接作用

除了橫向連接，位于青龍橋一帶的六郎莊和掛甲屯也是因楊家將故事改名的經(jīng)典例子。此地并不在橫向傳播的路線之中，卻因旁邊的昆明湖和京密引水渠以及眾多的道路與西北旺、望兒山等相連。這一帶是清代較早修建園林之地，漢民與滿洲貴族的矛盾最為尖銳，因而也是楊家將故事較早傳播和最早因楊六郎故事改名的地方。當(dāng)然，這也涉及到清政府在這一帶建園圈地先后順序的問題，但望兒山和東、西北旺改名很難說完全不受六郎莊等影響。正是六郎莊率先附會改名，接著是掛甲屯，再繼續(xù)北上，進而影響東、西北旺一帶。所以，在六郎莊一帶北上連接?xùn)|、西北旺可能存在著一條楊家將故事的民間傳播線路。此線路中六郎莊一帶起著連接作用。

另，八里莊街道轄下另有一地名為亮甲店。《宛署雜記》（下稱《雜記》）上記為：兩家店?！逗Ｖ尽吩诎死锴f亮甲店的解釋中引《雜記》所記，張文也記永豐鄉(xiāng)所轄亮甲店曾名兩家店?！峨s記》中只有一條兩家店記錄，可見僅此一處。而現(xiàn)今卻有兩個亮甲店，按《雜記》所記為明代宛平縣轄境之事，從地理位置上看，八里莊街道所轄的亮甲店南臨定慧寺，北靠云凈寺，其位置在明代正屬于宛平縣轄地，具體位置也與《雜記》的其它記載比較切合。因此，《雜記》中所記的兩家店應(yīng)該指八里莊所轄之亮甲店，則張文所引永豐鄉(xiāng)所轄亮甲店曾為兩家店的記載就是將八里莊亮甲店張冠李戴至永豐鄉(xiāng)。但張文記載亮甲店因楊家將故事改名之事絕非空穴來風(fēng)，因為其故事是這一帶整個楊家將故事中的重要環(huán)節(jié)，起到承接作用。然，八里莊所轄亮甲店的改名，卻是附會燕王掃北經(jīng)此解甲晾曬之事，與楊家將故事無關(guān)。但若是附會燕王掃北記載來看，其改名有可能早于清初，也就是早于永豐鄉(xiāng)的兩家店，那么永豐鄉(xiāng)的兩家店改名亮甲店應(yīng)該是仿八里莊的亮甲店改名。若如此，則八里莊亮甲店與永豐鄉(xiāng)一帶應(yīng)有民間文化交流。這是將此縱向民間文化交流線南起點定在八里莊一帶的原因。綜上，南起八里莊亮甲店，中接六郎莊，北連東、西北旺地區(qū)存在一條民間文化交流線路。

海淀區(qū)傳說與楊家將故事有關(guān)的地名多為后人附會，楊家將從未到過此地。因此這些地名只能被認(rèn)為是“俗詞源”[2]32。雖然如此，自大工村、六郎轉(zhuǎn)塔處至東北旺、楊家莊一帶附會楊家將故事地名的集中分布，反映當(dāng)時該地區(qū)很可能存在橫向的相對集中的民間文化交流線路。而由八里莊管轄的亮甲店北走接六郎莊一帶再北走至望兒山、西北旺一線楊家將故事地名的漸變過程，可以推想當(dāng)時在這一帶存在著縱向的相對零散的民間傳說流動線路。這兩條線路是民間文學(xué)、民俗流動的體現(xiàn)，本身具有較高的民俗學(xué)、民間文學(xué)的價值。

[1]張寶章.京西地名與楊家將的傳說[A]//海淀區(qū)地名志編輯委員會.海淀區(qū)地名志：附錄,北京:北京出版社,1992.

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[4]張爵.京師五城坊巷胡同集[M].北京:北京出版社,1962.

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[6]內(nèi)務(wù)府奏曹寅家人呈報修建西花園工程用銀摺[A].故宮博物院明清檔案部.關(guān)于江寧織造曹家檔案史料.北京:中華書局,1975.

[7]海淀區(qū)地名志編輯委員會.海淀區(qū)地名志[M].北京:北京出版社,1992.

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[13]沈初.蘭韻堂詩文集[M].文集.乾隆五十九年刻本.

[14]本館要電二·平津近聞[N].申報,1929－01－15.

[15]繆荃蓀.光緒昌平州志[M].北京:北京古籍出版社,1989.

（責(zé)任編輯：虞志堅）

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1005-9652（2017）05-0171-03

蔡宛平，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院。郗志群，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院。