禮源于俗：對中國傳統(tǒng)節(jié)日中德育細節(jié)的思考

■ 余勝男

禮源于俗：對中國傳統(tǒng)節(jié)日中德育細節(jié)的思考

■ 余勝男

我國傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和重要組成部分，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都是寶貴的道德資源，忠、孝、禮、敬、和等中華民族的優(yōu)秀美德都蘊含其中。但是審視現(xiàn)實處境中的傳統(tǒng)節(jié)日，德育功能缺失的現(xiàn)狀讓人堪憂：傳統(tǒng)節(jié)日價值受到忽視，德育資源浪費；傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵日益弱化，文化建設(shè)缺位；傳統(tǒng)節(jié)日意義日漸功利，追逐利益至上；傳統(tǒng)節(jié)日傳承主體斷層，青少年認同感不高。因此，我們需要挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日的德育細節(jié)，堅持傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)以“人”為基礎(chǔ)、以“化”為根本、以“生活”為載體、以“活動”為路徑，滲透傳統(tǒng)節(jié)日德育內(nèi)涵、發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日德育功能。

傳統(tǒng)節(jié)日；德育細節(jié)；傳承；創(chuàng)新

余勝男，西南大學(xué)教育學(xué)部，碩士研究生

“節(jié)日是道德的寓所，沒有這個寓所，道德將無家可歸。”[1]中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，有其深厚的歷史文化積淀，蘊含著優(yōu)秀的民族精神、價值觀念、倫理道德和思想精華，德育價值豐厚?？稍谌粘Ｉ钪?，平安夜的蘋果比除夕的爆竹更暢銷，萬圣節(jié)的裝扮比春節(jié)的團聚更吸引年輕人。面對外來節(jié)日文化的沖擊，我國傳統(tǒng)節(jié)日越來越不被年輕人重視，傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的倫理、道義更是被無情遮蔽。我們應(yīng)該如何認識傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和時代價值？如何理解傳統(tǒng)節(jié)日德育功能“空殼化”？這一切都值得我們對傳統(tǒng)節(jié)日中的德育細節(jié)進行思考。

一、傳統(tǒng)節(jié)日：德育細節(jié)蘊含其中

傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，每一個傳統(tǒng)節(jié)日都蘊含著不同的德育細節(jié)，這些細節(jié)以禮儀和儀式的形式表現(xiàn)出來，又深深融入人們的日常生活中。在這些傳統(tǒng)節(jié)日的德育細節(jié)中，“忠、孝、禮、敬、和”等中華民族的優(yōu)秀美德都得到了充分的體現(xiàn)。

（一）忠：愛國主義的民族精神

愛國主義作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高品德，在傳統(tǒng)節(jié)日中有著深厚的歷史淵源和鮮活的現(xiàn)實再現(xiàn)，尤以清明節(jié)和端午節(jié)為代表。傳說中愛國忠臣介子推“割股奉君”，其忠心耿耿之壯舉，深得世人懷念，后人在其死難之日吃寒食以示紀念，之后，寒食靜靜地融入了清明。清明節(jié)掃墓、悼念烈士、緬懷先烈，也是學(xué)習(xí)先輩們的愛國精神。同樣還有為紀念愛國詩人屈原而來的端午節(jié)。屈原用他瑰麗的詩篇和悲壯的事跡激勵著歷代中華兒女愛國愛民的高尚情懷，他對人民、對國家的一片赤誠之心，化作汨羅江里不滅的靈魂。今天我們吃粽子、劃龍舟、過端午，就是為了學(xué)習(xí)和傳承屈原憂國憂民的愛國情懷。由此，傳統(tǒng)節(jié)日中彰顯和弘揚著不容忽視的愛國主義德育細節(jié)。

（二）孝：父慈子孝的親情倫理

我國的傳統(tǒng)節(jié)日大多圍繞著家庭倫理來展開，處處體現(xiàn)著孝道至上、家庭為重的德育細節(jié)。《禮記·大傳》中有：“親親故尊祖，尊祖故敬宗?！币浴靶睘楹诵牡膫惱淼赖率侵腥A民族傳統(tǒng)道德的一大特點，其基本內(nèi)容是父慈子孝、兄友弟恭，并由此推及到尊老愛幼等。傳統(tǒng)節(jié)日中最能體現(xiàn)父慈子孝的親情倫理的節(jié)日當屬中秋節(jié)了。中秋節(jié)又稱“團圓節(jié)”，以圓月寄托對故鄉(xiāng)和家人的思念之情。此外，重陽節(jié)登高敬老、清明節(jié)掃墓祭祖、春節(jié)磕頭拜年等，都和中秋節(jié)一樣，表達著人們對家人團聚、人倫和諧的美好愿景。中國自古就有百善孝為先的倫理觀念，傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著中華民族孝道至上、以家為本的理念，折射出中華民族千百年來團圓和美、人倫孝悌的倫理觀念，也體現(xiàn)出尊老敬祖、父慈子孝的德育細節(jié)。

（三）禮：莊嚴有序的禮儀規(guī)范

傳統(tǒng)節(jié)日在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了系統(tǒng)的禮儀，這種禮儀就是一種道德約束。以孔子為代表的先哲，對“禮”的解釋，首先就表現(xiàn)在重視對社會秩序的維護上?！墩撜Z》講“禮之用，和為貴”。中國傳統(tǒng)節(jié)日的表現(xiàn)形式多樣，禮制的呈現(xiàn)最為典型。無論是春節(jié)的祭祀，還是清明的祭祖掃墓、告慰亡靈，抑或端午、七夕、中秋、重陽等傳統(tǒng)節(jié)日的特殊祭祀，都離不開“禮”的參與。例如每年春節(jié)前迎新春的大掃除、除夕之夜寓意“歲歲平安”的守歲、登門拜年互致祝福說的“吉利話”、中秋祭月之后由家中長輩分的月餅等，都是通過規(guī)范的禮儀來體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的宗旨，使參與其中的人可以感受節(jié)日濃厚的氛圍，在儀式中凈化自己的心靈，反思自己的言行，提升自己的道德修養(yǎng)。

（四）敬：敬祖感恩的精神操守

在中國傳統(tǒng)節(jié)日中，“敬”的深蘊亦是處處流露?！熬础弊鳛槿寮业幕拘艞l之一，它補充了宗教信仰的缺位，成為社會人倫甚至生之為人的基本價值。祭奠亡靈，是因為內(nèi)心持之以“敬”；祈福納祥，也是因為“敬”懷憧憬和理想；祭祖孝先，幾乎成為所有人內(nèi)心深處血脈認同的“信仰”。譬如：春節(jié)期間明燭焚香祭祖先，有的到野外墓地給祖先上墳，有的到宗廟祠堂磕頭拜祖，通常是將祖先牌位依次擺放在堂屋，陳列貢品，然后祭拜者按照長幼的順序進行上香跪拜。通過這些祭祖活動，感謝祖先為我們留下延綿不絕的血脈、源遠流長的中華文明和博大精深的文化寶藏。這些儀式表達了人們對自然、對祖先、對英烈的感恩情懷，提醒著我們每個人都應(yīng)該心存感激、敬畏之心。

（五）和：天人合一的共生理念

傳統(tǒng)節(jié)日植根于農(nóng)耕文明，是古人通過對天地規(guī)律的把握之后逐漸形成的，包涵了一系列自然環(huán)境適應(yīng)、人際關(guān)系調(diào)諧、文化理念傳承的禁忌、儀式、慶祝等活動。我國所有的節(jié)日最初都是依據(jù)天時設(shè)定的，這體現(xiàn)了人們親近自然、關(guān)懷生命以及對人情的呼喚，表達了人們對自然的尊重、對生命的敬畏以及期盼人與自然和諧共處的觀念。中國傳統(tǒng)節(jié)日以四季時令為基礎(chǔ)，通過對日月星辰、天地山川的祭祀來與自然進行溝通。人們通過清明節(jié)踏青、中秋節(jié)賞月、重陽節(jié)登高、端午節(jié)賽龍舟等活動來表達對和諧的天人關(guān)系的追求，建立人與自然和諧共處的倫理關(guān)系?！墩撜Z·雍也》有云：“知者樂水，仁者樂山?！比藗冊诠?jié)慶活動中親近自然、感受自然、敬畏自然，久而久之，人們會感激自然的恩賜，更加熱愛自然，懂得保護自然，重視人與自然的和諧，以此達到內(nèi)外兼修的效果。

二、傳統(tǒng)丟失：對傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)實反思

傳統(tǒng)節(jié)日的意義不僅在于紀念，更在于其內(nèi)涵中所蘊藏的中華民族幾千年來的價值觀念和文化品性對我們當代中國人特別是青少年道德發(fā)展的必然作用。然而，在當今經(jīng)濟社會發(fā)展與全球文化共融共生的背景下，對節(jié)日商業(yè)價值的逐利傾向掩蓋了傳統(tǒng)節(jié)日的價值，其節(jié)日內(nèi)涵被現(xiàn)代的、西方的文化形式所沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日成為商業(yè)行為的消費對象，青少年亦在這種風(fēng)氣中失去對傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)文化的認同感。對傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)實進行審視和反思，重塑傳統(tǒng)節(jié)日的德育價值，對于傳承中華傳統(tǒng)文化有著不可忽視的積極作用。

（一）德育資源的浪費，傳統(tǒng)節(jié)日本義受到忽視

在我國傳統(tǒng)節(jié)日中，道德觀念是核心，它調(diào)節(jié)和規(guī)范著人與人之間的關(guān)系，維系和維護著社會秩序。無論是春節(jié)、中秋節(jié)，還是清明節(jié)、端午節(jié)，其蘊含的忠貞愛國、祭祖追思、天人合一、孝親感恩、敬老愛幼等德育細節(jié)才是傳統(tǒng)節(jié)日的價值體現(xiàn)。國家增設(shè)中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日，規(guī)定這些節(jié)日放假一天的舉措確實在一定程度上有助于增強人們對傳統(tǒng)節(jié)日的認同感，深化人們對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，但這并不就意味著人們一定會去了解傳統(tǒng)節(jié)日。對于一部分人來說，他們并不清楚這些節(jié)日的歷史淵源和精神內(nèi)涵，他們利用這些節(jié)日的假期去玩樂：在闔家團圓的春節(jié)出國旅游，在中秋節(jié)、端午節(jié)游山玩水。他們將傳統(tǒng)節(jié)日當作普通的假日，想著利用假期聚會游玩，卻不去了解這些節(jié)日的源起和蘊含的價值。一直以來傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的德育細節(jié)遭到忽視，人們對節(jié)日價值的認知不足和民俗教育的缺乏，是造成傳統(tǒng)節(jié)日在青年一代中失落的原因之一。

（二）利益至上的誤讀，傳統(tǒng)節(jié)日意義日漸功利

商品經(jīng)濟的發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日的經(jīng)濟價值被標榜、被放大，甚至鼓吹節(jié)日的價值是利益至上，對傳統(tǒng)節(jié)日思考最多的還是經(jīng)濟效益。商家對節(jié)日的包裝抹殺了傳統(tǒng)節(jié)日原本的意義——商場以過節(jié)的噓頭打折促銷，旅游景點趁過節(jié)的假期招攬游客，人們以過節(jié)的名義吃喝玩樂。元宵節(jié)的湯圓、中秋節(jié)的月餅、端午節(jié)的粽子等這些過節(jié)食品，上升成了節(jié)日的主題。不僅如此，有些商家還刻意炒作節(jié)日熱點，將商品包金裹銀，刺激人們的消費熱情，從而謀取高額利潤。比如中秋節(jié)的“天價月餅”、除夕晚上各大酒樓的團圓飯等等。“吃”只是傳統(tǒng)節(jié)日的表征，“送禮”也只是節(jié)日禮儀的表達形式，傳統(tǒng)節(jié)日的“禮尚往來”本身講究的是“禮輕情意重”的情感表達，而非實物。但如今，情意反而成了禮品的附屬，借著節(jié)日的名義，用豪禮行賄，養(yǎng)成了攀比的不正之風(fēng)，使傳統(tǒng)節(jié)日喪失了原本的意義。

（三）文化建設(shè)的缺位，傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵日趨淡化

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族美德的重要載體，最大的特色就在于傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化內(nèi)涵，其中又以儒家的倫理秩序為核心的文化內(nèi)涵作為靈魂。隨著信息時代的發(fā)展，西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)活潑的慶祝形式、狂歡的節(jié)日氛圍和浪漫的情調(diào)滿足了現(xiàn)代人釋放壓力、張揚個性和追求自我的心理需求。面對外來節(jié)日的文化沖擊，我國傳統(tǒng)節(jié)日的神圣性日益淡化，寄寓性也逐步減弱。對于一部分人來說，春節(jié)就是放鞭炮、發(fā)紅包，中秋節(jié)就是吃月餅，端午節(jié)就是吃粽子，對傳統(tǒng)節(jié)日的認識局限于“器物”層面，對傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和精神內(nèi)涵似乎都很陌生。有學(xué)者指出，如果傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的內(nèi)涵無法復(fù)興，即使立法確定了傳統(tǒng)節(jié)日的假期、恢復(fù)了所謂的過節(jié)形式，也會在漸漸模仿的空殼子中變得越來越?jīng)]有生命力。因此，不能復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日本身所蘊含的文化內(nèi)涵，傳統(tǒng)節(jié)日便成為了普通的假日。當前我國傳統(tǒng)節(jié)日正在面臨的空洞化、符號化的問題，就是因為傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的淡化、文化建設(shè)的缺位。

（四）傳承主體的斷層，青少年節(jié)日認同感不強

傳統(tǒng)節(jié)日的良性傳承本應(yīng)是兩代人的交流，可隨著人們生活和生產(chǎn)形態(tài)、方式的變遷，我們的傳統(tǒng)節(jié)日卻日漸淪落，傳承發(fā)生斷裂。青少年一代的生長環(huán)境發(fā)生變化，喜歡獵奇、樂于接受新事物的特點使得擁有活潑的形式、狂歡的氛圍的西方節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更受歡迎。[2]學(xué)校在對青少年的教育中也忽視了傳統(tǒng)節(jié)日的作用，沒有重視對傳統(tǒng)節(jié)日中文化內(nèi)涵和精神美德的傳遞，使得青少年缺乏對傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵和意義的了解，從而失去了對傳統(tǒng)節(jié)日的熱情，甚至遺忘了傳統(tǒng)節(jié)日。每逢傳統(tǒng)節(jié)日，相關(guān)官方、民間組織都會開展一些活動，然而卻不能吸引民眾參與，青少年更是興趣平平，“玩熱鬧”的熱火朝天，“看熱鬧”的卻心不在焉。究其原因還是由于傳統(tǒng)節(jié)日禮儀形式的簡化，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日價值體系遭損和精神文化淡退。前者“玩熱鬧”的人是傳統(tǒng)節(jié)日的主要傳承者，卻因為不夠重視、沒有用心準備而使得節(jié)日活動對青少年缺少吸引力，尤其是一些特定的傳統(tǒng)節(jié)日，更是因為青少年缺乏對其內(nèi)涵和精神的理解而缺乏繼承者和傳承者，導(dǎo)致了傳統(tǒng)節(jié)日的傳承主體斷層。

三、禮源于俗：在傳統(tǒng)節(jié)日中彰顯德育關(guān)懷

傳統(tǒng)節(jié)日在漫長的歷史長河里扮演著德育的重要角色，它始終以中華民族優(yōu)秀的節(jié)日習(xí)俗、活動形式融入人們生活，以其價值內(nèi)涵、文化氛圍、道德經(jīng)驗滲透在人們的生活中，以習(xí)俗體現(xiàn)禮節(jié)，以特定的形式彰顯德育關(guān)懷。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的德育資源，堅持文化傳承以人為本、以文化人，通過創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的活動形式，將德育關(guān)懷融入生活點滴中，利用傳統(tǒng)節(jié)日對青少年進行德育具有重要的現(xiàn)實意義。

（一）“人”是基礎(chǔ)，德育滲透要以人為本

人是節(jié)日活動的中心，關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日的德育細節(jié)，是建立在“人的全面發(fā)展”的基礎(chǔ)之上的，因此首先就要關(guān)注“人”本身。中國傳統(tǒng)節(jié)日是人們在生產(chǎn)生活的實踐過程中處理人與人、人與社會、人與自然關(guān)系時自發(fā)形成的，是一定人群共有的時間節(jié)點。這種基于“自發(fā)”而走向“自覺”，在自覺層面促進優(yōu)良習(xí)俗和精神美德融入人們共享的傳統(tǒng)節(jié)日元素之中的傳承過程，必然遵循了“以人為本”的理念。節(jié)日的活動和儀式，就像春節(jié)的爆竹、年畫，端午節(jié)的粽子、龍舟，元宵節(jié)的湯圓，中秋節(jié)的月餅，都只是節(jié)日的載體和符號，究其根本依然是我們“人”的文化根基，因“人”而產(chǎn)生的意義。“人”是傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的主體，也是德育的主體和對象，關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日，就是關(guān)注“人”本身。傳統(tǒng)節(jié)日的“人化”過程，才是挖掘德育細節(jié)、生成德育資源的過程，是人全面發(fā)展的進程中的一種自覺選擇。傳統(tǒng)節(jié)日的德育就應(yīng)以人為本，培養(yǎng)廣大民眾的自主意識，增強民眾的認同感和參與度，這才是傳統(tǒng)節(jié)日關(guān)照“人”的真實體現(xiàn)。

（二）“化”是根本，傳統(tǒng)節(jié)日傳承要以文化人

從緣起看，傳統(tǒng)節(jié)日本身就是人們基于對自然關(guān)系和人倫關(guān)系的認知與領(lǐng)悟，是在生產(chǎn)生活的實踐中約定俗成的民俗現(xiàn)象。傳統(tǒng)節(jié)日文化的價值正是植根于我國農(nóng)耕文明特有的歷史文化語境而逐步形成的理念和意識，反映的是一個民族共同的精神理念。傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，蘊含著豐富的德育細節(jié)，能夠引導(dǎo)我們道德情感的發(fā)展，也是我們獲得道德經(jīng)驗的源泉。德育的有效實施需要創(chuàng)造良好的文化氛圍，文化氛圍是一個重要的隱性教育因素，對德育對象有一種潛移默化的影響。創(chuàng)造濃郁的節(jié)日文化氛圍，將德育貫穿到傳統(tǒng)節(jié)日的整個慶祝過程，在點滴細節(jié)中堅持對人們“潤物細無聲”式的影響，真正做到傳統(tǒng)節(jié)日以文化人。傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承同時也是一個揚棄的過程，在堅持德育傳承以文化人的同時也應(yīng)持“取其精華，去其糟粕”的原則。繼承傳統(tǒng)節(jié)日的德育文化精髓、保持其固有的文化底蘊和德育功能的同時，應(yīng)該貼近生活、貼近民眾，與時俱進地發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化，堅持以文化人。

（三）“生活”是載體，德育細節(jié)要融入現(xiàn)實生活

每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的慶祝儀式和禮儀，隨著社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，傳統(tǒng)的過節(jié)方式也融入了現(xiàn)代生活的氣息。在現(xiàn)實生活中，作為傳播與弘揚中華傳統(tǒng)美德、豐富人們精神文化生活的傳統(tǒng)節(jié)日，所傳遞的愛國、和諧、忠孝、仁愛、敬老等精神理念，與當下我國倡導(dǎo)與踐行的社會主義核心價值觀有著相融相通的關(guān)系。有了這個“切入點”，構(gòu)建起既符合時代特征又貼近公眾生活的節(jié)日文化，便有了可靠的根基。春節(jié)團拜、電子賀卡、網(wǎng)上祭掃、集體賞月等都是現(xiàn)代社會居民生活具有群體性的節(jié)慶活動形式。擁有一個鮮明主題的傳統(tǒng)節(jié)日，融入異彩紛呈的現(xiàn)代生活方式，這樣的節(jié)慶方式既包含了崇高的信念，達到了德育的目的，又融入了日常生活，被人們廣泛接受。將傳統(tǒng)節(jié)日的深刻內(nèi)涵與活動外延滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪?，可以消除人們對空洞的德育形式的抵觸情緒，通過“潤物細無聲”的方式達到德育的目的，將德育細節(jié)融入生活。

（四）“活動”是路徑，創(chuàng)新活動要體現(xiàn)德育內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)節(jié)日為德育對象的行為學(xué)習(xí)和道德內(nèi)化提供了特定的文化氛圍，深深地影響著人們的思想、行為和價值觀。中國傳統(tǒng)節(jié)日德育細節(jié)的彰顯主要是通過豐富多彩的節(jié)慶活動表現(xiàn)出來，這就需要不斷創(chuàng)新節(jié)日慶?；顒拥男问健鹘y(tǒng)節(jié)日的德育細節(jié)融入各式各樣的慶?；顒又校谧鹬貍鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，給傳統(tǒng)慶祝活動增添新意，使傳統(tǒng)節(jié)日更具吸引力。尤其是在節(jié)日文化傳承過程中，青少年一代作為傳統(tǒng)文化的繼承人，就更需要在節(jié)日活動中創(chuàng)新形式。將節(jié)日蘊含的傳統(tǒng)文化和德育資源融入到更加吸引青少年的活動中，讓他們從真正意義上喜歡我國傳統(tǒng)節(jié)日，自發(fā)地進行傳統(tǒng)文化傳承。在豐富多彩的節(jié)慶活動中，中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的忠貞愛國、孝親感恩、尊老愛幼等道德觀念為人們營造出良好的德育氛圍，并且其德育細節(jié)也將隨著傳統(tǒng)節(jié)日活動的發(fā)展而愈加彰顯?？傊?，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日文化活動，弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化精髓，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日德育細節(jié)，有利于營造健康活潑的德育氛圍。由此看來，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中的德育細節(jié)，滲透傳統(tǒng)節(jié)日德育內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日德育功能，創(chuàng)新節(jié)慶活動形式，意義重大。

[1]王文元.變與不變—中國歷史之宿命[J].書屋,2002(12):4-16.

[2]李博豪.弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化,增強青少年學(xué)生德育實效[J].教學(xué)與管理(理論版),2014(3):63-65.

責(zé)任編輯︱李 敏

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