論教師的道德敏感及其實(shí)現(xiàn)*

■ 蔡辰梅

論教師的道德敏感及其實(shí)現(xiàn)*

■ 蔡辰梅

*本文系國(guó)家社科基金“十三五”規(guī)劃2017年度教育學(xué)一般課題“社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中教師道德的關(guān)系性斷裂及其重建”（BEA170109）研究成果。

教師道德敏感的缺失，在一定程度上造成了教育實(shí)踐中的價(jià)值迷失和道德冷漠，因而值得鄭重關(guān)注和研究。對(duì)教師道德敏感的研究可以引導(dǎo)教師進(jìn)行更為自覺的價(jià)值反思和情感叩問。教師的道德敏感在日常實(shí)踐中主要表現(xiàn)為對(duì)教育價(jià)值立場(chǎng)的敏銳覺知和判斷，以及對(duì)學(xué)生處境和需求的靈敏捕捉和回應(yīng)。教師道德敏感的具體實(shí)現(xiàn)需要有教師對(duì)專業(yè)使命的深刻自覺并且能夠進(jìn)行正確的價(jià)值排序，此外還要善用教育機(jī)智，從而確保教育道德性和人文性的實(shí)現(xiàn)。

教師；道德敏感；道德冷漠

蔡辰梅，廣州大學(xué)教育學(xué)院，教授

一、作為一個(gè)問題的教師道德敏感

在教育過程中，價(jià)值引導(dǎo)和情感關(guān)切是教師實(shí)現(xiàn)其道德教育使命的核心路徑。然而，在社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育變革的進(jìn)程中，教師在價(jià)值立場(chǎng)上的游離和道德情感上的淡漠，都在一定程度上影響了道德教育的生成。在具體的教育實(shí)踐中，無論是為了保證公開課的效果而對(duì)學(xué)生進(jìn)行篩選，還是為迎接檢查而讓學(xué)生造假，這些幾乎是司空見慣的現(xiàn)象，都折射著教育中價(jià)值敏感的缺失，彌散著一種無聲無息的道德冷漠。在這些日常教育事件中，教育者往往把榮譽(yù)或者利益的獲得看得比對(duì)是非善惡的堅(jiān)守更為重要。于是，是非善惡在教師心中的界限越來越模糊，教師對(duì)道德是非的敏感性被一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕。正是在這樣的教育背景下，教師的道德敏感問題日益凸顯出來，值得人們給予關(guān)注和研究。

當(dāng)教育者日漸失去道德敏感，作為影子的學(xué)生會(huì)用他們“所受的教育”，讓我們驚出一身冷汗。在一篇名為《“課托”是怎樣煉成的》文章中，作者講述了在公開課之前，一位學(xué)生主動(dòng)而自豪地要求給老師“當(dāng)托兒”的親身經(jīng)歷。這一經(jīng)歷讓他陷入憂心忡忡的反思——今天單純的學(xué)生積極配合你表演，等到他們能獨(dú)立思考后，怎么看待你這樣的老師？更可怕的是，學(xué)生習(xí)慣了配合，走向社會(huì)之后，只會(huì)真誠(chéng)而熱情地做“托兒”，卻沒有任何的道德反思。今天，有“醫(yī)托兒”，有“房托兒”，有“婚托兒”……難道“托兒”還不夠多嗎？教師的一言一行、舉手投足，都是教育，千萬不能有意無意間，把學(xué)生培養(yǎng)成“托兒”。[1]無疑，這是一位具有道德自覺和敏感的教師，他意識(shí)到了教師的言行舉止在有意無意間所造成的道德影響。學(xué)校所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是令社會(huì)更加道德、更加美好的正直公民，如果教育者失去了道德敏感而將學(xué)生培養(yǎng)成“托兒”，培養(yǎng)成“騙子”，那么，教師事實(shí)上就不再是“教師”，而是社會(huì)上敗壞德義的始作俑者。如此的教師便顛覆了教師職業(yè)的道德使命和身份意義。可見，教師的道德冷漠會(huì)令教師變得面目可憎，會(huì)使學(xué)校成為反教育的存在。因?yàn)?，無數(shù)兒童會(huì)在這樣的教師影響下，失去成為一個(gè)高尚、正直的人的可能。在這個(gè)意義上，教師的道德敏感守護(hù)著教育的價(jià)值底線，守護(hù)著兒童的道德方向和未來人生，是一個(gè)需要我們意識(shí)到其嚴(yán)峻性并鄭重對(duì)待的問題。

二、教師道德敏感的內(nèi)涵

關(guān)于教師的道德敏感雖沒有明確的學(xué)術(shù)界定，但是一些教育家已經(jīng)觸及到了這個(gè)問題，并且形成了富有啟示性的真知灼見。蘇霍姆林斯基將道德敏感表述為“道德敏銳性”，這種道德敏銳性是指“要善于感覺到身邊的人，要善于理解他的心，要善于從他的眼里看到他那復(fù)雜的精神世界，諸如歡樂、痛苦、不幸、災(zāi)難等。你要想到并感覺到你的行為舉止如何，會(huì)直接影響著他人的精神狀況，不要以自己的行為去使他人痛苦、受辱、不寧和心情沉重。要善于支持、幫助、鼓勵(lì)有痛苦的人?！盵2]62這種“道德敏銳性”是對(duì)他人情感和思想狀態(tài)的敏銳覺知，并據(jù)此來調(diào)整自己的行為舉止，使之對(duì)他人產(chǎn)生積極的影響。與道德敏感相對(duì)應(yīng)的就是道德冷漠。蘇霍姆林斯基對(duì)于道德冷漠的描述非常細(xì)致到位。他認(rèn)為道德冷漠是一種倫理意義上的愚昧無知，“愚昧無知的人不能理解，也不能感受到他人的精神狀況，他能把鹽撒在他人心靈的傷口上，他會(huì)拿起個(gè)粗木棒子掄到只能用手輕輕觸摸的地方，他會(huì)在需要安靜的地方用泥靴子踏得咚咚響，當(dāng)需要輕輕地、悄悄地踮起腳從這扇門走開的時(shí)候，他卻會(huì)破門而入，在大家悶悶不樂的時(shí)候，他卻會(huì)開懷大笑”[2]62。這種道德冷漠漠視他人的情感和處境，常常會(huì)用不恰當(dāng)?shù)男袨榻o對(duì)方造成傷害。蘇霍姆林斯基只是一般性地闡述了“道德敏銳性”和“道德冷漠”，尚未將其放置在教育情境中，具體探討教師的道德敏感。

另外兩位蘇聯(lián)教育家契爾那葛卓娃和契爾那葛卓夫在其合著的《教師道德》一書中，結(jié)合教師的職業(yè)生活生動(dòng)描述了教師的道德敏感。他們認(rèn)為教師的道德敏感意味著，“他應(yīng)該了解孩子們的內(nèi)心世界，必須善于考慮到學(xué)生行為的每個(gè)細(xì)節(jié)，并根據(jù)所得到的材料，如同自我調(diào)節(jié)體系一樣地迅速調(diào)整自己的活動(dòng)，即正確地、及時(shí)地采取相應(yīng)的形式來作出必要的決定。他應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)同自己的貪圖安逸的思想作斗爭(zhēng)，應(yīng)當(dāng)防止感情的敏銳性和積極性的鈍化，使他學(xué)會(huì)克服對(duì)待周圍世界的冷淡態(tài)度，學(xué)會(huì)克服使他與兒童和青年疏遠(yuǎn)的一切東西”[3]103。由此可見，道德敏感在實(shí)踐中是一種道德努力，是與相反的負(fù)面力量斗爭(zhēng)的過程，是努力擺脫向下的“暮氣”和“淡漠”而保持“熱情”和“赤誠(chéng)”的過程。這樣的道德敏感能夠建立起一種“人道的師生關(guān)系”，在這種“富于人情、溫暖”的關(guān)系中，“教師不僅把兒童作為勞動(dòng)對(duì)象，而且把他們看作是具有各種特殊的個(gè)人品質(zhì)的總和的人。而教師本人也是具有個(gè)人品質(zhì)的，即有感情、有思想、有感受。這時(shí)教育就會(huì)真正成為個(gè)性影響個(gè)性、人道培養(yǎng)人道的過程”[3]100。由此可見，教師的道德敏感維系著師生關(guān)系中最要緊的部分，維系著師生關(guān)系的道德性和教育性。

雖然不同的教育家從不同的側(cè)面描述了教師的道德敏感，但是對(duì)于教師道德敏感的內(nèi)涵和外延并沒有給出清晰的界定。本研究基于對(duì)教師實(shí)踐的觀察和思考，希望能嘗試性地對(duì)教師道德敏感的內(nèi)涵和外延進(jìn)行說明。教師的道德敏感是指教師所具有的在復(fù)雜教育情境中，敏銳捕捉學(xué)生的情感和教育需求，并能清晰認(rèn)知自身行為的價(jià)值立場(chǎng)和教育意義，進(jìn)而采取合乎專業(yè)倫理的行為，實(shí)現(xiàn)積極教育目的的專業(yè)倫理素養(yǎng)。教師的道德敏感具體表現(xiàn)為兩種類型，即道德情感敏感和道德價(jià)值敏感，其中道德情感敏感是孟子所謂的“惻隱之心”，而道德價(jià)值敏感則是“是非之心”，前者指向教師道德的感性層面，而后者則指向教師道德的理性層面。

就教師道德敏感的形成而言，雖然有道德直覺的成分，但也有一部分是以知識(shí)形態(tài)存在，可以通過學(xué)習(xí)而獲得的。加拿大學(xué)者伊麗莎白·坎普貝爾所說的教師“倫理知識(shí)”，有助于教師道德敏感的培養(yǎng)和形成。她指出：“倫理知識(shí)使得教師能夠敏捷地意識(shí)到，道德價(jià)值如何在日常實(shí)踐的細(xì)微之處得以表達(dá)。它驅(qū)動(dòng)教師考察自身的行為，質(zhì)疑自己的意圖和行動(dòng)。它要求教師運(yùn)用專業(yè)美德的透鏡，包括諸如公正、正直、道德勇氣、同情、忠誠(chéng)和耐心等一般性倫理原則，去審視課程和他們從事的教學(xué)與評(píng)價(jià)工作，也包括他們與學(xué)生或他人之間的人際交往?！盵4]教師的道德敏感正是在這種基于專業(yè)倫理知識(shí)的自覺審視中產(chǎn)生的。理性倫理知識(shí)的獲得可以使教師對(duì)教育情境的價(jià)值內(nèi)涵和道德性形成更加清晰的判斷，進(jìn)而形成道德的回應(yīng)。

三、教師道德敏感的表現(xiàn)

教師的道德敏感總是體現(xiàn)在具體的教育情境中，總是在細(xì)微處得以顯現(xiàn)。在復(fù)雜的教育實(shí)踐情境中，教師的道德敏感主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（一）對(duì)教育價(jià)值立場(chǎng)的敏銳覺知和判斷

教育過程總是內(nèi)含著特定的價(jià)值立場(chǎng)。教師的道德敏感在價(jià)值層面主要表現(xiàn)為對(duì)教育價(jià)值取向的敏銳覺知和判斷，即在復(fù)雜、多元、沖突的價(jià)值系統(tǒng)中，能夠理智地區(qū)分是非、善惡，能夠在正確和錯(cuò)誤、眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、利己和利他等矛盾對(duì)立的價(jià)值取舍中，進(jìn)行明智正當(dāng)?shù)臎Q斷和選擇，從而確保教育在正當(dāng)?shù)膬r(jià)值取向中發(fā)展。這種表面的價(jià)值選擇背后是教師深層的教育信念和價(jià)值觀念在發(fā)揮作用。很多時(shí)候，價(jià)值取向隱藏在日常的教育行為中，形成了一種“習(xí)慣成自然”的狀態(tài)。雖然價(jià)值影響過程具有隱蔽性，很難察覺，但影響卻根深蒂固。這就需要教師對(duì)教育價(jià)值取向敏感，能夠透過教育現(xiàn)象把握其中隱含的價(jià)值意義，盡最大可能保證對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的道德影響。

教師在日常工作中應(yīng)當(dāng)對(duì)自身行為背后的價(jià)值意蘊(yùn)、道德影響進(jìn)行自覺地反思，以確保教育過程產(chǎn)生真正的教育，而不是成為一種反教育。當(dāng)周圍有人因?yàn)榧彝コ錾淼牟煌鴮?duì)學(xué)生區(qū)別對(duì)待時(shí)，具有價(jià)值敏感的教師會(huì)告訴學(xué)生平等和公正的真義并身體力行。因此，教師道德敏感的核心是教師堅(jiān)定清晰的價(jià)值立場(chǎng)以及堅(jiān)守和維護(hù)立場(chǎng)的勇氣。就像作家莫言曾經(jīng)講到的，“在眾人都哭的時(shí)候，應(yīng)該允許有的人不哭”，這就是一種堅(jiān)定的價(jià)值守護(hù)。然而，麻木和從眾常常令教師失去了價(jià)值判斷的意識(shí)和能力。而具有道德敏感的教師則會(huì)始終讓自己的心處于一種仔細(xì)聆聽和敏銳判斷的狀態(tài)，守護(hù)道德底線，守護(hù)教育應(yīng)有的價(jià)值信念。

（二）對(duì)學(xué)生處境和需求的靈敏捕捉和回應(yīng)

教師的道德敏感在情感層面主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生處境和需求的靈敏捕捉和體諒，并能采取行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)一種積極而具有善意的教育過程?！敖逃恼賳揪褪悄欠N召喚我們聆聽孩子需求的召喚?！盵5]35道德敏感要求教師對(duì)學(xué)生有更細(xì)致入微的觀察和關(guān)注，進(jìn)而能夠敏銳地感知學(xué)生的需要，尤其是個(gè)別化的需要。在日常教育實(shí)踐中，教師面對(duì)的往往是學(xué)生集體，面對(duì)七八十人的大班額，教師往往會(huì)忽視對(duì)特殊學(xué)生特殊處境的體諒，在這種情況下就有可能使自己的教學(xué)行為成為一種傷害。對(duì)個(gè)別學(xué)生特殊處境的體諒、對(duì)他們內(nèi)心的保護(hù)，需要教師在日常的教學(xué)實(shí)踐中加入更多知識(shí)之外的考量。因?yàn)椋Ｗo(hù)孩子的心靈、保護(hù)孩子的情感免受傷害，比單純的知識(shí)傳授更加重要。知識(shí)可以通過不同的途徑獲取，而傷害一旦造成，往往難以撫平。在這種時(shí)刻進(jìn)行教學(xué)決策，就體現(xiàn)出教師的道德敏感性，折射著教師內(nèi)心的柔軟和善良，是一種充滿善意和溫情的教育力量。

需要特別指出的是，教師在教育情境中對(duì)學(xué)生的情感回應(yīng)在很多時(shí)候看上去微不足道，如一張紙條或是一個(gè)微笑，一聲問候或是一句評(píng)語，但對(duì)學(xué)生而言卻意義非凡。這是因?yàn)榻處熓菍W(xué)生心目中分量極重的重要他人，他們對(duì)教師回應(yīng)的看重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象。正因?yàn)槿绱耍鸥枰處煂?duì)學(xué)生的需求保持敏感和慎重。而且教師的道德敏感往往指向?qū)唧w某一學(xué)生的心靈需要的敏感，他需要的就是教育應(yīng)當(dāng)給予的，當(dāng)教育能夠用最恰切的方式回應(yīng)的時(shí)候，其產(chǎn)生的力量往往無可估量。教師對(duì)學(xué)生恰切的回應(yīng)，事實(shí)上是一種對(duì)教育契機(jī)的敏銳捕捉——小心翼翼地捕捉學(xué)生珍視自己名譽(yù)的愿望，而不是粗暴地把學(xué)生感覺到羞恥的事情公之于眾，讓那顆原本善良的心在眾目睽睽下被傷得傷痕累累?？傊?，富有道德敏感的教師能夠在體諒、寬容、仁愛的道德情感中，智慧地決策，令學(xué)生的心得到溫暖、受到鼓舞，進(jìn)而“點(diǎn)燃其成為好人的愿望”。在這個(gè)意義上，教師的道德敏感是一種可貴而稀缺的拯救力量。

四、教師道德敏感的實(shí)現(xiàn)

教師的道德敏感雖然具有直覺的成分，但是更為重要的是伴隨教師專業(yè)道德的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)并日益提升。教師道德敏感的實(shí)現(xiàn)需要在意識(shí)中形成對(duì)專業(yè)使命的深刻覺知，這是道德敏感形成和實(shí)現(xiàn)的意識(shí)前提。如此，教師的道德敏感才能在教育實(shí)踐中得到完整實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而使教育過程更具人文性和道德性，使教育更好地抵達(dá)其終極目的。

（一）基于對(duì)專業(yè)使命的深刻覺知，更加自覺地關(guān)注自我的道德敏感性

“成為一名教師究竟意味著什么？”“一個(gè)教師對(duì)于學(xué)生究竟會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響？”對(duì)于教師專業(yè)使命的深入思考和領(lǐng)悟，是教師形成道德敏感的意識(shí)前提。教師越是意識(shí)到自身所承載的教育責(zé)任，越是會(huì)“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”，越是能夠謹(jǐn)小慎微地注意自己的教育言行，越是能夠在道德上對(duì)自己提出嚴(yán)格甚至苛刻的要求，以保護(hù)學(xué)生的情感和心靈，保護(hù)學(xué)生的未來和一生。

因此，對(duì)于教師而言，需要更加自覺地關(guān)注自我的道德敏感性，因?yàn)椤敖處熢谠炀腿恕?。這一令人心懷敬畏的使命，需要教師對(duì)成長(zhǎng)中的正在被教育和塑造的人，有更多謙遜的了解，盡最大的努力克服成年人自以為是的武斷和傲慢。因?yàn)?，“孩子們的許多行為舉止，在我們成年人看來是該受到指責(zé)的，可往往是由于心靈上那種高尚的激情所促使。如果你不明白、沒有發(fā)現(xiàn)這種激情，你就有可能撲滅那小小的、不易發(fā)現(xiàn)的人類高尚品格的火光”[2]64。心懷信任地去了解、心懷欣賞地去發(fā)現(xiàn)，會(huì)使教師形成更多謹(jǐn)慎客觀的判斷，從而形成一種真實(shí)的道德敏感。教師要深刻地意識(shí)到自己所產(chǎn)生的教育影響的巨大，才能夠更加敏銳地理解和體諒學(xué)生，更加注重對(duì)教育契機(jī)的把握?？梢?，對(duì)于大多數(shù)教師而言，道德敏感并非天賦，而是在使命感召喚之下持續(xù)而堅(jiān)韌的道德努力所成就的。

（二）能夠進(jìn)行理智的價(jià)值排序，并且選擇和堅(jiān)守正確的價(jià)值立場(chǎng)

道德的敏感首先應(yīng)該是價(jià)值取向上的敏感，所有的具體行為和具體情境中的敏感都是價(jià)值敏感的具體反映。因此，教師的道德敏感需要教師不斷澄清自己的價(jià)值取向并且堅(jiān)守自己的價(jià)值選擇。在誘惑中能夠淡定，在迷失中能夠回歸，不斷進(jìn)行自我作為教師的核心價(jià)值的叩問。

在現(xiàn)實(shí)的教育中，教師內(nèi)心習(xí)慣性的價(jià)值取向形成了相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值排序，進(jìn)而侵蝕了教師的價(jià)值敏感性，影響了更具道德性的價(jià)值排序和選擇的形成。具有功利性價(jià)值取向的教師，習(xí)慣了將功利性價(jià)值排在首位，往往會(huì)“見物不見人”，把自身的利益放在學(xué)生利益之上。在這種情況下，教師就會(huì)忽視甚至漠視學(xué)生的感受，道德冷漠就會(huì)成為一種常態(tài)。而將人文性價(jià)值排在首位的教師，則將人道主義情懷的堅(jiān)守置于物質(zhì)利益的獲取之上，將學(xué)生的喜怒哀樂看得比個(gè)人物質(zhì)利益重要，在這種情況下，教師的心靈就會(huì)更加柔軟，更加與學(xué)生貼近。價(jià)值觀的影響具有根本性，教師穩(wěn)定的道德取向決定著教師在各種價(jià)值選擇中的價(jià)值排序，籠罩性地影響到教師日常的教育行為。為了重塑道德敏感，就需要教師不斷反思自我的價(jià)值觀念和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值取向，不斷矯正自我的價(jià)值立場(chǎng)，在理性的價(jià)值澄清中，重建自我的教育價(jià)值信念和價(jià)值體系，找回并堅(jiān)守應(yīng)有的教育價(jià)值立場(chǎng)。唯有如此，才能形成教師在價(jià)值層面的道德敏感，從而確保教育的道德性，確保學(xué)生受到正確的價(jià)值引導(dǎo)。

（三）善于在復(fù)雜教育情境中運(yùn)用教育機(jī)智，實(shí)現(xiàn)恰切的情感回應(yīng)和關(guān)懷

教師的道德敏感在情感層面的實(shí)現(xiàn)，需要教師能夠在復(fù)雜的教育情境中，對(duì)學(xué)生的教育需求和情感處境有敏銳的感知，以關(guān)切的情感、恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)予以回應(yīng)，并在這一過程中達(dá)成教育的目的。這種理想教育狀態(tài)的實(shí)現(xiàn)，需要教師具有馬克斯·范梅南所謂的“教育機(jī)智”。范梅南提出，機(jī)智由一系列的品質(zhì)和能力構(gòu)成。首先，一個(gè)富有機(jī)智的人具有敏感的能力，能通過間接的線索，如手勢(shì)、神態(tài)、表情和體態(tài)，來理解他人內(nèi)心的思想、感情和愿望。其次，機(jī)智還能夠理解這種內(nèi)心生活的心理和社會(huì)意義。再次，一個(gè)機(jī)智的人具有良好的分寸感和尺度感，能夠本能地知道應(yīng)該進(jìn)入多深的情境和在具體情境中保持多大的距離。最后，機(jī)智還有道德直覺的特點(diǎn)，一個(gè)富有機(jī)智的人似乎能夠感覺到什么才是最恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。[5]106教育機(jī)智的這些特征正是教師的道德敏感在實(shí)踐中所需要的，與教師道德敏感的內(nèi)在要求具有高度的匹配性。

事實(shí)上對(duì)于普通教師而言，教育機(jī)智并非高不可及的技巧和天賦，而是“一種深切的關(guān)注”，是教育者“心懷使命感地聆聽”，是對(duì)“教育召喚”的積極回應(yīng)，是教師內(nèi)在的道德敏感在具體教育情境中的外在體現(xiàn)。教育機(jī)智始終保持著“對(duì)學(xué)生的關(guān)心取向”——“保留孩子的空間，保護(hù)那些脆弱的東西，防止受到傷害，讓破碎的變成整體，鞏固好的品質(zhì)，加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處，支持個(gè)性成長(zhǎng)。”[5]106因此，運(yùn)用教育機(jī)智的過程，是內(nèi)在的關(guān)切引導(dǎo)外部行動(dòng)的過程。只要保護(hù)好內(nèi)心的教育關(guān)切、熱忱、虔誠(chéng)，能力和智慧定能日漸生成。因此，教師的道德敏感和教育機(jī)智相互影響、相輔相成，共同實(shí)現(xiàn)著最具道德性和人文性的教育過程。

[1]吳非.一盞一盞的燈[M].南京:江蘇教育出版社,2013:58.

[2]蘇霍姆林斯基.怎樣培養(yǎng)真正的人[M].蔡汀,譯.北京:教育科學(xué)出版社,1992.

[3]契爾那葛卓娃,契爾那葛卓夫.教師道德[M].嚴(yán)緣華,盛宗范，譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,1982.

[4]伊麗莎白·坎普貝爾.倫理型教師[M].王凱,杜芳芳,譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,2011:序.

[5]馬克斯·范梅南.教學(xué)機(jī)智—教育智慧的意蘊(yùn)[M].李樹英,譯.北京:教育科學(xué)出版社,2000.

責(zé)任編輯︱李 敏