宋元時期契丹人對中亞的重要貢獻(xiàn)

□ 〔烏茲別克斯坦〕秋香

宋元時期契丹人對中亞的重要貢獻(xiàn)

□ 〔烏茲別克斯坦〕秋香

一、中亞契丹人的來源

唐朝滅亡后，中國由統(tǒng)一陷入分裂，公元907年至960年，史稱“五代十國”。960年，趙匡胤建立了宋朝，統(tǒng)一中原和南方地區(qū)，結(jié)束五代十國分裂割據(jù)的局面。

遼（907-1125）是契丹族在中國北方建立的政權(quán)，契丹族最初活動于今天遼寧西拉牟倫河和老哈河一帶。916年耶律阿保機稱帝，建立契丹國，947年改國號為遼。在打敗渤海國，占據(jù)燕云十六州與北方地區(qū)后，遼國不斷吸收宋朝的統(tǒng)治經(jīng)驗和儒家文化。因為內(nèi)部政治矛盾，遼太祖耶律阿保機八代孫耶律大石1122年至1124年向西前往阿拉伯帝國：其中一部分橫過今中國新疆地區(qū)，被喀什噶爾的塔葛汗胡三的兒子、阿爾斯蘭汗（獅子王）蘇來曼的孫子——阿爾斯蘭汗阿哈買得所擊潰。 經(jīng)過十多年的戰(zhàn)爭，在中亞七河地區(qū)建立西遼帝國。從此以后，契丹這個詞成為中亞地區(qū)各個民族對中國的稱呼，通過中亞傳入到俄羅斯一直到歐洲，所以俄語中的Китай和英語中的Cathay是由此而來的。

烏茲別克斯坦總統(tǒng)卡里莫夫認(rèn)為，研究烏茲別克民族的古代歷史在今天的生活中是一個非常有利于治國的問題。要不停地挖掘歷史，要研究古代人的歷史、文化、生活習(xí)慣、思維方式才能建設(shè)好一個國家。目前歷史沒有足夠研究和沒有受適當(dāng)照明的那些時期，是國家今天和將來值得客觀研究的一個很重要的問題。在烏茲別克斯坦歷史當(dāng)中，契丹人在中亞建立西遼的那段歷史時期，有著特殊意義，也是值得研究的一個問題。烏茲別克斯坦歷史協(xié)會的博士生DUTURATEVA曾專門研究過這個時期。她指出：“雖然他們有屬于自己的漢文化，對其他宗教表示尊重，也沒有強迫當(dāng)?shù)孛褡褰邮芩麄兯鶐淼臐h文化與宗教，所以跟當(dāng)?shù)氐蹏淮我矝]有發(fā)生過矛盾與沖突，也沒有階級對立。歷史上還出現(xiàn)契丹人幫當(dāng)?shù)氐蹏驍∑渌褡宓那闆r，所以當(dāng)時的國王把巴拉沙袞地區(qū)還給他們了。在烏茲別克斯坦的歷史上，西遼帝國也是一個很重要的時期。耶律大石在王朝直轄領(lǐng)地取消封地，保持中央集權(quán)使中亞歷史進一步發(fā)展。通過契丹人的文化、政治制度、語言可以深深地了解到當(dāng)時該地區(qū)其他民族與帝國的文化。烏茲別克、塔吉克、吉爾吉斯斯坦一些地方還存在著一些契丹人的遺存，如‘契丹縣’‘契丹’‘契丹塞’，這些都是他們保存下來的文化?！保―UTURAYEVA DILNOZA 《12世紀(jì)末——13世紀(jì)初契丹人統(tǒng)治下的中亞地區(qū)》博士論文，烏茲別克斯坦中央研究院，歷史學(xué)院，2010年）西遼時期漢文化對中亞的影響是多方面的、深刻的、是繼漢唐之后漢文化向中亞傳播的又一個新浪潮、新高峰。

二、西遼與耶律大石在中亞的貢獻(xiàn)

耶律大石本人小時候受過很好的契丹族傳統(tǒng)的騎射訓(xùn)練和文化教育，同時受過漢族的文化教育，是一位文化修養(yǎng)很高的國家創(chuàng)立者，他領(lǐng)導(dǎo)下的西遼對中亞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

政治方面，耶律大石尊崇孔子，以儒家思想作為治國的主導(dǎo)思想，對人民“輕徭薄賦”，對屬國屬部“柔遠(yuǎn)懷來，羈縻安撫”，對宗教信仰“循俗寬容”，這樣就形成了一個安寧、寬松的社會環(huán)境。契丹貴族階層非常重視學(xué)習(xí)和掌握漢文化，并從漢文典籍里吸收了很多關(guān)于政治思想、典章制度的內(nèi)容。尤其是圣宗（983-1031年在位）以后，他們受漢文化的影響更廣泛與深刻?！笆プ谙沧x《貞觀政要》，又善吟詩作曲。后族蕭合卓以善屬文，為圣宗詩友，充南面林牙（翰林）”（蔡美彪等《中國通史》，第六冊，人民出版社，1991年）。

西遼借鑒唐宋政治制度，再加上遼朝本身的失敗經(jīng)驗取消了分封制，實行中央集權(quán)。中亞當(dāng)時的薩曼和喀喇汗王朝也實行分封制，遼朝實行的“宮衛(wèi)”和“頭下軍州”分封制度，導(dǎo)致內(nèi)部紛爭不已。西遼取消分封制，“不僅限制了領(lǐng)主的‘肆虐’，而且有效地保證了中央集權(quán)。所以終西遼一代，從史籍中未見有地方政權(quán)獨立、封建領(lǐng)主混戰(zhàn)的記載，這無疑有利于社會的安定和生產(chǎn)的發(fā)展”（魏良弢《西遼史綱》，人民出版社，1991年）。

軍事方面，耶律大石借鑒宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”的辦法，由皇帝直接控制軍隊，使兵無常將，將無常兵，保持了社會的安定。

經(jīng)濟方面，每戶征收一個迪納爾，有利于社會安定和生產(chǎn)的發(fā)展。此前，在中亞地區(qū)多依據(jù)伊斯蘭法典所規(guī)定的賦稅制度征稅，額度為收獲量的三分之一。

當(dāng)時西遼時期最先進的箭鏃、斧、刀、短劍、鎧甲等兵器，遼朝滅亡以后，被喀喇汗王朝征服的中亞地區(qū)所借鑒。

文化方面，西遼國是一個受漢文化影響很深的王朝。這里所說的漢文化，不但包括語言文字、儒家思想、典章制度，而且還包括技術(shù)和社會習(xí)尚。這個時期中亞整個地區(qū)社會比較穩(wěn)定，經(jīng)濟和文化繁榮發(fā)展。穆斯林史學(xué)家稱耶律大石是“一位公正的君主，因為公正和才干，而受到崇敬”。

在宗教信仰方面，漢傳佛教被帶到了中亞地區(qū)。雖然中亞當(dāng)時主要信奉伊斯蘭教、景教、猶太教，但佛教在部分地區(qū)也得到保護與尊重。

在當(dāng)時的中亞，西遼時期的建筑藝術(shù)和造型藝術(shù)都得到了發(fā)展，它的影響也很明顯。比如中亞巴拉沙袞地區(qū)、斯萊堅卡鎮(zhèn)附近、列別季諾夫卡鎮(zhèn)地區(qū)、亞歷山大古城發(fā)現(xiàn)的西遼居民點遺址表明，漢族的建筑技術(shù)和材料——瓦、泥塑、炕式的取暖系統(tǒng)在建筑中被首先利用。在亞歷山大古城發(fā)現(xiàn)方磚、灰色的半圓瓦，有佛教的內(nèi)容圖案的瓦當(dāng)?shù)鹊湫偷倪h(yuǎn)東建筑材料。西遼所建的廟宇，裝飾著漢族風(fēng)格的繪畫，有富麗堂皇的雕像（魏良弢《西遼史研究》，寧夏人民出版社，1987年）。

三、西遼之后的中亞

阿拉伯帝國崛起后，很長一段時間，歐亞大陸廣闊區(qū)域為阿拉伯帝國及后來崛起的奧斯曼帝國所控制。1453年拜占庭帝國被奧斯曼帝國滅亡，君士坦丁堡遂改稱伊斯坦布爾。歐洲人視其為發(fā)展與亞洲貿(mào)易的障礙，西亞和中亞的陸路貿(mào)易受阻，11—13世紀(jì)的十字軍東侵和15—17世紀(jì)的新航路開辟就是在這種背景下發(fā)生的。雖然蒙元時期的西北陸路貿(mào)易仍在繼續(xù)，但隨著造船技術(shù)和航海技術(shù)的不斷進步，海上貿(mào)易逐漸成為絲路貿(mào)易的主導(dǎo)方式。

1204年，成吉思汗統(tǒng)一漠北。1211年至1215年，與金人奮戰(zhàn)，黃河以北之地盡為蒙古所有。1218年，成吉思汗滅西遼政權(quán)。成吉思汗希望控制絲路貿(mào)易的中亞花剌子模王國，但花剌子模王國國王摩訶末被絲路貿(mào)易的巨大利潤所蒙蔽，阻斷了成吉思汗的貿(mào)易商團。1219年秋，成吉思汗發(fā)動了對花剌子模的戰(zhàn)爭。成吉思汗采取分路出擊戰(zhàn)術(shù)，攻取花剌子模的布哈拉、撒馬爾罕等重要城鎮(zhèn)，最后追擊摩訶末，渡過阿姆河，向南繼續(xù)進攻，取得了第一次西征的勝利。成吉思汗死后，其繼承者繼續(xù)用兵歐洲，平定俄羅斯全部及里海以北，又侵入今匈牙利及波蘭。其后于蒙哥時代，又繼續(xù)用兵，平定波斯全部及小亞細(xì)亞一帶。整個歐亞大陸都變成蒙古人的天下，在東瀕阿姆河，西臨地中海，北界里海、黑海、高加索，南至波斯灣的地區(qū)建立伊兒汗國；在東起額爾齊斯河，西至多瑙河，南起高加索山的地區(qū)建立欽察汗國；在額爾齊斯河上游和巴爾喀什湖以東地區(qū)建立窩闊臺汗國；在天山南北路及今阿姆河、錫爾河之間的地區(qū)建立察合臺汗國；以及中國本部，皆統(tǒng)于蒙古大汗之下。所建帝國地域為以前所有游牧民族所不能比,絲路貿(mào)易最為暢通。

總之，西遼時期不但在中國史上有著重要的位置，而且在中亞，特別是在烏茲別克斯坦史上也有著非常大的影響。他們所帶來的漢文化，包括思想、經(jīng)濟、軍事，都導(dǎo)致了整個中亞地區(qū)的社會安定與發(fā)展。他們依靠著儒家傳統(tǒng)思想建立的政治制度，結(jié)束中亞喀喇汗王朝紛亂的局面，建立了一個以漢文化為特色的社會。結(jié)束了游牧民族對城市的侵?jǐn)_，保障了整個社會環(huán)境的和平安定，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)和循俗施政，也得到了伊斯蘭國家的尊崇。

西遼在中亞的歷史說明，民族文化的交流在中亞有著悠久的歷史傳承，為中亞的文明繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；也說明了宗教沖突并非宗教的主題。不同宗教、文化之間的交流，才是被歷史證明的有效發(fā)展方式，極端的民族主義與宗教情緒無益于地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展。

（作者：陜西省西安市西北大學(xué)中國思想文化研究所碩士研究生，郵編710069）