淺析我國(guó)善意取得制度

周婉萍

（100081 中央民族大學(xué)法學(xué)院 北京）

淺析我國(guó)善意取得制度

周婉萍

（100081 中央民族大學(xué)法學(xué)院 北京）

善意取得制度作為所有權(quán)原始取得的主要途徑之一，其設(shè)立目的在于保護(hù)善意取得人的利益及交易安全，善意取得制度為如何平衡物權(quán)所有人和善意相對(duì)人的利益提供了一個(gè)很好的平衡點(diǎn)。本文旨在通過(guò)對(duì)善意取得的中外比較研究及在我國(guó)的發(fā)展，淺析善意取得制度的合理性和不足，希望能夠讓大家有所借鑒。

善意取得制度；善意；物權(quán)法

一、善意取得制度的一般理論

善意取得又稱(chēng)及時(shí)取得，是指無(wú)權(quán)處分他人財(cái)產(chǎn)的占有人，在不法將其占有的他人財(cái)產(chǎn)讓與第三人后，如果受讓人在取得該財(cái)產(chǎn)是系出于善意，即取得該財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，原財(cái)產(chǎn)所有人不得要求受讓人返還。近現(xiàn)代善意取得制度源于《德國(guó)民法典》，因其具有強(qiáng)化占有的公信力、保護(hù)交易安全的功能而為近現(xiàn)代各國(guó)民法所采納。①

1.受讓人取得財(cái)產(chǎn)時(shí)為善意

在基于法律行為的物權(quán)變動(dòng)中，善意和惡意的認(rèn)知基礎(chǔ)及法律意義，在于不同主體間的利益平衡，而在非基于法律行為的物權(quán)變動(dòng)中，其認(rèn)知基礎(chǔ)和法律意義則在于拋開(kāi)當(dāng)事人的主觀狀態(tài)，依公意強(qiáng)力配置稀缺資源，以維護(hù)社會(huì)整體利益。對(duì)于善意取得制度中的善意，我國(guó)學(xué)者基本采用“消極觀念說(shuō)”，即不知道或不應(yīng)當(dāng)知道他人為所有人，即為善意。

2.轉(zhuǎn)讓人為無(wú)權(quán)處分人

就無(wú)權(quán)處分與善意取得制度的關(guān)系而言，兩者是密切聯(lián)系在一起的。無(wú)權(quán)處分是善意取得的前提，而善意取得則主要適用于無(wú)權(quán)處分行為。

善意取得的根本目的在于保護(hù)交易安全，所謂交易應(yīng)指合法的交易。所以，轉(zhuǎn)讓人和受讓人之間的合同被宣告無(wú)效或被撤銷(xiāo)情形下，不能發(fā)生善意取得的效果。不過(guò)，如果原所有人與轉(zhuǎn)讓人（占有人）之間的法律關(guān)系無(wú)效，則不應(yīng)影響第三人（受讓人）對(duì)所轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)的善意取得。

3.以合理的價(jià)格有償轉(zhuǎn)讓

對(duì)適用善意取得的財(cái)產(chǎn)，多數(shù)大陸法系過(guò)獎(jiǎng)法律將遺失物和盜贓物列為例外。依我國(guó)《物權(quán)法》第107條“所有權(quán)人或者其他權(quán)利人有權(quán)追回遺失物。該遺失物通過(guò)轉(zhuǎn)讓被他人占有的，權(quán)利人有權(quán)向無(wú)處分權(quán)人請(qǐng)求損害賠償，或者自知道或者應(yīng)當(dāng)知道受讓人之日起二年內(nèi)向受讓人請(qǐng)求返還原物，但受讓人通過(guò)拍賣(mài)或者向具有經(jīng)營(yíng)資格的經(jīng)營(yíng)者購(gòu)得該遺失物的，權(quán)利人請(qǐng)求返還原物時(shí)應(yīng)當(dāng)支付受讓人所付的費(fèi)用。權(quán)利人向受讓人支付所付費(fèi)用后，有權(quán)向無(wú)處分權(quán)人追償。”①

4.善意取得的財(cái)產(chǎn)已發(fā)生物權(quán)變動(dòng)

轉(zhuǎn)讓的財(cái)產(chǎn)依照法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)?shù)怯浀囊呀?jīng)登記，不需要等級(jí)的已經(jīng)交付給受讓人。如果雙方僅僅只是達(dá)成了合意，而并沒(méi)有發(fā)生標(biāo)的物占有的轉(zhuǎn)移，則不能發(fā)生善意取得的效果，雙方當(dāng)事人仍然只是一種債的關(guān)系。

善意取得的法律效果在于：①受讓人取得標(biāo)的物的所有權(quán)。②受讓財(cái)產(chǎn)上的原權(quán)利消滅。《物權(quán)法》第108條規(guī)定：“善意受讓人取得動(dòng)產(chǎn)后，該動(dòng)產(chǎn)上的原有權(quán)利消滅，但善意受讓人在受讓時(shí)知道或者應(yīng)當(dāng)知道該權(quán)利的除外?！雹佗圩屌c人對(duì)原所有人負(fù)賠償責(zé)任。②讓與人與受讓人之間的其他法律關(guān)系依其法律行為加以確定。

二、我國(guó)善意取得制度中若干問(wèn)題

善意取得制度在物權(quán)變動(dòng)理論方面存在諸多矛盾。所謂所有權(quán)的原始取得，是指根據(jù)法律規(guī)定，最初去的財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)或不依賴(lài)于原所有人的意志而取得所有權(quán)。然而，善意取得作為基于事實(shí)行為產(chǎn)生的物權(quán)原始取得，意味著物權(quán)標(biāo)的之上一切負(fù)擔(dān)均因原始取得而消滅，原來(lái)的物權(quán)人不得對(duì)該標(biāo)的主張任何權(quán)利。然而在善意取得中，在受讓人取得動(dòng)產(chǎn)權(quán)利時(shí)，如就動(dòng)產(chǎn)上第三人的權(quán)利為善意的，原權(quán)利人的權(quán)利并不因此而消滅，其可以通過(guò)“有償回復(fù)制度”進(jìn)行一定的權(quán)利行為。也就是說(shuō)，其第三人“原始取得”的法律性質(zhì)和隨后有可能陷入的“有償回復(fù)”在某種意義上是不能兼容的。

善意概念缺失，認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。在善意取得中，我國(guó)通常采取的是“消極觀念說(shuō)”，即不知道或不應(yīng)當(dāng)知道他人為所有人，即為善意。但不管是《民法通則》還是《物權(quán)法》，善意僅僅存在于人們的理念當(dāng)中，即主觀心理的善意是別人無(wú)法感知的，只有通過(guò)一定的外在客觀化的形式表現(xiàn)出來(lái)才能被他人所知悉。然而在交易過(guò)程中，不可能所有當(dāng)事人都把其主觀善意表達(dá)于世。我們知道一項(xiàng)有效的法律行為以意思表示為要素，只要當(dāng)事人意思表示一致就能夠產(chǎn)生當(dāng)事人所追求的法律效果。所以，對(duì)善意的界定一般采用的觀點(diǎn)是，受讓人不知或應(yīng)當(dāng)不知轉(zhuǎn)讓人在與之交易時(shí)，是處于形式上的無(wú)處分權(quán)狀態(tài)。

善意取得制度在司法實(shí)踐中舉證困難。在判斷受讓人善意時(shí)，一般采取推定善意的辦法，及推定受讓人為善意，而由主張其為惡意的原權(quán)利人提出證明，而倘若原權(quán)利人行使回復(fù)權(quán)利則第三人又要為其本身“善意”承擔(dān)舉證責(zé)任。正是由于主觀善意判定標(biāo)準(zhǔn)的模棱兩可，涇渭不清，使我國(guó)司法界陷入一個(gè)由于第三人無(wú)法舉證其善意也無(wú)法舉證其惡意以至最終無(wú)法判定的無(wú)奈局面。善意是存在于人們的理念當(dāng)中，即其主觀心理是否善意不能為外界所感知，主觀的行為的意思表達(dá)只能通過(guò)一定的外在客觀行為才能表現(xiàn)出來(lái)，才能更進(jìn)一步的被他人所感知。③

三、小結(jié)

目前，我國(guó)善意取得制度在制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐操作中都存在一定的不足和疏漏，當(dāng)務(wù)之急是應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)善意取得制度在立法設(shè)計(jì)中，根據(jù)明確該制度設(shè)計(jì)的原則和方向，進(jìn)而考慮特殊情況下該制度的適用問(wèn)題，以及在實(shí)踐中規(guī)范善意第三人舉證責(zé)任和善意取得制度的適用范圍，杜絕包括原權(quán)利人、善意第三人、無(wú)權(quán)除非人等厲害關(guān)系人的權(quán)利濫用，真正讓善意取得制度實(shí)現(xiàn)合理保護(hù)物權(quán)，促進(jìn)交易之目的。

注釋?zhuān)?/p>

①《物權(quán)法》

②《羅馬法教科書(shū)〈2005年修訂版〉》,彼得羅彭梵德,2005年9月版,中國(guó)政法大學(xué)出版社,188

③《試論我國(guó)善意取得制度的完善——以動(dòng)靜博弈的視角》,李偉,四川省社會(huì)科學(xué)院研究生學(xué)院

[1]《試論我國(guó)善意取得制度的完善——以動(dòng)靜博弈的視角》,李偉,四川省社會(huì)科學(xué)院研究生學(xué)院碩士學(xué)位論文,2010

[2]《善意取得制度若干問(wèn)題研究》,龐廣彪,吉林大學(xué)法學(xué)院碩士學(xué)位論文,2011

[3]《論善意取得的法律構(gòu)造》,孫瀟,中國(guó)政法大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009