馬克思恩格斯視域中“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”簡(jiǎn)析

楊 柳 王光森

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210000）

馬克思恩格斯視域中“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”簡(jiǎn)析

楊 柳 王光森

（南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210000）

在馬克思恩格斯視域中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”究竟是什么，盡管他們對(duì)其進(jìn)行全面、系統(tǒng)論析的文本并不多見，但并不能因此否認(rèn)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的價(jià)值。黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》。此后，圍繞依法治國(guó)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、人民民主專政關(guān)系的討論，成了學(xué)術(shù)界的一大景觀。針對(duì)當(dāng)下對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”存在的種種誤解和曲解，有必要從“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”提出的特定語(yǔ)境和源流上進(jìn)行探尋，揭示其真正蘊(yùn)涵，以正本清源，還其本來(lái)面目。

馬克思恩格斯；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；人民民主專政；社會(huì)主義民主；共產(chǎn)主義

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)是馬克思主義的重要組成部分，也是馬克思恩格斯國(guó)家學(xué)說(shuō)與資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的國(guó)家學(xué)說(shuō)的根本區(qū)別所在。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)的理解，有許多與馬克思恩格斯的本意相偏離之處，簡(jiǎn)單地把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的任務(wù)看作是消滅階級(jí)，甚至將無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等同于專制主義、集權(quán)主義。因此，有必要從馬克思恩格斯視閾中對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”進(jìn)行源流上的探尋，以正本清源。

一、馬克思恩格斯對(duì)“原來(lái)意義上的國(guó)家”的本質(zhì)揭露

馬克思恩格斯曾表示，在巴黎公社成立之前的所有國(guó)家都是“原來(lái)意義上的國(guó)家”，而巴黎公社則不同，因?yàn)樗鼜膶?shí)質(zhì)上來(lái)講，已經(jīng)不是原來(lái)意義上的國(guó)家了。那么，在馬克思恩格斯看來(lái)，“原來(lái)意義上的國(guó)家”，即奴隸主階級(jí)專政的國(guó)家、地主階級(jí)專政的國(guó)家、資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家本質(zhì)是什么呢？對(duì)此問(wèn)題的研究，我們必須從馬克思恩格斯的著作中尋找答案。

（一）維護(hù)剝削階級(jí)利益的工具

早在1842年，馬克思擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編時(shí)，便對(duì)普魯士國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)進(jìn)行了無(wú)情的揭露。他在《關(guān)于林木盜竊法的辯論》中指出：“整個(gè)國(guó)家制度和各種行政機(jī)構(gòu)的作用……都應(yīng)該淪為林木占有者的工具；林木占有者的利益成為左右整個(gè)機(jī)構(gòu)的靈魂。一切國(guó)家機(jī)關(guān)都應(yīng)成為林木占有者的耳、目、手、足，為林木所有者的利益探聽、窺視、估價(jià)、守護(hù)、逮捕和奔波。”［1］1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中談到資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家性質(zhì)時(shí)明確指出：“現(xiàn)代的國(guó)家政權(quán)不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)委員會(huì)罷了?！保?］此外，恩格斯在給泰·庫(kù)諾的信中也強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家權(quán)力不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)——地主和資本家——為維護(hù)其社會(huì)特權(quán)而為自己建立的組織?！保?］由此可見，在馬克思恩格斯看來(lái)，像普魯士這樣的國(guó)家，即“原來(lái)意義上國(guó)家”，都是封建地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)利益的工具。

（二）凌駕于社會(huì)之上的暴力機(jī)器

1884年，恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中全面地分析了國(guó)家問(wèn)題，揭露了國(guó)家的產(chǎn)生過(guò)程?！坝捎趪?guó)家是從控制階級(jí)對(duì)立的需要中產(chǎn)生的，同時(shí)又是在這些階級(jí)的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強(qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)的國(guó)家，這個(gè)階級(jí)借助于國(guó)家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，因而獲得了鎮(zhèn)壓和剝削被壓迫階級(jí)的新手段?！薄白顝?qiáng)大的、在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)”［4］掌握和支配國(guó)家權(quán)力，國(guó)家總是按統(tǒng)治階級(jí)的意志來(lái)運(yùn)行。在恩格斯看來(lái)，“原來(lái)意義上的國(guó)家”，是由于剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的利益相互沖突直至無(wú)法解決。此時(shí)，剝削階級(jí)為了把沖突保持在“統(tǒng)治階級(jí)秩序”的范圍內(nèi)，便產(chǎn)生了一種日益同社會(huì)脫離的力量，即剝削階級(jí)專政的國(guó)家。因此，一切剝削階級(jí)只有通過(guò)這個(gè)從社會(huì)中產(chǎn)生又凌駕于社會(huì)之上的“原來(lái)意義上的國(guó)家”的暴力機(jī)器，才能有效地維護(hù)自己的統(tǒng)治。

可見，在馬克思恩格斯的視閾中，“原來(lái)意義上的國(guó)家”不過(guò)是少數(shù)剝削階級(jí)利用暴力機(jī)器，維護(hù)自己利益而對(duì)多數(shù)被剝削者實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的政治形式。

二、馬克思恩格斯提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”及其必然性

馬克思恩格斯揭露了“原來(lái)意義上的國(guó)家”的本質(zhì)后，提出了國(guó)家消亡論，同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這是否矛盾呢？對(duì)此，德國(guó)學(xué)者亨利希·庫(kù)諾指出，這是“馬克思反馬克思”。其實(shí)，庫(kù)諾的這種詰難早在巴枯寧的《國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)》中便已體現(xiàn)。以巴枯寧為代表的無(wú)政府主義者反對(duì)一切國(guó)家形式，認(rèn)為“如果有國(guó)家，就必然有統(tǒng)治?！保?］無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政“盡管有一切民主的形式，但將是實(shí)實(shí)在在的專政。”［6］對(duì)此，我們有必要從馬克思恩格斯視閾中對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”進(jìn)行源流上的探尋，還原其本來(lái)面目。

（一）馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的提出

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的萌芽階段。馬克思恩格斯在同巴枯寧無(wú)政府主義者的論戰(zhàn)以及與國(guó)家崇拜者的爭(zhēng)論中指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爆發(fā)共產(chǎn)主義革命后，并不會(huì)一下子就進(jìn)入自由王國(guó)，從資本主義到共產(chǎn)主義之間，是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，不僅要建立可以使國(guó)家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且要消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的存在，消滅國(guó)家。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想便是在這樣的意義上提出來(lái)的。其實(shí)，早在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《哲學(xué)的貧困》中，馬克思恩格斯就已有了關(guān)于過(guò)渡時(shí)期和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的萌芽。之后，恩格斯為共產(chǎn)主義同盟起草的綱領(lǐng)性草案——《共產(chǎn)主義信條草案》中，第一次明確使用了“過(guò)渡時(shí)期”的概念，認(rèn)為從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的“第一個(gè)基本條件是通過(guò)民主的國(guó)家制度達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放?！保?］隨著工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐和開展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)正式被提出并得到進(jìn)一步發(fā)展。

2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的正式提出。馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這一概念的正式提出與失敗的革命經(jīng)驗(yàn)有著密切的關(guān)系。馬克思在總結(jié)法國(guó)工人六月起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“要在資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)范圍內(nèi)稍微調(diào)整一下自己的處境只是一種空想”，并不能找到自己的出路，出路只能是“推翻資產(chǎn)階級(jí)！工人階級(jí)專政！”為了與當(dāng)時(shí)社會(huì)上盛行的各種形式的小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義及無(wú)政府主義相區(qū)別，馬克思明確表示：“這種社會(huì)主義就是宣傳不斷革命，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到改變由這些生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的一切觀念的必然的過(guò)渡階段?！保?］可見，法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的開展，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的正式提出提供了實(shí)踐基礎(chǔ)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的正式提出，也為工人運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思恩格斯關(guān)于建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性及任務(wù)的論述，在他們后來(lái)的思想中，不但沒(méi)有發(fā)生很大的變化，還對(duì)其做了進(jìn)一步的發(fā)展。1852年，馬克思在致約瑟夫·魏德邁的信中寫道，他并不是發(fā)現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)的第一人，他的貢獻(xiàn)主要在于證明了下列幾點(diǎn)：“（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡……?！保?］馬克思進(jìn)一步肯定了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”這一結(jié)論。1875年，在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思將過(guò)渡時(shí)期與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政聯(lián)系起來(lái)，闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的過(guò)渡性。“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政?！保?0］馬克思對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲資本主義發(fā)展的歷史背景做了具體的分析，全面系統(tǒng)地批判了拉薩爾主義，理清了科學(xué)社會(huì)主義思想與非社會(huì)主義思想的本質(zhì)區(qū)別。除此之外，他還對(duì)未來(lái)社會(huì)的國(guó)家制度、發(fā)展階段以及分配制度作了原則性構(gòu)想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想也漸趨完善。隨著俄國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展，列寧在繼承馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想的基礎(chǔ)上，對(duì)此進(jìn)行了創(chuàng)新，為我們今天更好地理解人民民主專政提供了理論基石。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的必要性

從無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政提出的語(yǔ)境中，我們可以發(fā)現(xiàn)在馬克思恩格斯那里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是“一種具有過(guò)渡性和暫時(shí)性政治形式?！保?1］也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)是隸屬于馬克思國(guó)家消亡論的，但是，在共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)之前，它又是不得不存在的政治形式。

1.鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命成果?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)在取得勝利以后遇到的唯一現(xiàn)成的組織正是國(guó)家。這個(gè)國(guó)家或許需要作出一些改變，才能完成自己的新職能。但是在這種時(shí)刻破壞它，就是破壞勝利了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)能用來(lái)行使自己剛剛奪取的政權(quán)、鎮(zhèn)壓自己的資本家敵人和實(shí)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)革命的唯一機(jī)構(gòu)，而不進(jìn)行這種革命，整個(gè)勝利最后就一定歸于失敗，工人就會(huì)大批遭到屠殺，巴黎公社以后的情形就是這樣?！保?2］馬克思恩格斯明確地告訴我們，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得政權(quán)后，為了不重歸于失敗，就必須用所得的政權(quán)鎮(zhèn)壓敵人的反抗。革命性改造全部生產(chǎn)方式，直到階級(jí)消滅以后，國(guó)家才能消亡。

第一，從世界范圍看：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的斗爭(zhēng)往往是從一些國(guó)家開始，在一些國(guó)家率先取得勝利的。因而，對(duì)于已建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家而言，他們面對(duì)的仍然是資本主義占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位的世界。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身統(tǒng)治，扼殺社會(huì)主義，相互勾結(jié)，共同對(duì)付無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在這種殘酷的國(guó)際背景下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要維護(hù)自己的勝利果實(shí)，并將這種成功不斷擴(kuò)大，引導(dǎo)世界范圍內(nèi)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，就必須建立自己的政權(quán)，以此來(lái)維護(hù)自己的革命成果。

第二，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家內(nèi)部看：資產(chǎn)階級(jí)還在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不是階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是階級(jí)斗爭(zhēng)在新形式中的繼續(xù)。”［13］對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，國(guó)內(nèi)的階級(jí)敵人必然會(huì)以十倍的努力，百倍增持的仇恨來(lái)拼命斗爭(zhēng)，企圖將無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政扼殺在搖籃中。因而，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家，對(duì)于完成階級(jí)斗爭(zhēng)的重大歷史使命具有非常重要的作用。當(dāng)然，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家內(nèi)，由于階級(jí)狀況已經(jīng)發(fā)生改變，階級(jí)斗爭(zhēng)形式也應(yīng)該隨之變化。

2.為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命推翻了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)整體已經(jīng)不存在了，但是，從資本主義到共產(chǎn)主義的整個(gè)過(guò)渡階段，依然還存在著不同的階級(jí)和階層。舊的生產(chǎn)關(guān)系不會(huì)自動(dòng)消滅，新的生產(chǎn)關(guān)系也不會(huì)自動(dòng)形成。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有建立自己的統(tǒng)治，建立自己的國(guó)家，才能有效改造和消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而從根本上保障無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，為過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)奠定基礎(chǔ)。第二，有利于進(jìn)一步提升社會(huì)生產(chǎn)力。共產(chǎn)主義社會(huì)是生產(chǎn)高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富的社會(huì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命，總體上消滅了剝削的生產(chǎn)關(guān)系，初步建立起了新的國(guó)家制度和生產(chǎn)關(guān)系。但是，其生產(chǎn)力水平很難在短期內(nèi)完全適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系，所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要大力發(fā)展生產(chǎn)力，提升生產(chǎn)力的水平，同時(shí)，要使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。這就要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立自己的國(guó)家，“利用政治上的統(tǒng)治地位，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)手段的掌握和利用，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，從而徹底消除剝削、達(dá)到共同富裕、走向‘物質(zhì)財(cái)富極大涌流’的共產(chǎn)主義做準(zhǔn)備?！保?4］

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家是消滅一切階級(jí)差別的過(guò)渡階段。馬克思在總結(jié)六月起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)明確指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是“達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些差別所產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來(lái)的一切觀念的必然的過(guò)渡階段?！保?5］在馬克思看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，一切反動(dòng)派和敵對(duì)分子還不會(huì)立即消失，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)之間的差別、工農(nóng)之間的差別、城鄉(xiāng)之間的差別還存在，資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利還存在。要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，就必須消滅階級(jí)。不僅要消滅資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)，而且還要消滅“三大差別”。要達(dá)此目標(biāo)，就要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家能夠引導(dǎo)社會(huì)其他階級(jí)階層，逐步消滅階級(jí)差別。從多種階級(jí)階層存在的資本主義社會(huì)進(jìn)入到無(wú)階級(jí)的共產(chǎn)主義社會(huì)，不可能是一蹴而就的。這就需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，成為統(tǒng)治階級(jí)后，依據(jù)歷史規(guī)律，逐步地引導(dǎo)和改造這些“渙散的、不夠展開的、政治上不夠穩(wěn)定的”勞動(dòng)者，從而更好地將人類社會(huì)引向更高層的共產(chǎn)主義社會(huì)。

第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政能夠逐步引導(dǎo)階級(jí)思想觀念的轉(zhuǎn)變。馬克思恩格斯預(yù)言的共產(chǎn)主義社會(huì)，不僅是一個(gè)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、產(chǎn)品極大豐富的社會(huì)，而且是一個(gè)全體人民具有極高思想覺悟、良好道德品質(zhì)，具有高度的勞動(dòng)積極性和自覺性的社會(huì)。如何在舊思想舊觀念存在的情況下，逐步引導(dǎo)人們的思想觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變呢？在馬克思恩格斯看來(lái)，除了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、重視文化建設(shè)外，依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)推進(jìn)共產(chǎn)主義教育則是必不可少的?！耙皇峭ㄟ^(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)掌政權(quán)，提升其執(zhí)政能力，增強(qiáng)其民主意識(shí)，為社會(huì)主義民主生活做準(zhǔn)備；二是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政將教育精英化推向大眾化，從而提升社會(huì)整體知識(shí)水平，為人民當(dāng)家作主打下文化知識(shí)基礎(chǔ)；三是通過(guò)宣傳無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想理論和觀念價(jià)值，提升人們的人生境界，從而為過(guò)渡到共產(chǎn)主義打下思想基礎(chǔ)。”［16］

三、馬克思恩格斯關(guān)于“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”的真正蘊(yùn)涵

在馬克思主義理論體系中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”究竟是什么？歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。特別是黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》以后，圍繞依法治國(guó)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、人民民主專政關(guān)系的討論，成了學(xué)術(shù)界的一大景觀。但不管怎樣，我們都堅(jiān)持認(rèn)為從學(xué)術(shù)的角度考量，這些討論涉及的問(wèn)題，無(wú)不蘊(yùn)含著政治的因子。但究其實(shí)質(zhì)，仍然是一場(chǎng)基于問(wèn)題意識(shí)而展開的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，其核心是對(duì)人民民主專政、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的本質(zhì)進(jìn)行合法性檢視，因此，在這個(gè)意義上，“無(wú)論從實(shí)踐層面還是從學(xué)術(shù)角度而言，專政都值得認(rèn)真對(duì)待?！保?7］正確對(duì)待的基本態(tài)度，應(yīng)該是走進(jìn)文本，弄清其概念，因?yàn)椤案拍钍菨饪s了的判斷，思想理論上的分歧往往通過(guò)對(duì)概念的理解和運(yùn)用表現(xiàn)出來(lái)。”［18］在馬克思恩格斯的視域中，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”到底是什么呢？我們究竟應(yīng)該如何理解呢？

（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是一種階級(jí)專政

要了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的真正內(nèi)涵，首先就必須對(duì)“專政”一詞進(jìn)行詞源考察。“專政”（dictatorship）最早出現(xiàn)在古羅馬時(shí)代，主要指一種獨(dú)裁的政治權(quán)力。

古羅馬專政有兩種形式：一種是指在國(guó)家受到外來(lái)威脅或內(nèi)部發(fā)生動(dòng)亂的特殊情況下，由執(zhí)政官根據(jù)元老的推薦，最終確定一名獨(dú)裁者為最高行政官員，執(zhí)行一種臨時(shí)性的任命，任期是暫時(shí)的，一般在6個(gè)月以內(nèi)。另外一種專政是指?jìng)€(gè)人終身專政，蘇拉和愷撒兩位執(zhí)政官便屬于此類。這便是最早意義上的專政。

近現(xiàn)代出現(xiàn)了兩種“專政”：一種是勃朗基派的所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”，即少數(shù)領(lǐng)袖的專政。一種是馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，“即一種在革命后時(shí)期建立的工人階級(jí)政治權(quán)力、工人國(guó)家。”［19］

馬克思恩格斯提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”這一概念，正是為了與魏特琳、巴枯寧與布朗基的“專政”有所區(qū)別。1848年，魏特琳曾宣布革命的任務(wù)是建立一個(gè)由極少數(shù)“最有洞察力的人”組成的臨時(shí)政府。同年，巴枯寧提出建立所謂“秘密專政”的口號(hào)，一個(gè)不受任何限制且獨(dú)裁權(quán)力的政府。布朗基希望將革命的政權(quán)命名為“巴黎專政”，即一個(gè)少數(shù)人的革命與專政，并將民主與專政對(duì)立起來(lái)。馬克思在一般場(chǎng)合更多的是使用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治”，只有在為了與布朗基以及少數(shù)分子區(qū)別的時(shí)候，才使用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”。例如，1850年，馬克思第一次明確提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”一詞，就是因?yàn)轳R克思覺得無(wú)產(chǎn)階級(jí)愈益團(tuán)結(jié)在“被資產(chǎn)階級(jí)用布朗基命名的共產(chǎn)主義周圍”，所以，馬克思才接著說(shuō)“革命的社會(huì)主義”就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政”，并且在“階級(jí)專政”上打上著重號(hào)。

概而言之，馬克思恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與其他形形色色的左翼分子提出的專政概念有所不同，它指的是一種階級(jí)專政，絕非個(gè)人專政。正如羅莎·盧森堡指出的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政必須是階級(jí)的事業(yè)，而不是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人以階級(jí)的名義實(shí)行的事業(yè)。這就是說(shuō)，專政在每一步上必須依靠群眾的積極參與，必須直接處于群眾的影響下，必須接受公眾的監(jiān)督。換言之，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)掌的政權(quán)，才能稱為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主

伯恩斯坦曾將馬克思恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)看作是“屬于低下的文化……是政治上的返祖現(xiàn)象?！保?0］認(rèn)為它是與民主相悖的專制主義。之后，波蘭人科拉科夫斯基在《斯大林主義的馬克思主義根源》一文中寫道：“馬克思對(duì)人類完全同意的期望以及他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)在歷史上具有特有的意識(shí)的神話，使得他的理論最終變成了一種極權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的意識(shí)形態(tài)。”［21］那么，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是否與民主相對(duì)立且必然走向?qū)Ｖ坪蜆O權(quán)呢？

很顯然，伯恩斯坦和克拉夫斯基對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的詆毀是不成立的。美國(guó)學(xué)者德雷伯在《馬克思與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政》一文中曾對(duì)此做了詳盡的考察。他認(rèn)為馬克思使用的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”一詞并非與“民主”相對(duì)立，而是保留了它自羅馬時(shí)代以來(lái)的含義。19世紀(jì)中葉，在歐洲的政治語(yǔ)境中，“民主”一詞“被視為民主運(yùn)動(dòng)的一個(gè)方面?！保?2］譬如，無(wú)論是法國(guó)二月革命后建立起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府中的左翼代表路易·勃朗，還是右翼領(lǐng)導(dǎo)人拉馬丁都是這樣認(rèn)為的。最典型的便是自由主義者托克維爾在1856年的著作中寫道：革命是一個(gè)“大眾”專政的時(shí)期，這讓他感到十分痛心，因?yàn)椤按砣嗣裰鳈?quán)的群眾”代替“開明君主”竟然被實(shí)行了。顯然，托克維爾口中的“專政”指的是人民主權(quán)?？梢哉f(shuō)，馬克思因循了當(dāng)時(shí)大家對(duì)“專政”的普遍理解，即“專政”并不包含“專制”的含義。相反，馬克思認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主。

事實(shí)上，馬克思恩格斯也一直是這樣立論的。他們認(rèn)為，建立社會(huì)主義公有制的“第一個(gè)基本條件是通過(guò)民主的國(guó)家制度達(dá)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治解放。”之后，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中進(jìn)一步指出：“首先無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將建立民主制度，從而直接或間接地建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治?！保?3］1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思恩格斯指出：“革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！保?4］1871年，巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行了奪取無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的成功嘗試，打碎了舊的國(guó)家機(jī)器，創(chuàng)造了第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的雛形——巴黎公社。馬克思恩格斯在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中論述了“公社的真正秘密就在于：它實(shí)質(zhì)上是工人階級(jí)的政府，是生產(chǎn)者階級(jí)同占有者階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，是終于發(fā)現(xiàn)的可以使勞動(dòng)在經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式?！保?5］那么，巴黎公社作為一種新型的民主制度有什么特點(diǎn)呢？概括起來(lái)，就是議行合一的國(guó)家結(jié)構(gòu)，地方自治取代中央集權(quán)，實(shí)行選舉制、撤換制和普通工人工資制。

總而言之，馬克思恩格斯通過(guò)對(duì)巴黎公社政權(quán)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主制的基本原則，揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)更加趨于完善?！懊裰髡问钦挝拿鞯幕緲?biāo)志，是政治發(fā)展的主要目標(biāo)。”［26］盧森堡曾指出，沒(méi)有民主，就沒(méi)有專政，就沒(méi)有社會(huì)主義；無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義民主的同義語(yǔ)，“社會(huì)主義民主不是別的，它就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政?！保?7］

（三）無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)主要不在于暴力

我們并不否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家是適用于馬克思主義的國(guó)家的一般定義的，但是，在實(shí)質(zhì)上，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是不同于一切剝削階級(jí)專政的。一切“原來(lái)意義上的國(guó)家”，都是用暴力來(lái)鎮(zhèn)壓絕大多數(shù)人民的反抗，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政則是針對(duì)少數(shù)剝削者的反抗。學(xué)者王貴秀指出：“從少數(shù)人鎮(zhèn)壓多數(shù)人，到多數(shù)人鎮(zhèn)壓少數(shù)人，這是國(guó)家發(fā)展過(guò)程中一個(gè)巨大的飛躍，一個(gè)質(zhì)的變化。這個(gè)變化不能不使暴力在國(guó)家政權(quán)中的意義發(fā)生根本的變化?！保?8］這也表明我們不能簡(jiǎn)單地用“原來(lái)意義上的國(guó)家”的暴力來(lái)解釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家的暴力。列寧在《國(guó)家與革命》一文中尖銳地指出了一切剝削階級(jí)專政的國(guó)家，只能依靠凌駕于社會(huì)之上的特殊機(jī)器來(lái)維持，極其兇殘的暴力是維護(hù)剝削階級(jí)統(tǒng)治的必要手段。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政則與此相反，正如前文所言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的對(duì)外、對(duì)內(nèi)職能不可避免地保留著部分暴力手段，但是，其針對(duì)的對(duì)象卻是少數(shù)的剝削者和破壞者。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)主要不在于暴力的另一個(gè)重要原因，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的暴力，不再是統(tǒng)治者為維護(hù)其統(tǒng)治的手段和目的，而是為建立一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，人人各取所需，各盡所能的共產(chǎn)主義社會(huì)所不得不采取的一種手段。列寧在繼承馬克思恩格斯國(guó)家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)“半國(guó)家”的概念。這個(gè)半國(guó)家指的就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是由國(guó)家到非國(guó)家的過(guò)渡，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命不是為了永遠(yuǎn)保持政權(quán)而是最終要消滅政權(quán)，那么，暴力就將隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸退出歷史舞臺(tái)。

總而言之，馬克思恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)是在批判剝削階級(jí)國(guó)家本質(zhì)的基礎(chǔ)上提出并逐漸完善的。在馬克思恩格斯視閾中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不僅是一種階級(jí)專政，更是一種建立在大多數(shù)人基礎(chǔ)上的社會(huì)主義民主。

［1］馬列主義研究資料.第1輯［M］.北京：人民出版社，1985：54.

［2］［8］［15］［23］［24］馬克思恩格斯選集.第1卷［M］.北京：人民出版社，2012：402、462、532、304、421.

［3］［4］［9］［12］馬克思恩格斯選集.第4卷［M］.北京：人民出版社，2012：501、188、426、559.

［5］［6］［10］［25］［27］馬克思恩格斯選集.第3卷［M］.北京：人民出版社，2012：339、342、373、102、102.

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責(zé)任編輯：馬樹勛

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1671-2994（2017）03-0005-05

2016-10-30

楊 柳（1991-），女，山西陽(yáng)泉人，南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

王光森（1964-），男，江蘇徐州人，江蘇警官學(xué)院思政部主任，教授；南京師范大學(xué)碩士生導(dǎo)師。研究方向：人民民主專政理論與實(shí)踐。

*本文系江蘇省高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目（PAPD）《西方毛澤東人民民主專政理論研究：分析與評(píng)價(jià)》（14MLD006）的階段性成果。