民族地區(qū)“雙高?！狈沁z傳承的價值審視與路徑探尋

【摘要】作為民族生存發(fā)展血脈及民族文化精髓的非遺文化，是維系民族認(rèn)同、凝聚民族合力、延續(xù)民族基因的動力和源泉?！半p高?！苯ㄔO(shè)中對文化傳承的要求，賦予了職業(yè)教育傳承創(chuàng)新非遺文化的“橋頭堡”角色，探討二者的多維度耦合，以致力于構(gòu)建職教特色體系和非遺傳承的職業(yè)教育模式，挖掘民族地區(qū)非遺文化傳承來助推鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)民族文化傳播、實現(xiàn)文化自信獨(dú)特的價值意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū)；雙高；非遺；路徑

【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）10-124-03

【本文著錄格式】王靜.民族地區(qū)“雙高校”非遺傳承的價值審視與路徑探尋[J].中國民族博覽，2021，05（10）：124-126.

基金項目：2021年度貴州省教育廳人文社會科學(xué)研究項目《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下黔西北苗族傳統(tǒng)家訓(xùn)文化研究》（項目編號：2021ZC019）階段性成果，貴州省興黔富民行動計劃高水平專業(yè)群“農(nóng)產(chǎn)品加工與質(zhì)量檢測”建設(shè)階段性成果。

2005年《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育宣言》從國家、民族地區(qū)的橫向宏觀層面到高等教育、中小學(xué)幼兒教育的縱向微觀層面，對非遺傳承做了部署安排。2017年，文化部出臺的《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》鼓勵具備條件的職業(yè)院校擴(kuò)大非遺傳承隊伍，這是對職業(yè)教育非遺傳承優(yōu)勢的再一次重申?？梢?，在新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興的背景下，民族地區(qū)作為非遺文化的主陣地，以其悠久的歷史積淀形成豐富的文化理念和思維傳統(tǒng)，民族非遺文化有機(jī)融入職業(yè)教育尋求傳承方法成為大勢所趨。2019年《國家職業(yè)教育改革實施方案》中對“雙高?！苯ㄔO(shè)提出了“地區(qū)領(lǐng)先、全國可示范、國際可交流”的方向，因此，充分發(fā)揮民族地區(qū)職業(yè)院校的作用和擔(dān)當(dāng)，在傳承創(chuàng)新發(fā)展非遺文化的同時保持其活力和本真，構(gòu)建起兩者相融共向的非遺傳承教育模式，才能真正發(fā)揮“雙高校”的引領(lǐng)帶動能力，將民族文化內(nèi)化為促進(jìn)發(fā)展的不竭精神動力。

一、民族地區(qū)“雙高?！狈沁z傳承的價值審視

（一）地區(qū)領(lǐng)先：服務(wù)區(qū)域建設(shè)的強(qiáng)大引擎

“教育的外部規(guī)律在于通過對人才培養(yǎng)方式與路徑的調(diào)整，使得教育發(fā)展積極參與到地方經(jīng)濟(jì)的繁榮中來?！盵1]以產(chǎn)教融合、校企合作為根基，構(gòu)建政、校、企、社、科的多方協(xié)商機(jī)制，打造服務(wù)地區(qū)發(fā)展的創(chuàng)新名片，是目前職業(yè)教育發(fā)展的有效途徑。民族地區(qū)除了以服務(wù)“三農(nóng)”為宗旨助力鄉(xiāng)村振興，還有非遺文化促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的任務(wù)。區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要精神文明的浸潤，精神文明需要經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動和支撐。非遺文化經(jīng)過創(chuàng)造、開發(fā)、創(chuàng)新，作為生產(chǎn)力也能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁也能反哺非遺文化的保護(hù)和傳承，二者雙向共生共融。

（二）全國示范：助推職教特色發(fā)展

“雙高?！辈辉偈莾?yōu)質(zhì)校、示范校的簡單疊加，它是新時代推陳出新的另一輪戰(zhàn)略部署，不再是“點”的培育，而是“面”的提升。作為“多跨多融”的一種教育形式，與市場需求深度融合后，打造集成發(fā)展、協(xié)同創(chuàng)新具備強(qiáng)大適應(yīng)力的職業(yè)教育體系是它的題中之義。民族地區(qū)具有地方特色，必然更注重“雙高+民族”提升與民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)鏈的黏合度。2014年國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》對2020年規(guī)劃了“中國特色”現(xiàn)代職業(yè)教育體系。[2]“中國特色”最好的體現(xiàn)即為“非遺”的獨(dú)一無二和無可替代性，將民族地區(qū)非遺文化傳播推廣，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，不斷塑造和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)精神和文化水平，同時以“雙高?！钡氖痉兑I(lǐng)帶動作用向全國其他區(qū)域傳播非遺文化，促進(jìn)可示范帶動的“特色”人才培育模式、專業(yè)群打造、內(nèi)涵建設(shè)，真正拓寬“特色”文化內(nèi)涵，實現(xiàn)職教“特色”發(fā)展。

（三）國際交流：提升文化軟實力

共建人類命運(yùn)共同體的背景下，從區(qū)域化轉(zhuǎn)為國際化是職業(yè)教育發(fā)展的必然之舉。21世紀(jì)“非遺保護(hù)”思潮[3]為中華優(yōu)秀文化復(fù)興和文化強(qiáng)國提供了時代契機(jī)，傳統(tǒng)現(xiàn)代交織、中外薈萃的多元藝術(shù)元素相互交融又保持獨(dú)特個性地融會在職業(yè)教育之中，多元化特征的職業(yè)教育為非遺文化重新生長提供了沃土，民族地區(qū)因具有中華傳統(tǒng)藝術(shù)千年相傳的根脈基因，作為引領(lǐng)地方發(fā)展的“雙高?！北厝怀袚?dān)起輸出中國特色文化方案的職責(zé)。職業(yè)教育培養(yǎng)高水平技術(shù)技能人才的區(qū)域性、技能性與非遺的地域性、技藝性高度融合，二者嚴(yán)絲合縫地共同推進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展，讓非遺文化在新的歷史時期重?zé)ㄉ鷻C(jī)，以民族文化和藝術(shù)的多元魅力增強(qiáng)民族認(rèn)同感和自信心，提升國際地位和影響力。

二、民族地區(qū)“雙高?！狈沁z傳承的困境

全球化和現(xiàn)代化這個雙刃劍給非遺傳承帶來了極大沖擊，國務(wù)院對非遺保護(hù)的意見對此表示了擔(dān)憂：“口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)不斷消失”[4]，而民族地區(qū)的職業(yè)教育，甚至是作為業(yè)內(nèi)領(lǐng)軍的“雙高?！保裁媾R著中體西用、形式教育、無向傳承的尷尬困境，傳承土壤變質(zhì)導(dǎo)致教育的泛式、場域的缺失、傳承人的斷層等各種問題的凸顯。

（一）教育泛式，傳承形式化

即使職業(yè)教育因與傳承保護(hù)非遺、弘揚(yáng)工匠精神的內(nèi)在契合性而具有得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢，但通過對全國部分民族地區(qū)“雙高?！背闃诱{(diào)研的結(jié)果看，課程的設(shè)置較少，甚至有些學(xué)校并未設(shè)置相關(guān)課程，原因是傳統(tǒng)師徒手工授藝效率不高，不能滿足快節(jié)奏的市場需求。且非遺文化主要靠小眾傳承，沒有進(jìn)入課堂與基礎(chǔ)性教育有機(jī)融合，成為輔助性教育而錯位了包容創(chuàng)新等目標(biāo)。同時，非遺文化的龐雜與多樣性導(dǎo)致了教師的望而卻步，一線教師難以進(jìn)行系統(tǒng)的研究，表層的講解沒有將非遺文化的精髓和內(nèi)涵有效地傳遞給學(xué)生，傳承教育效果不明顯。即使部分學(xué)校將課程納為必修課，但還存在盲目開發(fā)、缺乏方向等問題，學(xué)生被動地完成課程學(xué)習(xí)而沒有汲取到精華的養(yǎng)分。

（二）場域缺失，傳承異化

在市場經(jīng)濟(jì)和多元文化的滲透下，現(xiàn)代文化和非遺文化的界限逐漸模糊，加之現(xiàn)代旅游業(yè)的開發(fā)，為迎合商品化、產(chǎn)業(yè)化，作為服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的職業(yè)教育，受到急功近利的社會需求影響，對民族地區(qū)以節(jié)令、民俗等為表現(xiàn)形式的活動加以再次加工，傳統(tǒng)非遺文化中的許多元素被迫犧牲或放棄，非遺文化內(nèi)涵被擠壓走向異化。另外，高校作為傳承科學(xué)知識的最高殿堂，傳承只集中在篩選后的真理知識上，就會脫離民族自身文化背景和民族生活氣息。加之師資力量薄弱，民族地區(qū)大多地處貧困、偏僻、落后地區(qū)，引進(jìn)高學(xué)歷高職稱的教師難，非遺傳承淪為無本之木。民族地區(qū)教學(xué)設(shè)施簡陋落后，職業(yè)教育類學(xué)生自制力不高，難以引起他們的情感共鳴，學(xué)生的民族責(zé)任意識難以提升，文化認(rèn)同感不高。

（三）傳承人斷層，傳承無向化

非遺文化豐富駁雜，內(nèi)生文化生生不息，但隨著社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)模式的改變，民間文化的瀕危問題凸顯，原生態(tài)非物質(zhì)文化逐漸消失，傳承人出現(xiàn)后繼無人的危機(jī)，“傳承人瀕?，F(xiàn)象在少數(shù)民族地區(qū)最為明顯”[5]。隨著網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的沖擊，民族地區(qū)大量年輕人外出務(wù)工，加之有些非遺技藝是口傳心授，非遺文化被零碎化，傳承通道不暢。有些民族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日的歌舞，已經(jīng)被抖音、快手等平臺的流行歌舞所取代，民間非遺傳承喪失了舞臺。部分學(xué)校雖然以校園文化建設(shè)為載體對非遺課程標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行了引導(dǎo)，但應(yīng)付檢查等內(nèi)在動因卻讓非遺教育傳承等流于形式，傳承人沒有得到很好的發(fā)揮平臺。通過對部分民族地區(qū)“雙高校”學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生們對本土文化的理解和傳承感知朦朧，教師對本土文化的認(rèn)知度不高，“傳幫帶”作用發(fā)揮不好，即使是少數(shù)民族，因為家庭場域傳承的消解和校園傳承鏈條的缺失，在家庭教育場和學(xué)校教育場的非遺文化接受度都不高。

三、民族地區(qū)“雙高校”非遺傳承的路徑探尋

作為非遺文化傳承的主陣地，職業(yè)教育要實現(xiàn)可持續(xù)的活態(tài)傳承，需要建立一套科學(xué)合理的實施路徑，堅持政、行、社、校、企辦學(xué)機(jī)制，創(chuàng)新“教、學(xué)、做”三位一體的教學(xué)模式，依托大師工作室打造師資團(tuán)隊，建設(shè)實習(xí)基地服務(wù)民族地區(qū)發(fā)展，擴(kuò)展培育效果輻射帶動非民族地區(qū)文化傳承，真正推動職業(yè)教育的特色化發(fā)展。

（一）外部孵化條件：政行社企協(xié)同

政府的頂層設(shè)計至關(guān)重要，政府要發(fā)揮好“總協(xié)調(diào)”的角色，充分調(diào)動文化機(jī)構(gòu)、企業(yè)行業(yè)協(xié)會、文化傳承部門等各方的支持，做好資金保障，統(tǒng)籌規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，擴(kuò)大社區(qū)、公共單位等內(nèi)部空間，為民族地區(qū)職業(yè)院校學(xué)生拜師學(xué)藝拓寬渠道，科學(xué)打造文化旅游產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮傳媒作用擴(kuò)大品牌效應(yīng)，將其融入“一帶一路”的偉大實踐中。

在企業(yè)行業(yè)層面，建立校企多方參與的決策、考核、監(jiān)測機(jī)制，在企業(yè)方面堅持“送教入企，非遺傳承”的思路。由合作企業(yè)提供教學(xué)場地、專業(yè)師資，學(xué)校負(fù)責(zé)通識課、基礎(chǔ)課等教學(xué)和管理，民族地區(qū)部分企業(yè)主自身也是傳承人，文化產(chǎn)品能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)利益，因此培養(yǎng)傳承人便成為企業(yè)的遠(yuǎn)期利益，這樣便打破了瀕臨危機(jī)的非遺文化后繼無人的困境。學(xué)校定期邀請企業(yè)行業(yè)專家到校園進(jìn)行講座或教學(xué)，傳遞新業(yè)態(tài)知識。學(xué)校與企業(yè)行業(yè)深度合作，擴(kuò)展到跨國企業(yè)的立體化、多維度合作，研發(fā)生產(chǎn)更有利于成本控制、市場占有率高的可持續(xù)非遺產(chǎn)品。企業(yè)行業(yè)為學(xué)校培養(yǎng)人才，學(xué)校為企業(yè)行業(yè)提供人力支持，兩者互動的長遠(yuǎn)機(jī)制形成。

社會公眾參與和關(guān)注，也是非遺傳承的重要支撐力量。民族地區(qū)因為地理區(qū)域特征，建有民間文藝協(xié)會、民俗學(xué)會、少數(shù)民族文化協(xié)會等機(jī)構(gòu)，加之民族文化傳承人、地方文化愛好者等保護(hù)和傳承非遺文化的社會各界，凝聚起強(qiáng)大的人才資源庫。可集合社會各界資金設(shè)立專項聯(lián)合機(jī)構(gòu)，通過社區(qū)、協(xié)會、工作室等展示成果，搭建起全社會共同參與的鏈條。

（二）內(nèi)部動力條件：高校內(nèi)生發(fā)展

1.構(gòu)建課程體系，形成學(xué)科群落

2013年教育部、文化部《關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見》要求“職業(yè)教育人才培養(yǎng)與非遺傳承結(jié)合”[6]，因此，在職教學(xué)科中建立起非遺傳承為宗旨的新學(xué)科，對接產(chǎn)業(yè)鏈內(nèi)在邏輯，立足民族地區(qū)服務(wù)發(fā)展的人才需求，深嵌民族傳統(tǒng)文化，構(gòu)建課程建設(shè)體系，將具有民間特色的技藝文化等作為課程資源和重要內(nèi)容，以主干課、通識課、基礎(chǔ)課等豐富的課程內(nèi)容保障非遺傳承，實現(xiàn)彈性學(xué)習(xí)+線上網(wǎng)課+線下實踐的多元教學(xué)模式；整理、編制帶有深厚文化底蘊(yùn)的民族地區(qū)非遺特色地方本土教材，并和非民族地區(qū)建立溝通機(jī)制，將教材擴(kuò)展運(yùn)用到各職業(yè)院校，進(jìn)而更好地傳遞區(qū)域文化、民族文化，實現(xiàn)各地區(qū)共同發(fā)展的文化自信。

2.引進(jìn)“大師駐校”，培養(yǎng)復(fù)合應(yīng)用型人才

本著“能者為師，跨界選師”的原則，柔性引進(jìn)和培養(yǎng)民族文化熱衷的傳承人，構(gòu)建起專兼職互補(bǔ)的師資隊伍格局。建立起一套健康的運(yùn)行、考核、選拔機(jī)制，將傳統(tǒng)師徒制融入職業(yè)教育，在技能和專業(yè)考核過程中建立起大師與學(xué)生的雙向選擇機(jī)制，培養(yǎng)非遺文化傳承人，進(jìn)而培養(yǎng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中堅力量和骨干人才。學(xué)生通過實習(xí)實訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計等方式，與大師近距離交流切磋，在學(xué)習(xí)專業(yè)文化的同時領(lǐng)會“工匠精神”，從而在職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成的同時助推非遺文化代代相傳。

3.創(chuàng)新載體，推動持續(xù)傳承

“雙高?！苯ㄔO(shè)中提到云物大智移，信息化時代可將網(wǎng)絡(luò)、三微一端等新興媒體引入非遺文化宣傳與傳承，推動起可持續(xù)的活態(tài)發(fā)展。課程教育可以通過教學(xué)導(dǎo)入形成數(shù)字化教學(xué)，建設(shè)數(shù)據(jù)庫以滿足檢索、瀏覽和研究的需求。開展科研和課題研究，構(gòu)建長效的政府咨詢制度，以研究成果轉(zhuǎn)化實現(xiàn)非遺數(shù)字化保護(hù)。同時，拓寬傳承途徑，成立非遺學(xué)生社團(tuán)或傳習(xí)社，建立非遺大師工作室，將社會實踐與文化傳承有機(jī)結(jié)合，結(jié)合市場需求開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，為旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)服務(wù)，進(jìn)而推進(jìn)非遺文化傳承的生機(jī)和活力。

四、結(jié)語

非遺文化傳承是發(fā)展民族文化永恒的課題，它對振興民族文化、弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族自信具有重要的作用。民族地區(qū)“雙高?！弊鳛槊褡宓貐^(qū)職教建設(shè)的“領(lǐng)頭羊”，發(fā)展非遺文化的深度決定了民族地區(qū)甚至非民族地區(qū)非遺傳承的效果。因此，探索創(chuàng)新載體和教育方法創(chuàng)新，才能真正助推非遺文化在職教體系中傳承的活態(tài)，才能真正建立一條民族地區(qū)非遺傳承的創(chuàng)新之路，建設(shè)一個為非民族地區(qū)非遺傳承提供借鑒的“雙高?！狈桨?。

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[5] 馮驥才. 民協(xié)將評民間文化傳承人[N]. 新京報，2005-03-23.

[6] 教育部，文化部，國家民委. 關(guān)于推進(jìn)職業(yè)院校民族文化傳承與創(chuàng)新工作的意見[EB/OL].（2013-5-15）[2018-11-12]. http：//www.moe.edu.cn/ publicfiles/business/htmlfiles/moe/ s7055/201306/xxgk_152888.html.

作者簡介：王靜（1986-），女，貴州七星關(guān)，講師，研究方向為中國語言文學(xué)。