學(xué)校道德教育有效性問(wèn)題探析及提升策略

翁聰爾

摘 要： 德育是學(xué)校教育的首要目的，但德育概念泛化、德育目標(biāo)空洞、德育方法單一、德育主體偏廢、德育環(huán)境復(fù)雜、德育評(píng)價(jià)不合理造成德育有效性大打折扣。為提升德育的有效性，應(yīng)進(jìn)一步明晰德育概念，將目標(biāo)分層分級(jí)，選用多樣且適合的方法，重視學(xué)生的主體性地位，構(gòu)建健康安全的環(huán)境并進(jìn)行個(gè)性化的合理評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞： 德育 有效性 主體性

“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”，是教育的根本問(wèn)題和永恒主題。十八大報(bào)告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，強(qiáng)調(diào)“德”字為先。然而在實(shí)際教育過(guò)程中，學(xué)校往往強(qiáng)化位居第二的“智”，即使學(xué)校非常重視學(xué)生道德的養(yǎng)成，并開展了一系列的德育工作來(lái)提高學(xué)生的道德素養(yǎng)，但收效甚微，學(xué)生道德認(rèn)知和道德實(shí)踐相脫節(jié)，學(xué)校德育有效性缺失。德育是否有效，事關(guān)學(xué)生個(gè)人道德品質(zhì)的養(yǎng)成，更事關(guān)整個(gè)社會(huì)、民族、國(guó)家文明素質(zhì)的提升，因此，必須對(duì)此加以審視與重視。

一、德育有效性概念界定

有效性是指特定實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果具有的相應(yīng)特性，且這種特性是實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果在與相應(yīng)價(jià)值主體構(gòu)成的價(jià)值關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的。具體到學(xué)校德育的有效性，即通過(guò)一系列方式方法開展的相對(duì)獨(dú)立和完整的德育活動(dòng)所產(chǎn)生的結(jié)果必須符合德育工作者所期望的德育目的、目標(biāo)，而德育目標(biāo)必須科學(xué)合理，符合學(xué)生的實(shí)際成長(zhǎng)需要，德育要求能順利轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想道德素質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，學(xué)校德育的有效性，其實(shí)質(zhì)就是學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)結(jié)果與期望功能之間的吻合度和一致性，兩者吻合程度越高，德育就越有效，反之，則是低效或無(wú)效的。學(xué)生要做到知行合一，道德認(rèn)知和道德實(shí)踐相統(tǒng)一。

二、學(xué)校德育有效性缺失原因

就目前的學(xué)校德育而言，其有效性有進(jìn)一步提升的空間。學(xué)生有著良好的道德認(rèn)知，但是在實(shí)際情境中不能很好地將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，付諸實(shí)踐。諸如考試作弊、論文造假的現(xiàn)象層出不窮，明知不可為而為之，學(xué)生重實(shí)際和實(shí)惠的傾向日益凸顯，道德的價(jià)值取向體現(xiàn)出功利主義。另外，公德意識(shí)缺乏，私德傾向嚴(yán)重，且學(xué)生的道德行為具有雙重性，學(xué)生在校內(nèi)、校外差異顯著。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，造成學(xué)校德育有效性缺失的原因主要如下。

（一） 德育概念泛化。

德育概念泛化是造成學(xué)校德育有效性缺失的理論根源。按照《中國(guó)大百科全書·教育卷》的釋義，德育是指教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德力量轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。德育的這一釋義說(shuō)明德育主要是指道德教育，然而，在實(shí)際操作過(guò)程中，德育的外延被擴(kuò)展為政治教育、思想教育、道德教育、心理品質(zhì)教育“多位一體”，由“小德育”演變成為“大德育”，德育“泛意識(shí)形態(tài)化”和“非意識(shí)形態(tài)化”明顯。在德育學(xué)者自身理論論述中，常常陷入偷換概念的錯(cuò)誤，德育概念被混淆濫用，正所謂“德育是個(gè)筐，什么都往里裝”。

（二） 德育目標(biāo)空洞。

德育概念泛化導(dǎo)致德育目標(biāo)泛化，德育目標(biāo)泛化的結(jié)果是導(dǎo)致國(guó)家、社會(huì)宣揚(yáng)德育高標(biāo)，學(xué)校的主要任務(wù)是教育學(xué)生盡力達(dá)成德育的高標(biāo)。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)黨、愛(ài)科學(xué)等德育高標(biāo)強(qiáng)調(diào)的是一種方向性，但缺少可操作性，使得道德理想與道德實(shí)踐無(wú)法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，德育有效性大打折扣。因此，應(yīng)通過(guò)在實(shí)踐中將德育高標(biāo)細(xì)化為一個(gè)個(gè)具體的“小目標(biāo)”提升德育有效性。

（三） 德育工作形式化，德育方法簡(jiǎn)單化。

由于目標(biāo)泛化且一味追求德育的理想境界，導(dǎo)致德育工作形式化，德育方法簡(jiǎn)單化。德育方法以課堂講授灌輸為主，缺乏創(chuàng)造性與真情實(shí)感，無(wú)法觸及學(xué)生豐富多彩又異常敏感的內(nèi)心世界。教師總是照搬教材，空洞說(shuō)教，只告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)要怎么做，缺乏與其他德育方法的配合，并且知行斷裂，教師很少給予學(xué)生具體實(shí)踐機(jī)會(huì)，即使開展了一些活動(dòng)，也只是為活動(dòng)而活動(dòng)，形式化痕跡明顯，無(wú)法真正產(chǎn)生德育功效。

（四） 德育主體偏廢。

在設(shè)定德育目標(biāo)時(shí)，目標(biāo)宏大、崇高、抽象，與學(xué)生的認(rèn)知脫節(jié)，忽視學(xué)生這一主體的真實(shí)情況。在德育過(guò)程中，教師往往被當(dāng)做德育實(shí)施的主體，而學(xué)生被當(dāng)做客體，教師習(xí)慣把大量的道德知識(shí)、行為規(guī)范、社會(huì)準(zhǔn)則灌輸給學(xué)生，學(xué)生的主體性地位無(wú)法體現(xiàn)，影響學(xué)生主觀能動(dòng)性和積極性，使學(xué)生對(duì)教師所進(jìn)行的德育活動(dòng)敷衍了之。德育主體的偏廢導(dǎo)致德育效果無(wú)法達(dá)到預(yù)期。

（五） 德育環(huán)境復(fù)雜。

社會(huì)高速發(fā)展，信息化時(shí)代的學(xué)生不單單只接受學(xué)校的德育，社會(huì)環(huán)境也在潛移默化地影響著學(xué)生的道德形成，這就大大加大了德育工作的難度。通過(guò)各種媒介，他們能輕而易舉地看到各種與所接受的學(xué)校道德教育的沖突面，認(rèn)識(shí)到社會(huì)上人們的思想道德觀念和行為的魚龍混雜，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中與德育主旋律不相適應(yīng)的陰暗面大量存在，且形形色色的腐朽思想迭出，這就會(huì)使世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全成型的學(xué)生對(duì)道德衡量尺度的認(rèn)知出現(xiàn)偏離，較為容易地受到錯(cuò)誤思想的腐蝕和教唆。另外，家庭環(huán)境中存在與學(xué)校德育不相一致的地方。因此，社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境復(fù)雜，未能與學(xué)校德育協(xié)調(diào)一致，形成合力，使得學(xué)校德育面臨巨大的挑戰(zhàn)，無(wú)法最大限度實(shí)現(xiàn)效用。

（六） 德育評(píng)價(jià)不合理。

對(duì)學(xué)生德育進(jìn)行評(píng)價(jià)，學(xué)校往往采取以下三種做法：1.學(xué)校把考試作為德育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校安排德育類課程測(cè)驗(yàn)，考試的分?jǐn)?shù)就是本人的德行分，把學(xué)生的道德停留在知的層面。2.學(xué)校把德育量化為多個(gè)指標(biāo)作為考核學(xué)生品德的武器。學(xué)校把擔(dān)任學(xué)生干部、參與班級(jí)活動(dòng)、參加講座次數(shù)等作為德育指標(biāo)，對(duì)這些指標(biāo)進(jìn)行加權(quán)，統(tǒng)計(jì)分?jǐn)?shù)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生德行進(jìn)行高低排序，這就有可能導(dǎo)致學(xué)生為追求品德分而做出不符合規(guī)則的行為，無(wú)法真正檢測(cè)學(xué)生德育水平，使他們真正地將道德內(nèi)化。3.有的學(xué)校直接以學(xué)習(xí)成績(jī)代替德育分，學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生品德分直接是優(yōu)秀，成績(jī)最差的品德分就在及格線邊緣徘徊，這無(wú)法真正激勵(lì)學(xué)生進(jìn)行道德實(shí)踐。以分?jǐn)?shù)高低衡量學(xué)生的德行水平，至于學(xué)生真實(shí)的德行水平的高低則忽略不計(jì)，不多加考慮，唯分?jǐn)?shù)至上的評(píng)價(jià)方式在很大程度上削弱德育效果。

三、學(xué)校德育有效性提升途徑

如前文所述，造成學(xué)校德育有效性低下的原因紛繁復(fù)雜，涉及多個(gè)層面，要有效提高德育的有效性，就必須對(duì)癥下藥。

（一） 加強(qiáng)德育理論研究，明晰德育概念。

在“大德育”的概念框架下，目標(biāo)泛化，任務(wù)復(fù)雜，方法單一，德育難以獲得預(yù)期的結(jié)果。因此，要解決學(xué)校德育有效性問(wèn)題，關(guān)鍵在于進(jìn)一步明晰德育概念，限定德育概念的內(nèi)涵和外延。德育專家要做好德育理論研究工作，不斷地考證、論證，以豐富翔實(shí)的資料確立起德育的概念，使德育現(xiàn)出真身。一旦確立起之后，在使用德育這一概念的過(guò)程中，切不可再濫用、混用，要使之具有不可代替性。繼而，目標(biāo)的制定、方法的選用才能更具適切性，使德育有效性有所提升。

（二） 德育目標(biāo)分層分級(jí)，結(jié)合高標(biāo)底線。

道德高標(biāo)的設(shè)立，使學(xué)生難以達(dá)成，也不知怎樣才算是達(dá)成。因此，在制定德育目標(biāo)時(shí)，要把道德高標(biāo)、道德基準(zhǔn)和道德底線結(jié)合起來(lái)，用道德高標(biāo)引導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生努力追求高尚的道德境界，用道德基準(zhǔn)和道德底線規(guī)范和約束學(xué)生的行為，做到既抽象引導(dǎo)又具體落實(shí)，使學(xué)生的道德行動(dòng)有具體明確的方向。

（三） 德育方法適合多樣，加強(qiáng)道德實(shí)踐。

德育概念逐步明晰，目標(biāo)從抽象變得具體，德育方法必須多樣化，增強(qiáng)實(shí)踐性，把知行合一作為提高德育有效性的根本途徑和落腳點(diǎn)，從單一的道德知識(shí)傳授變成通過(guò)參與和互動(dòng)的方式，激勵(lì)學(xué)生把道德認(rèn)知不斷地轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐能力。具體來(lái)說(shuō)，可以將第一課堂和第二課堂相結(jié)合，煥發(fā)德育活力。在第一課堂，教師除了課堂講授之外，還可以增加案例分析、辯論會(huì)等教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)學(xué)生的自主分析與辯論，逐步辨析正確與錯(cuò)誤的德育觀，進(jìn)而內(nèi)化于心，指導(dǎo)行動(dòng)。第二課堂可通過(guò)安排一系列社會(huì)實(shí)踐、志愿者活動(dòng)、勤工助學(xué)等多種多樣的活動(dòng)，使學(xué)生參與其中，讓他們?cè)谶@些活動(dòng)中最大限度地去體驗(yàn)、去感受、去分析、去判斷，從而幫助學(xué)生樹立起良好的道德觀念，培養(yǎng)道德價(jià)值判斷能力，在具體的情境下能夠果斷辨別，做出行動(dòng)。另外，教師可利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生開展道德教育，利用QQ、微博、微信、人人網(wǎng)等社交互動(dòng)平臺(tái)溝通交流，成為學(xué)生的朋友，在談心、對(duì)話的過(guò)程中滲透德育理念，潛移默化地進(jìn)行德育。

德育方法多樣化是好事一樁，但切不可流于形式，必須具有鮮明的針對(duì)性。美國(guó)政治心理學(xué)學(xué)者威廉·斯通曾指出：在選擇教育方法時(shí)，聽眾的教育水平、專業(yè)興趣，甚至成員的智力都是需要考慮的因素。在考慮用最有效的溝通方法將信息傳送給接收者時(shí)，要注意他們的知識(shí)和情緒差異，個(gè)性動(dòng)力可能會(huì)促使某些態(tài)度的發(fā)展并影響變化的敏感度，要做到“一把鑰匙開一把鎖”。因此，只有多管齊下，且方法適合每個(gè)主體，才能實(shí)現(xiàn)德育的最大效用。

（四） 教師行為世范，重視學(xué)生主體性。

為使德育更加有效，教師必須有正確的信仰追求，有較高的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)，具備強(qiáng)烈責(zé)任心與使命感，以德服人，學(xué)為人師，行為世范，潤(rùn)物無(wú)聲。在進(jìn)行德育工作，開展德育活動(dòng)時(shí)，教師不能急于求成，要意識(shí)到德育工作是一項(xiàng)細(xì)水長(zhǎng)流的工作，要有打持久戰(zhàn)的心理準(zhǔn)備。另外，要認(rèn)識(shí)到學(xué)生是道德教育的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的積極性，針對(duì)學(xué)生當(dāng)下的需要及特點(diǎn)出發(fā)，合理選取德育內(nèi)容，將外在的規(guī)范或?qū)蚺c學(xué)生的內(nèi)在需求密切地結(jié)合起來(lái)，使他們將德育內(nèi)容主動(dòng)內(nèi)化，并將這種認(rèn)知外化到實(shí)踐中。在承認(rèn)和重視學(xué)生主體性地位的同時(shí)，教師要努力夯實(shí)師生之間的情感聯(lián)結(jié)。只有師生之間互尊互愛(ài)，才能消除學(xué)生的逆反心理，增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

（五） 構(gòu)建健康德育環(huán)境，三位一體齊心協(xié)力。

除了以上努力之外，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)健康的、積極向上的德育環(huán)境對(duì)德育有效性的提升亦十分關(guān)鍵。不僅需要構(gòu)建學(xué)校內(nèi)部環(huán)境，還需要社會(huì)大環(huán)境、家庭小環(huán)境的配合，只有學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體，齊心協(xié)力，德育的有效性才能得以保障。在學(xué)校內(nèi)部，可通過(guò)宣傳欄、廣播、校報(bào)等多種媒體，在輿論上造勢(shì)，宣揚(yáng)道德風(fēng)尚，弘揚(yáng)校園正氣，營(yíng)造良好的道德氛圍；可通過(guò)建筑物及其他文化景觀的陳列方式，滲透德育的理念與價(jià)值；可利用一些常規(guī)節(jié)日或紀(jì)念日開展德育活動(dòng)。但是學(xué)生的德育還深受家庭和社會(huì)的影響，尤其是當(dāng)代社會(huì)正處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，各種信息真假難辨，新聞媒體在選擇信息時(shí)務(wù)必要通過(guò)層層甄選，做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，不可過(guò)度粉飾，做好道德引領(lǐng)與導(dǎo)向。另外，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，創(chuàng)造一個(gè)無(wú)污染、安全的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使學(xué)生不被網(wǎng)上的信息蒙蔽。只有三位一體，三管齊下，學(xué)生才有可能變成道德上的“完人”，德育才能更加有效。

（六）創(chuàng)建合理評(píng)價(jià)機(jī)制，激發(fā)道德行動(dòng)力。

在對(duì)學(xué)生的道德進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，切不可以分?jǐn)?shù)為衡量學(xué)生德行水平的標(biāo)準(zhǔn)，要對(duì)每一位學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化評(píng)價(jià)。在每一學(xué)期末，教師可以讓每一位學(xué)生自述這半年的德行情況，通過(guò)學(xué)生的自述回顧、分析、反思與暢想，在反思中增強(qiáng)道德認(rèn)知，激發(fā)道德的行動(dòng)力，進(jìn)而指導(dǎo)下一步的道德實(shí)踐。教師所要做的，就是了解每一階段學(xué)生的道德情況，分析學(xué)生每個(gè)階段的道德水平較前一階段是否有所提升，對(duì)其整體表現(xiàn)做一詳細(xì)的評(píng)價(jià)，反饋給學(xué)生。然后與學(xué)生一起相互探討改進(jìn)的策略。通過(guò)個(gè)性化與過(guò)程性的評(píng)價(jià)，使每位學(xué)生的道德水平有所提高，那么，德育有效性的提升便不再是難題。

參考文獻(xiàn)：

[1]范秀清.自主建構(gòu)和道德實(shí)踐：提高德育有效性的根本途徑——對(duì)學(xué)校德育中理想與現(xiàn)實(shí)間尷尬的分析和破解[J].中國(guó)校外教育（理論），2009，03：62-63.

[2]葉國(guó)英.德育的本質(zhì)特征和德育有效性的提高[J].南京審計(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，01：84-87.

[3]彭未名.挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)：高校德育有效性的理性思考[J].黑龍江高教研究，2002，02：49-51.

[4]江新華.德育概念泛化是影響德育有效性的理論根源[J].高等教育研究，2001，05：75-76+68.

[5]邱杰.道德教育有效性的反思及重塑[J].教育與現(xiàn)代化，2010，03：57-61.

[6][美]威廉·斯通著.胡杰譯.政治心理學(xué)[M].黑龍江：黑龍江人民出版社，1997.

[7]張光華，邱觀建.德育方法有效性探析[J].學(xué)校黨建與思想教育，2004，02：45-47.

[8]邱克.提高德育有效性的實(shí)踐與思考[J].思想教育研究，2003，02：29-30.

[9]彭志越.提高德育有效性必須切實(shí)關(guān)注學(xué)生的主體需要[J].高等教育研究，2001，05：71-73+68.