新課程歷史“生命課堂”

楊小鳳

摘要：傳統(tǒng)的中學(xué)歷史課堂教學(xué)在本質(zhì)上是典型的“知識課堂” “儲蓄式”教學(xué)，抑制了學(xué)生的個性，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。從歷史學(xué)科學(xué)科性質(zhì)和生命教育理論的角度重新出發(fā)，闡述歷史“生命”課堂構(gòu)建的途徑，以新課程理念，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科；知識課堂；生命課堂

一、何謂歷史“生命課堂”

隨著20世紀(jì)初死亡學(xué)在西方的興起與發(fā)展，以及1959年心理學(xué)家赫爾曼《死亡的意義》的出版，引起學(xué)術(shù)界及社會對死亡問題研究興趣和關(guān)注。漸漸地一些國家開始明確提出生命教育和敬畏生命的道德教育。隨著研究的不斷的深入，我國的一些學(xué)者開始從生命的視角來研究課堂教學(xué)。

學(xué)界對“生命課堂”的界定是不統(tǒng)一的，但一般都認(rèn)為生命化課堂教學(xué)是針對以教師為中心和以學(xué)生為中心片面畸形的教與學(xué)過程而提出來的。其核心是一方面以生命教育理論為基礎(chǔ)，構(gòu)建完整的教學(xué)生命。王北生，趙云紅認(rèn)為，生命教育是依據(jù)生命的特征，以學(xué)生自身潛在的生命基質(zhì)為基礎(chǔ)，通過選擇優(yōu)良的教育方式，喚醒生命意識，開發(fā)生命潛能，提升生命質(zhì)量，關(guān)注生命的整體發(fā)展，使其成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性，掌握創(chuàng)造智慧的活動。另一方面又是以主體間性教育理論為支撐，讓教育理論落實(shí)到具體的教學(xué)實(shí)踐中去引領(lǐng)師生關(guān)系超越主體性，走向主體間性。

在歷史“生命課堂”中，教學(xué)的本質(zhì)是從認(rèn)知到建構(gòu)，教學(xué)是師生重要的生命經(jīng)歷，課堂是師生生命經(jīng)歷的重要場所；課堂教學(xué)的目標(biāo)是知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三者的統(tǒng)一；可利用的教學(xué)資源突破了原來狹窄的教材、課堂設(shè)備，呈現(xiàn)出擴(kuò)大化趨勢，包括了學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境等各種因素，課堂溝通在渠道上開始多樣化，在信息交流方式上開始多元化；歷史課堂教學(xué)知識傳播過程的實(shí)質(zhì)不再是書本知識的簡單傳遞與接受過程，而是知識的生成與生長過程，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這種轉(zhuǎn)變是最本質(zhì)的?？傊n堂是洋溢溫馨、充滿情趣的課堂，是彰顯和諧、傾注關(guān)愛的課堂，是放飛夢想、流淌詩意的課堂。

二、歷史“知識課堂”到“生命課堂”的必要性

（一）歷史學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)

克羅齊在其著作中曾說：“每一個歷史判斷的基礎(chǔ)都是實(shí)踐的需要，它賦予一切歷史以當(dāng)代史的性質(zhì)，因?yàn)闊o論與實(shí)踐需要有關(guān)的那些事實(shí)如何年深日久，歷史實(shí)際上總面向著當(dāng)時(shí)代的需要和實(shí)際。”[1]

歷史學(xué)是揭示人類歷史進(jìn)程的學(xué)科，是在一定的歷史觀指導(dǎo)下對人類歷史的敘述和闡釋，是人文社會科學(xué)中的一門基礎(chǔ)學(xué)科，并與自然科學(xué)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系；它是人類文化的重要組成部分，在傳承人類文明的共同遺產(chǎn)、提高公民素質(zhì)等方面起著不可替代的作用。歷史學(xué)與歷史教育有著極為密切的關(guān)系，學(xué)校的歷史課程承擔(dān)著重要的歷史教育功能。普通高中歷史課程，是用歷史唯物主義觀點(diǎn)，闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識、文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。

（二）歷史學(xué)科核心素養(yǎng)教育目標(biāo)

歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為重心，使學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的思維品質(zhì)和關(guān)鍵能力。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面的綜合表現(xiàn)，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史理解、歷史解釋和歷史價(jià)值觀。中學(xué)歷史傳統(tǒng)課堂以“知識課堂”為主，以學(xué)生掌握歷史知識為主。生命教育理論影響下，中學(xué)歷史課堂回歸到“生命課堂”，注重“生命在場[2]”。

中學(xué)歷史傳統(tǒng)課堂以“知識課堂”為主，以學(xué)生掌握歷史知識為主。生命教育理論影響下，中學(xué)歷史課堂回歸到“生命課堂”，注重“生命在場[5]”。安克斯密特說過：“情感框架封存著人類的一切經(jīng)驗(yàn)?！焙握孜湎壬J(rèn)為歷史學(xué)是一種人文知識，而不是自然科學(xué)意義上的那種科學(xué)。這也表明中學(xué)歷史知識的學(xué)習(xí)固然重要，但并不意味著情感態(tài)度價(jià)值觀就不重要，反而更加確定情感價(jià)值觀在人文知識學(xué)習(xí)中更加重要。正如安克斯密特的認(rèn)識一樣，人類一切的知識經(jīng)驗(yàn)都逃不出情感價(jià)值觀的框架，在講授中學(xué)歷史知識的過程能夠關(guān)注師生生命體，注重“生命在場”，融入情感態(tài)度價(jià)值觀，這樣歷史將更有血有肉，同時(shí)也會反作用于中學(xué)歷史知識的學(xué)習(xí)。

生命既是教育的邏輯起點(diǎn)，又是教育的最高目的。以生本教育激揚(yáng)生命，讓歷史課堂充滿陽光。重構(gòu)并非是舍棄，中學(xué)歷史課堂的重構(gòu)：從“知識課堂”到“生命課堂”也并非是否認(rèn)“知識課堂”，而是在此基礎(chǔ)上關(guān)注生命體，注重“生命在場”。生命教育離不開學(xué)生的活動，但生命教育中的活動不是認(rèn)知活動，而是從學(xué)生面臨的生命問題切入，讓學(xué)生從實(shí)踐活動中獲得真知、真情、真感。學(xué)習(xí)生命的知識，掌握生存的技能，固然是生命課堂的目標(biāo)之一，但不是最終的目標(biāo)，生命課堂最終在于對生命意義的追問、反思與獲得。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周兵，張廣智，張廣勇.西方史學(xué)通史.第6卷（現(xiàn)當(dāng)代時(shí)期）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2011.246.

[2] 王定功.生命課堂的基本特征和建構(gòu)路徑[J].教育研究，2015（10）.