宋代竹紙及其應(yīng)用

李紅娥，任敬軍

(1.浙江農(nóng)林大學(xué) 林業(yè)與生物技術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 311300； 2.浙江農(nóng)林大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，浙江 杭州 311300)

竹紙就是用竹的整個(gè)莖稈，經(jīng)過一系列復(fù)雜工序處理后最終成紙的。[1]竹紙以嫩竹為原料制作而成，是古代漢族勞動(dòng)人民的一個(gè)偉大發(fā)明。中國(guó)多竹，號(hào)稱“竹子王國(guó)”，百姓日用其材，文士雅尚其德[2]。晚清思想家薛福成對(duì)比中外物質(zhì)材料于各國(guó)之重要性，得出“中國(guó)之竹與外國(guó)之鐵相埒，造紙制筆，非竹不可”[3]。中國(guó)造紙尤早，“發(fā)明造紙始于公元105年后[4]”,“最先使用的是麻、楮皮和藤等修長(zhǎng)又優(yōu)質(zhì)的植物纖維[5]”。中國(guó)造紙?jiān)从诠昵昂?，最先使用的材料是麻、楮皮和藤這些修長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)植物纖維。《浙江通志·物產(chǎn)》引《元和郡縣志》：“余杭縣由拳村出好藤紙?！庇忠夺又尽罚骸柏咛偌埫锰煜拢椒参?，藤用木椎椎治，堅(jiān)滑光白者曰硾箋，瑩潤(rùn)如玉者曰玉版箋，用南唐澄心堂紙樣者曰澄心堂箋，用蜀人魚子箋法者曰粉云羅箋，造用冬水佳，敲冰為之曰敲冰紙，今莫有傳其術(shù)者?！蓖ㄟ^這些文字，可知剡溪藤紙?jiān)麧M天下，凡五種：硾箋、玉版箋、澄心堂箋、粉云羅箋、敲冰紙，但皆已失傳其術(shù)。竹紙具體肇始何時(shí)，不可確考。學(xué)術(shù)界主要有東晉和唐兩說。

南宋·趙希鵠所編撰的《洞天清錄集》，為中國(guó)文化史上最早出現(xiàn)的專門論述古器物(古玩)辨認(rèn)的書籍之一。其著作中有如下記載，似乎印證了晉朝就有竹紙：“若二王真跡，多是會(huì)稽豎紋竹紙。蓋東晉南渡后，難得北紙。又右軍父子多在會(huì)稽故也[6]”。因而就有了竹紙始于晉代的說法。李約瑟《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》：“趙希鵠后來又在同一本書中提到，以上‘真跡’在他寫書時(shí)已不復(fù)存在，然則‘真跡’云云必然是晉代以后的臨摹之作”。李約瑟博士這意思表達(dá)得非常清晰?！岸酢蹦酥笘|晉書法家王羲之、王獻(xiàn)之父子。王羲之曾任會(huì)稽內(nèi)史，遷右軍將軍，因此又被稱為王右軍。繼趙希鵠之后，主張竹紙始于東晉的基本文獻(xiàn)還有《增補(bǔ)事類統(tǒng)編》，里面記載梁蕭子良曾提到張茂作箈紙。箈即嫩竹，也有不少現(xiàn)代學(xué)者對(duì)竹紙始于東晉之說持有異議，譬如張德鈞《關(guān)于“造紙?jiān)谖覈?guó)的發(fā)展和起源”的問題》中就表示：“確定在八世紀(jì)末是比較合理的[7]”。另一方面，北宋·蘇軾《東坡志林》卷九云：“昔人以海苔為紙，今無復(fù)有；今人以竹為紙，亦古所無有也[8]”。被誤以為竹紙古來無有，是發(fā)端于宋。北宋前期竹紙產(chǎn)量也許不大，或?yàn)轷r見，但不能因此推論宋代之前沒有竹紙。通常而言，時(shí)代的更替與技術(shù)的進(jìn)步彼此之間相互聯(lián)結(jié)，工業(yè)技術(shù)的發(fā)展往往需要經(jīng)歷一個(gè)由簡(jiǎn)至繁的過程。根據(jù)張子高在其所著《中國(guó)化學(xué)史稿》的觀點(diǎn)：相比于藤紙、麻紙、楮皮紙，制造竹紙?jiān)诩夹g(shù)上更為復(fù)雜，因而它出現(xiàn)得也較晚。先是麻紙、楮皮紙出現(xiàn)于漢代，后來藤紙出現(xiàn)于晉代，到竹紙出現(xiàn)時(shí)，已是中唐[9]。

提到竹紙的最早文獻(xiàn)是李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》，其中說：“紙則有……韶(今廣東韶關(guān))之竹箋。”稍晚一點(diǎn)的段公路也提到睦洲(今浙江建德縣)出“竹膜紙”。據(jù)此，李約瑟博士認(rèn)為，“首先把竹子用來造紙的年代不會(huì)晚于唐代中葉，即8世紀(jì)后半葉”。他進(jìn)而指出：“竹紙的制造，可能肇端于氣候暖濕、盛產(chǎn)竹類的廣東[10]”。唐末時(shí)，竹紙是小荷才露尖尖角，產(chǎn)地不廣、產(chǎn)量有限，還未引起人們的重視，自然也就不普及。竹紙的真正發(fā)展是在北宋以后，迄今我們所能看到的最早的竹紙實(shí)物也伊始于北宋?！吨袊?guó)造紙植物原料志》：“竹紙的真正發(fā)展是在北宋以后，迄今我們所能看到的最早竹紙實(shí)物也是從北宋開始的[11]”。譬如經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者潘吉星研究鑒定，北京故宮博物院藏宋四家之一米芾(1051—1107)的字畫合璧的珍品《珊瑚帖》，所用的紙正是越州竹紙。由此，人們有幸能一睹這流傳千古的芳華形制。

歐洲人用草本植物造紙相當(dāng)晚，直到19世紀(jì)后半葉(1857—1860)英國(guó)人魯特利奇(Thomas Routledge)才試用禾本科的針茅草(Stipatenacissima)造紙，取得成功[12]。最早的竹紙是由英國(guó)人在1875年所造，這足足比中國(guó)晚了1 000多a。

1　宋代竹紙

1.1　竹紙產(chǎn)生的社會(huì)背景

宋代雖有內(nèi)戰(zhàn)，但是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和科學(xué)文化，較諸前代有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。南宋以降，江南地區(qū)全面開發(fā)，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)開始全面超越北方。兩宋在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)各領(lǐng)域也取得諸多成就，超越了以往時(shí)代。宋代科舉考試制度比唐代更為完備，各地興辦不少書院，教育普及程度和知識(shí)分子隊(duì)伍居世界首位。文化教育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了印刷業(yè)的大發(fā)展。雕版印刷在唐代原有基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展[1]。

宋仁宗時(shí)畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。印刷術(shù)是人類近代文明的先導(dǎo)，為知識(shí)的廣泛傳播、交流創(chuàng)造了極為有利的條件，也為作為當(dāng)時(shí)紙張主要材料的竹紙的發(fā)展插上了翅膀。宋代造紙術(shù)的發(fā)展不僅得益于彼時(shí)印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，還與科教和書畫藝術(shù)的發(fā)展而引致的對(duì)紙張需求的增加不無關(guān)聯(lián)。在宋代，尤其南宋造紙技術(shù)日臻完善，獲得了全面的提高，是中國(guó)古代造紙業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。竹的應(yīng)用對(duì)相繼而出的文化事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。竹文化本身對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹臐B透以及因閱讀而產(chǎn)生的精神層面的提升又反過來促進(jìn)竹紙的進(jìn)一步繁榮。竹紙?jiān)谒未陌l(fā)展既是歷史趨勢(shì)，又是自身發(fā)展規(guī)律的必然成果。

1.2　竹紙的生產(chǎn)工藝

宋代繼承和發(fā)展了東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)以來數(shù)百年手工造紙的成就，也是中國(guó)傳統(tǒng)造紙技術(shù)全面成熟的階段，“竹紙業(yè)是南方地區(qū)規(guī)模最大、區(qū)域最廣和最發(fā)達(dá)的紙產(chǎn)業(yè)[13]”。造紙領(lǐng)域數(shù)量最大的是竹紙，蜀、浙、贛、閔等省是當(dāng)時(shí)主要產(chǎn)區(qū)。因?yàn)樾虏牧系氖褂猛殡S著新工藝和新技術(shù)的出現(xiàn)，所以材料的來源和數(shù)量的增加可被視為造紙技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志。中國(guó)古人好像天生就明白，大凡可搓成條形的長(zhǎng)纖維皆可拿來造紙，除竹子外，樹皮、麻、藤、麥稈、稻草等也是造紙材料。據(jù)《中國(guó)通史·遼宋夏金時(shí)期·造紙》載，在宋代，以楮、桑等材質(zhì)制造的皮紙居于竹紙之后，而藤紙因資源匱乏逐漸退出了歷史舞臺(tái)。用野生植物造紙至宋代已形成主流。宋代竹紙正是在這樣的歷史機(jī)遇下展露頭角。

北宋時(shí)竹紙制法傳到浙江和江西。剛開始時(shí)竹紙質(zhì)量并不高，首先白度不夠，紙面淺黃(米芾謂越紙為“金版紙”)；其次紙質(zhì)脆弱，不堪折疊。北宋·蘇易簡(jiǎn)撰寫的《文房四譜》卷四《紙譜》，是世界上最早的一部關(guān)于紙的專著。就在這部專著中他記載：“今江浙間有以嫩竹為紙。如作密書，無人敢拆發(fā)之，蓋隨手便裂，不復(fù)粘也[14]”。北宋·蔡襄《文房雜評(píng)》(一作《文房四說》)也表示：“吾嘗禁所部不得輒用竹紙，至于獄訟未決而案牘已零落，況可存之久遠(yuǎn)哉！”這種情況表明當(dāng)時(shí)竹紙制造技術(shù)尚未成熟，其生產(chǎn)工藝亟待改進(jìn)。好在不久后竹紙質(zhì)量就有了很大的提高。

關(guān)于竹紙的生產(chǎn)工藝，宋代文獻(xiàn)中僅有零星的記載。南宋人陳槱在其所著《負(fù)暄野錄》中提到：“吳人取越竹，以梅天水淋，晾令干，反復(fù)捶之，使浮茸去盡，筋骨瑩澈。”這段話并非制造竹紙的全過程，但已涉及到物料、天氣、步驟、操作等工序以及最終呈現(xiàn)的結(jié)果。竹紙制造技術(shù)的記載始于明清時(shí)期，從明清可追溯到宋元時(shí)期的工藝。因而當(dāng)我們看到宋版書時(shí)也就知曉其用紙是如何制造出來的。在明代科學(xué)家宋應(yīng)星的《天工開物·殺青》中，對(duì)竹紙有這樣的描述：“凡造竹紙，事出南方，而閩省獨(dú)專其盛?！钡稳巳~夢(mèng)得有其他見解，《石林燕語(yǔ)》卷八中他記述：“今天下印書，以杭州為上，蜀次之，福建最下?！边@“上”“次”“下”幾字無非指品質(zhì)。也就是說，依他之見，宋代福建所產(chǎn)竹紙，品質(zhì)不如蜀、越。并非現(xiàn)在有的學(xué)者認(rèn)為的產(chǎn)量也不多，甚至類推得出福建印刷業(yè)也并不發(fā)達(dá)。葉夢(mèng)得(1077—1148)所處的時(shí)代乃兩宋交替之際，三者屬地域之間橫向比較，其持有的是當(dāng)下的觀點(diǎn)；而宋應(yīng)星的“閩省獨(dú)專其盛”，“盛”重在數(shù)量，以時(shí)間為縱向作比較得出的歷史的觀點(diǎn)。品質(zhì)優(yōu)劣與數(shù)量多寡并沒有直接關(guān)聯(lián)，也不相悖逆。在宋代，尤其是北宋，會(huì)稽竹紙即越紙正當(dāng)其時(shí)。各文學(xué)大家與書法名士熱衷越紙以及用紙情況，將在后面加以說明，從中可管窺一二。清末學(xué)者楊鐘羲著有《雪橋詩(shī)話續(xù)集》，據(jù)他分析：制造竹紙需要經(jīng)過砍竹、提純纖維、蒸煮、洗料、爆料、灰漚、碓舂、提純漿料、作漿槽、織造竹簾、榨干水分、焙干紙張共12道主要工序。竹紙制作工藝繁雜，可見一斑。

何明與廖國(guó)強(qiáng)合著的《中國(guó)竹文化》中關(guān)于竹子由可感變成他物，有頗為精彩的論述：宋代竹紙業(yè)的發(fā)達(dá)，標(biāo)志著竹子的開發(fā)利用向前跨進(jìn)了一大步。竹紙出現(xiàn)以前，竹子的開發(fā)主要停留在對(duì)其物理屬性或機(jī)械屬性的利用，譬如竹中空可盛物或做筏，韌性好紋路直可作紡織材料，……竹制品究其本質(zhì)仍是竹。竹子的物理屬性可以感知，因而加工工藝也相對(duì)簡(jiǎn)單明了。竹紙則迥然不同。它是利用竹子富含纖維的化學(xué)屬性創(chuàng)造出新事物的過程。竹紙已不再是“竹”，而是一種全新的事物——“紙”。竹紙的出現(xiàn)及推廣，說明人們對(duì)竹子的開發(fā)已從物理屬性深入到化學(xué)屬性，從表層深入內(nèi)部，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)[15]。

長(zhǎng)江流域和江南許多省份都盛產(chǎn)各種竹類，《中國(guó)造紙植物原料志》表明：據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，適用于造紙的竹至少超過50種。竹產(chǎn)量很大，分布很廣，平野山區(qū)幾乎遍布都是。據(jù)文獻(xiàn)考察，在宋代多是以毛竹為竹紙的原料。例如施宿等撰的《嘉泰會(huì)稽志》記述：“會(huì)稽竹有為矢者”，即禾本科的矛竹或毛竹(Phyllostachysedulis)?！肚〗B興府志》之《物產(chǎn)志》提到同科的苦竹(Arundinariadensiflora)及淡竹(Ph.puberula)等，并稱“今會(huì)稽煮以為紙者，皆此竹也?！彼阅撤N意義上可以這樣總結(jié)：至少在兩宋，重要的竹紙產(chǎn)區(qū)都是毛竹多產(chǎn)區(qū)。會(huì)稽、鉛山、蜀中、建陽(yáng)等地，概莫如此。

除了純竹紙，此外還有竹與樹皮、竹與麻的混料紙，以及廢紙回槽再加入新紙漿所造的“還魂紙”等。“廢紙回槽造再生紙?jiān)谒未严喈?dāng)普遍[1]”。《中國(guó)造紙技術(shù)史稿》載：米芾的《公議帖》《新恩帖》《寒光帖》皆為混料紙，前二者由竹麻而制，最后者乃竹與楮皮的混料。

1.3　宋代竹紙

想來古人智慧卓然，定有更多其他品類。但限于筆者知識(shí)所限，僅列出以下幾種。

1.3.1越紙?jiān)郊埵窃街葜窦埖暮?jiǎn)稱，亦稱會(huì)稽竹紙。北宋王安石，世稱王荊公，其不僅愛好用竹紙筆意寫真，而且還別有心裁以越紙自制小幅竹箋，用以寫詩(shī)及信件。于是此種竹箋被稱為荊公箋，風(fēng)靡各處，人多仿之。越紙至南宋初年，品質(zhì)已大有改進(jìn)，因此詔文館直學(xué)士陸軫，提刑官邵?仿荊公箋式樣用竹紙制成書箋，流行一時(shí)，人稱學(xué)士箋、邵公箋。再加上姚黃箋，成為竹紙三大上品。施宿等撰《嘉泰會(huì)稽志》中寫道：“然今獨(dú)竹紙名天下?！边^去著名的越州藤紙(杭州由拳紙即是藤紙)遂已退居其后。施宿又說“建炎(1127—1130)、紹興(1131—1162)以前，書簡(jiǎn)往來率多用焉?！痹郊埵軙r(shí)人喜愛，果然名不虛傳。在談?wù)摦?dāng)?shù)刂窦垥r(shí)，施宿于《嘉泰會(huì)稽志》繼續(xù)指出其5大優(yōu)點(diǎn)：“惟工書者獨(dú)喜之?；灰?。發(fā)墨色，二也。宜筆鋒，三也。卷舒雖久，墨終不渝，四也。惟不蠹，五也?！边@也解釋了越紙?jiān)谒未绱耸苋俗放醯木売?。其?yōu)越性歸納起來有如下幾點(diǎn)：(1)紙質(zhì)光滑細(xì)膩；(2)容易發(fā)墨；(3)行筆流暢舒適；(4)愈久而墨色不褪；(5)不易遭蟲蝕。關(guān)于“不蠹”，相較于其他紙，竹紙事實(shí)上更容易遭蛀蝕。北宋書法家薛紹彭(字道祖)對(duì)越州竹紙也推崇備至：“越州紙滑如苔，更加一萬(wàn)杵；自封翰墨鄉(xiāng)，一書當(dāng)萬(wàn)戶?！蹦纤稳岁悩敦?fù)暄野錄·論紙品》記載：越州竹紙好過其他地方的竹紙，縱使仿效，仍是難以達(dá)到其水準(zhǔn)，“他方效之，莫能仿佛”，甚至“遂淹藤紙矣”。享譽(yù)甚久的剡溪藤紙的光芒就這樣在歷史波濤的推動(dòng)下被越州竹紙所淹沒。

1.3.2春膏紙南宋時(shí)期，竹紙制造業(yè)發(fā)展極為迅猛，竹紙已成為可與楮皮紙相頡頏的主要紙種之一。此時(shí)竹紙又以浙江所產(chǎn)為最佳。據(jù)《負(fù)暄野錄》卷下介紹，當(dāng)時(shí)有一種叫春膏紙的優(yōu)良竹紙，制法考究：“……其色如蠟。若以佳墨作字，其光可鑒。故吳箋近出，而遂與蜀產(chǎn)抗衡?！庇纱丝梢?，蘇州竹紙春膏紙與蜀紙(四川麻紙)品質(zhì)不相上下?！豆P記小說大觀》第七冊(cè)《東坡志林》卷十一，蘇軾云：“川紙，取布頭機(jī)余，經(jīng)不受緯者治作之，故名布頭箋。此紙冠天下，六合人亦作，終不及爾[16]”。蘇軾認(rèn)為揚(yáng)州六合縣產(chǎn)的麻紙比不上四川麻紙，而陳槱認(rèn)為蘇州竹紙與蜀中麻紙不相上下，且表面更平滑受墨，又價(jià)廉易得。雖然都是個(gè)人之見，但也可以反應(yīng)出宋代竹紙的發(fā)展呈快速之狀，且產(chǎn)地有擴(kuò)大之勢(shì)。

1.3.3金版紙北宋著名書法家米芾在《評(píng)紙?zhí)分姓f：“越筠(竹)萬(wàn)杵，在油掌上，緊薄可愛。余年五十，始作此紙，謂之金版也。”意思是浙江會(huì)稽所造的竹紙(即越紙)，竹料加工時(shí)反復(fù)舂搗，所產(chǎn)出的紙緊薄可愛，品質(zhì)在杭州由拳紙之上。米芾50歲(1100)時(shí)開始用這種紙行文作畫。因?yàn)橹窦埍旧沓尸F(xiàn)淺黃色，遂美稱其為金版紙。

1.3.4十色箋富陽(yáng)早在唐五代時(shí)期，就以嫩竹為原料生產(chǎn)竹紙。其所產(chǎn)上黃白狀紙為紙中精品，自宋真宗始就為朝廷貢品。據(jù)記載1041年至1048年的宋慶歷年間，富陽(yáng)所產(chǎn)的竹紙成為“錦夾奏章”和科舉試卷用紙。后富陽(yáng)人謝景初經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，終于在富陽(yáng)竹紙的基礎(chǔ)上研制成了與唐代薛濤箋齊名的謝公箋。元朝末年費(fèi)著在其所撰的《蜀箋譜》一書中，對(duì)謝公箋有如下記載：“紙以人得名者，有謝公、有薛濤。所謂謝公者，謝司封景初師厚。?師厚創(chuàng)箋樣以便尺書，遂因此得名[17]”。明代文學(xué)家陳耀中在《天中記》一書中，記載了謝公箋的特色：“謝公有十色箋，分為深紅、粉白、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云十色也?！币蚴幻婪Q為十色箋。由于紙質(zhì)平滑，適合書寫，十色箋曾一度被用作朝廷文書紙。

1.3.5元書紙?jiān)獣埬烁魂?yáng)竹紙中的名品。富陽(yáng)處于臨安近郊，歷史上以產(chǎn)紙聞名，南宋紹興二十三年(1153)朝廷飭令時(shí)任富陽(yáng)知縣的李扶在富陽(yáng)督造印書紙。李扶乃建州松溪(今福建松溪)人，本地就產(chǎn)竹紙，因此他雇請(qǐng)家鄉(xiāng)紙工來富陽(yáng)傳授竹紙制作工藝。結(jié)合當(dāng)?shù)氐募妓?，精益求精，使原先不堪印書只能起寫文稿和練?xí)書法之用的潦草紙張終于成為可供印書之用的被譽(yù)為紙中“上上佳品”的元書紙。其特點(diǎn)為質(zhì)地潔白、簾紋細(xì)密、聞?dòng)星逑?、手扣有聲、光滑?jiān)韌[17]。

1.3.6連四紙根據(jù)《中國(guó)竹文化》引笪繼良、柯仲編纂《鉛書》的記載，宋代福建邵武、光澤，江西鉛山等地出產(chǎn)一種優(yōu)質(zhì)紙——連四紙，紙質(zhì)精致、潔白勻稱，還經(jīng)久不變，為當(dāng)時(shí)印刷書籍和題詩(shī)作畫的常用紙張。鉛山所產(chǎn)最為豐后，故而有“鉛山惟紙利，天下之所取足”之說，因此也被稱為鉛山紙。這種紙歷元明清后仍享譽(yù)不衰，還和徽紙、池紙一起被販至蜀地，因輕細(xì)而價(jià)高。陶宗儀引《說郛》卷九十八，宋佚名撰《箋紙譜》載：“然徽紙、池紙?jiān)谑瘢袢藧燮漭p細(xì)，客販至成都，每番視川箋價(jià)幾三倍。”

2　竹紙?jiān)谒未膽?yīng)用

2.1　宮廷政事

南宋人周密《癸辛雜識(shí)·前集·簡(jiǎn)槧》：“簡(jiǎn)槧古無有也，陸務(wù)觀謂始於王荊公，其后盛行，淳熙末(宋孝宗趙昚第三個(gè)和最末一個(gè)年號(hào)1174-1189)，始用竹紙，高數(shù)寸，闊尺馀者，簡(jiǎn)板幾廢”[18]。簡(jiǎn)槧，因是呈于皇上，也叫御槧。陸務(wù)觀(陸游)認(rèn)為簡(jiǎn)槧古來沒有，始用于或使出于王安石，而后盛行。宋孝宗淳熙(1174—1189)末年開始用竹紙代替?！白载┫嗍窂涍h(yuǎn)當(dāng)國(guó)，臺(tái)諫皆其私人，每有所核薦，必先呈副，封以越簿紙書，用簡(jiǎn)版繳達(dá)。合則緘還，否則別以紙言某人有雅故，朝廷正賴其用，于是旋易之以應(yīng)課，習(xí)以為常。端平之初(1234—1236)，猶循故態(tài)。陳和仲因?qū)κ籽灾?，有云：‘槀?huì)稽之竹，囊括蒼之簡(jiǎn)?！^此也?！币猛?。由此可見竹紙的應(yīng)用以及如何擴(kuò)大到了宮廷政事。

2.2　書畫藝術(shù)

竹紙是中國(guó)特有的書法和繪畫藝術(shù)作品的載體。書畫家能夠在柔韌受墨的紙上肆意揮毫，完成藝術(shù)杰作。作家、詩(shī)人、史學(xué)家和科學(xué)家可以描繪鴻篇巨著，形成中國(guó)豐富的紙文化遺產(chǎn)。竹紙具有獨(dú)特的潤(rùn)墨性和滲透性，毫之所至，墨的肥瘦疏密、深淺濃淡躍然紙上，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，因此竹紙的應(yīng)用從宋代起便躋身書畫領(lǐng)域。

《嘉泰會(huì)稽志》卷十七記載：“自王荊公好用小竹紙，士大夫翕然效之。”王安石、蘇軾等文人墨客都喜愛用竹紙行文畫物。在宋諸名公中，王安石用竹紙時(shí)間最早，大約在神宗元豐元年(1078—1085)。米芾與蘇軾用竹紙的時(shí)間幾乎同時(shí)，約在哲宗元符年間(或1100)。米芾在《書史》中對(duì)越州竹紙的贊揚(yáng)簡(jiǎn)直到了無以復(fù)加的地步。他認(rèn)為越紙“光透如金板”，并賦《越州竹紙》詩(shī)：“越筠萬(wàn)杵如金版，安用杭由與池繭。高壓巴郡烏絲欄，平欺澤國(guó)清華練。老無長(zhǎng)物適心目，天使殘年司筆硯”[19]。詩(shī)中提到的都是古代名紙。杭州油紙是由拳村出的藤紙。池州繭紙是今安徽貴池的“蠶繭紙”(實(shí)為楮樹紙)。據(jù)傳，王羲之的《蘭亭序》就書于巴郡烏絲闌紙上。沈括《夢(mèng)溪筆談》《權(quán)智》條云：“久欲為長(zhǎng)堤，但蘇州皆澤國(guó)，無處求土?！保虼藵蓢?guó)青練紙可能指姑蘇紙。然而在米芾眼里，這些名紙都比不上越紙。老年時(shí)還能得此竹紙用以寫字，他感到很快樂。宋人蘇試喜用竹紙，他最鐘愛的也是越紙。《嘉泰會(huì)稽志》之《物產(chǎn)志》曰：“東坡先生(蘇軾)自海外(今海南)歸，與程德儒書云，告為買杭州程奕筆百枚，越州紙兩千番?！睎|坡先生被貶至海南島，元符三年(1100)遇赦，結(jié)束流放生涯回來后，立即寫信給朋友程德孺，要他代為購(gòu)買越紙2 000幅。尚書汪圣錫收集東坡先生的作品，發(fā)現(xiàn)“東坡帖刻為十卷，大抵竹紙十[之]七八”。

宋人不僅自己的作品愛作于竹紙上，連摹寫名人書畫，亦多運(yùn)用竹紙，如今天傳為王羲之(321—379)的《雨后帖》和王獻(xiàn)之(344—386)的《中秋帖》，皆是宋人用竹紙所描摹的。

2.3　印書傳播

宋室定都臨安(今杭州)之后，杭州成了全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。國(guó)子監(jiān)作為當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府也從汴京(今河南開封)遷到杭州，學(xué)子們要研讀書籍，這就需要印制大量的書籍。宋代文人崇尚雅趣，有編撰前人或刊行自己個(gè)人著作的風(fēng)尚。綜上各種，杭州民間刻書業(yè)隨即而起，一片繁榮景象，書坊、書肆星羅棋布，杭州遂成為全國(guó)印刷業(yè)的中心。而印刷業(yè)的興盛，直接推進(jìn)了竹紙作為文化傳播載體的功用性。興盛于隋唐五代的麻紙和藤紙逐漸隱沒于歷史舞臺(tái)，竹紙取而代之，當(dāng)仁不讓地占據(jù)了主流地位。

宋代文人雅士不僅將竹紙用于書畫，還應(yīng)用于書籍的印刷。竹紙已經(jīng)相當(dāng)精良，不少宋版竹紙印刻的書籍已經(jīng)達(dá)到很高的品質(zhì)。如北宋明道二年(1033)兵部尚書胡則印施的《大悲心陀羅尼經(jīng)》，是較精良的竹紙刻本，每紙直長(zhǎng)39.4 cm、橫長(zhǎng)55.0 cm。咸淳二年(1266)磧砂藏本《波羅蜜經(jīng)》也以較好竹紙刊印。據(jù)《中國(guó)造紙技術(shù)史稿》：“印刷術(shù)發(fā)展后，宋元很多印本書也以竹紙印刷。北京圖書館藏北宋元祐五年(1090)福州刻本梵夾裝《鼓山大藏》中的《菩薩瓔珞經(jīng)》用的即是竹紙?！慰瘫局斜Ａ舻浆F(xiàn)在的多是福建刻本，因?yàn)榻ū井?dāng)時(shí)流傳最廣，所以紙多用竹紙。如北京圖書館藏南宋乾道七年(1171)《史記集解索隱》《紹興戊辰》(1148)《毗廬大藏》……都是建本，其用紙經(jīng)筆者檢驗(yàn)皆為竹紙”[20]。

宋代時(shí)福州得益于“水城”的緣故，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)良好，被一些文史學(xué)家認(rèn)為是其城市發(fā)展的“黃金時(shí)代”。南宋人龍昌期，詩(shī)作存世不多，但有兩首寫的是福州，《三山即事》為其一：“百貨隨潮船入市，千家沽酒戶垂簾?！薄叭健奔锤Ｖ?。此詩(shī)印證了宋代福州的錦繡年華。經(jīng)濟(jì)上的繁榮通常會(huì)引發(fā)文化上的需求，福州與都城杭州相隔迢迢千里，用紙需求自然越近越好。閩省建陽(yáng)的竹紙制造業(yè)在宋代就很發(fā)達(dá)，如前所引用宋應(yīng)星的“閩省獨(dú)專其盛”。這就解釋了為何宋印書中建本頗多的緣故。

3　結(jié)語(yǔ)

毋庸諱言，相較麻紙和皮紙，竹紙拉伸力差，使用壽命短以及易被蟲蠹，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們，其經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)點(diǎn)已掩蓋了質(zhì)量上的不足。尤其是南宋之后印書在民間廣泛的傳播，極大地促進(jìn)了整個(gè)宋代文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。今日人們有幸能夠見到我國(guó)的一些傳統(tǒng)書畫藝術(shù)精品，這正是得益于兩宋以來，竹紙歷經(jīng)傳承、創(chuàng)造與發(fā)展，完備自身，不僅在上至宮廷朝事下至日常生活中都占有一席之地，而且在中國(guó)科學(xué)技術(shù)史以及文學(xué)藝術(shù)的百花園中綻放著歷久彌新的光芒。

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