論體認整合視域下“趕考”一詞的意義建構(gòu)

張國艷 曾賢模

摘要：文章基于王寅教授提出的“體認整合論”探討“趕考”一詞的意義建構(gòu)。分析發(fā)現(xiàn)，“趕考”一詞通過鏡像型、單域型和雙域型概念整合網(wǎng)絡(luò)，發(fā)生了語義變化，泛指參加各種考試，表示“比賽”的含義，隱喻“抓住時機、不顧艱辛、艱苦奮斗”，產(chǎn)生了新的新創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即“埋頭苦干、勇毅前行、不驕傲自滿、戒驕戒躁、不忘初心、牢記使命”的趕考精神。

關(guān)鍵詞：體認整合論；“趕考”；隱喻；意義建構(gòu)

中圖分類號：H0 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）01-00-03

0 引言

“趕考”一詞入選了《咬文嚼字》發(fā)布的2021年度十大流行語。“趕考”一詞最早指到京城參加科舉考試。后來發(fā)生了語義泛化，產(chǎn)生了新的語義。概念整合理論對于意義建構(gòu)具有較強的解釋力，特別是王寅［1］1-6，54，112將其修補為體認概念整合論，但極少有學(xué)者從語言學(xué)的角度對“趕考”一詞進行研究。為彌補研究空白，本文從體認概念整合的角度探討“趕考”一詞的意義建構(gòu)。

1 體認概念整合理論

概念整合理論是一種“從舊的事物中創(chuàng)造出新的意義”的深度認知活動，是一種普遍的、基本的心理操作，具有高度的想象力。概念整合理論對所有的認知過程都有很強的解釋力。王仁華［2］認為這是一種普遍存在的理解世界的元認知方法，它可以解釋詞、短語、句子和層面的混合操作話語。概念整合理論反映了人類思維和語言最基本的特征之一，即使是簡單的語言或事件結(jié)構(gòu)也需要通過概念整合理論來建構(gòu)，這體現(xiàn)了思維結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。但概念整合理論忽視了理論來源，于是王寅［1］3依據(jù)體認語言學(xué)的核心原則“現(xiàn)實—認知—語言”，提出了“體認整合論”。修補后的體認概念整合論為現(xiàn)有的理論主張?zhí)峁┝酥巍！摆s考”一詞語義形成的認知過程是在概念整合的過程中完成的，因此體認概念整合論對于解釋“趕考”一詞的認知機制具有很強的解釋力和認知力。

概念整合網(wǎng)絡(luò)有四個心理空間，其中包括兩個輸入空間、一個類屬空間和一個整合空間。概念整合的過程是從兩個或兩個以上的心理空間中選擇概念材料，并將其融入一個新的整合空間中，從而降低輸入空間的概念復(fù)雜性。簡而言之，概念整合將輸入空間連接起來，有選擇性地投射到整合空間中，并在整合的過程中通過組合、完善和細化等流程形成新的結(jié)構(gòu)。兩個輸入心理空間會通過部分交叉映射將其中匹配產(chǎn)生的對等物連接起來，實現(xiàn)各種各樣的對應(yīng)連接，如框架和角色之間的連接、身份或表征的連接和隱喻的連接等。當(dāng)兩個輸入空間之間創(chuàng)建匹配時，就會產(chǎn)生交叉映射。兩個輸入空間共享的結(jié)構(gòu)都被捕獲到一個類屬空間中，其結(jié)構(gòu)和元素部分映射到新創(chuàng)建的空間中，即整合空間。事實上，不是所有來自輸入空間的元素和關(guān)系都能映射到整合空間中，故要有選擇性地將結(jié)構(gòu)映射到整合空間。王寅［1］ 3將概念整合理論中的“類屬空間”修補為“五官感知、范疇化原則”，將兩個輸入空間修補為“體（感性認識、直接經(jīng)驗）空間”和“認（理性認識、主觀能動性、知識儲備）空間”。

概念整合理論認為，意義建構(gòu)涉及概念要素的選擇性整合，并使用概念整合網(wǎng)絡(luò)的理論建構(gòu)來解釋這一過程。概念整合網(wǎng)絡(luò)模型分為簡單型網(wǎng)絡(luò)、鏡像型網(wǎng)絡(luò)、單域型網(wǎng)絡(luò)和雙域型網(wǎng)絡(luò)四種類型。

2 “趕考”意義的發(fā)展

在BCC語料庫中搜索“趕考”一詞發(fā)現(xiàn)，“趕考”最初特指在古代科舉制時期，舉人們到京城參加考試。后來，“趕考”語義發(fā)生了泛化，泛指參加各種考試，如公務(wù)員考試、高考、碩士研究生入學(xué)考試等。隨后，“趕考”的語義再次發(fā)生了變化，表示“比賽”的含義。在中國革命取得勝利的前夕，毛澤東在黨中央從西柏坡前往北京時曾說，“今天是進京趕考的日子”，此時，“趕考”一詞隱喻“抓住時機、不顧艱辛、艱苦奮斗”。之后，“趕考”一詞的隱喻義進一步泛化，變成了隱喻“埋頭苦干、勇毅前行、不驕傲自滿、戒驕戒躁、不忘初心、牢記使命”的趕考精神。

3 “趕考”的體認概念整合意義建構(gòu)

3.1 “趕考”的鏡像型體認概念整合網(wǎng)絡(luò)——“考試義”

在鏡像型網(wǎng)絡(luò)中，四個心理空間共享同一組織框架。一個組織框架可以為它所組織的空間提供一個拓撲結(jié)構(gòu)，這意味著它給空間中的各元素提供了相應(yīng)的組織關(guān)系。當(dāng)兩個空間共享相同的組織框架時，它們共享相應(yīng)的拓撲結(jié)構(gòu)，它們之間不存在沖突。因此，在鏡像型網(wǎng)絡(luò)的兩個輸入空間之間很容易建立交叉映射。

例1：1994年8月，人事部組織了首屆中央國家機關(guān)公務(wù)員錄用考試，國務(wù)院30個部門參加，計劃錄用490人，報名咨詢者多達1.4萬人，出現(xiàn)了“萬人趕考”的壯觀場面①。

例1中的“趕考”雖然也表示“考試”的含義，但卻與古代科舉制時期的“趕考”意義不同。古代科舉制時期的“趕考”特指到京城參加考試。例1中的“趕考”已經(jīng)發(fā)生了語義泛化，泛指參加各種考試，如例1中的公務(wù)員考試以及其他的各類考試，如高考、碩士研究生入學(xué)考試等。人類具有劃分范疇的分類能力，王寅［1］3將類屬空間修補為范疇化原則，在這種概念整合網(wǎng)絡(luò)模型中，類屬空間中“考生”“考官”“考題”三要素同屬于一個考試范疇，四個心理空間共享一個“考生參加考試”的組織框架，呈現(xiàn)鏡像型整合網(wǎng)絡(luò)的特征。在輸入空間1中，“舉人（只有舉人才能到京城參加考試）”“欽差大臣、皇帝”“時務(wù)策、帖經(jīng)、雜文（唐）；帖經(jīng)、墨義和詩賦（宋）；八股文、經(jīng)義、儒家經(jīng)典（明清）”是“考試”框架中的三大基本要素，即考生、考官、考題，分別與輸入空間2中相應(yīng)的“符合公務(wù)員考試資格的考生”“老師、相關(guān)部門人員”“《行政職業(yè)能力測試》與《申論》”這三個要素相匹配。共有的框架包括“考生”“考官”“考題”這三個抽象概念，這些抽象概念都呈現(xiàn)在類屬空間中。基于類屬空間“考生參加考試”的共有結(jié)構(gòu)，輸入空間1和輸入空間2中的元素交替映射，最終被組合到了整合空間中，形成了新的新創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即“考生身份更加多樣”“考官組成更加多樣”“考題內(nèi)容更加豐富”。

3.2 “趕考”的單域型體認概念整合網(wǎng)絡(luò)——“比賽義”

與簡單型網(wǎng)絡(luò)和鏡像型網(wǎng)絡(luò)不同的是，單域型網(wǎng)絡(luò)中的兩個輸入空間具有兩種不同的組織框架，其中一種框架不變地映射到整合空間中。單域型網(wǎng)絡(luò)是源域—目標(biāo)域隱喻的原型，為整合空間提供組織框架的輸入空間通常被稱為源域輸入，而作為理解重點的輸入空間則被稱為目標(biāo)域輸入。從這個意義上說，單域型網(wǎng)絡(luò)給人的感覺是，通過“一件事”去洞察“另一件事”［3］。

例2：這個縣的鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、村與村、戶與戶都已展開植棉比賽，群眾勁頭特別大。他又補上一句，咱射陽是棉花狀元縣，家家都在趕考，你老奶奶不是也來聽技術(shù)課了嘛。

輸入空間1是“趕考”最初的含義，即到京城參加考試。例2中的“趕考”的意義卻發(fā)生了變化，表示“比賽”的含義。輸入空間1有一個考試框架作為源域輸入，描述古代科舉制時期的考試事件，而輸入空間2有一個比賽框架作為目標(biāo)域輸入，描述例2中射陽的植棉比賽。

例2中的“趕考”是基于隱喻“考試是一場比賽”。該隱喻有輸入空間1（考試域）、輸入空間2（比賽域）、一個類屬空間和一個整合空間。源域輸入元素（輸入空間1）和目標(biāo)域輸入元素（輸入空間2）之間存在系統(tǒng)對應(yīng)關(guān)系［4］。考試空間輸入中的元素被交叉映射到比賽空間輸入中，理解例2中的“趕考”的含義是基于源域和目標(biāo)域之間的一系列對應(yīng)關(guān)系：輸入空間1中的考生“舉人”對應(yīng)例2中的參與者“種棉花的人民群眾”，輸入空間1中的考試內(nèi)容“經(jīng)義、儒家經(jīng)典”對應(yīng)例2中的比賽內(nèi)容“種棉花”，輸入空間1中的考試目的“中狀元”對應(yīng)例2中的比賽目的“取得優(yōu)勝”。因為考試和比賽都是參與者進行競爭最終達到相應(yīng)目的的一種形式，所以類屬空間包含“參與者之間的競爭”的框架信息，這是體認概念整合論中類屬空間的心智感知屬性。最后，將考試框架投入整合空間中，基于此框架，“趕考”一詞隱喻為“比賽”的含義。整合具有一個輸入空間（考試域）的框架，該框架中的一些元素是由另一個輸入空間（比賽域）中的元素來補充。競爭內(nèi)容（“種棉花；農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)；足球進球”）都來自目標(biāo)域輸入，而“中狀元”（取得優(yōu)勝）則是從源域中輸入。

3.3 “趕考”的雙域型體認概念整合網(wǎng)絡(luò)——抓住時機、不顧艱辛、艱苦奮斗

與單域型網(wǎng)絡(luò)不同，雙域型網(wǎng)絡(luò)中輸入空間的兩種不同組織框架都對整合空間的意義構(gòu)建作出了核心貢獻，但它們的巨大差異可能帶來較大的沖突，這會給想象帶來挑戰(zhàn)。事實上，通過發(fā)展更豐富的突現(xiàn)結(jié)構(gòu)，由此產(chǎn)生的整合空間可以具有高度的創(chuàng)造性。一般來說，雙域型網(wǎng)絡(luò)是最復(fù)雜和最具創(chuàng)新性的，因為它需要從輸入空間中選擇性地映射，在整合空間中創(chuàng)造一個新穎的組織框架。因此，雙域型網(wǎng)絡(luò)在解釋新穎隱喻時具有強大的功能。

例3：我們都是作田人，懂得“插秧如趕考，扮禾如搶寶”。

例3中的“趕考”又有了新的含義，強調(diào)要抓住時機、不顧艱辛、艱苦奮斗。輸入空間1和輸入空間2擁有不同的組織框架，都可被投入整合空間。輸入空間1的考試框架作為源域輸入，描述古代科舉制時期的考試事件，而輸入空間2類比框架作為目標(biāo)域輸入，描述例3中的“插秧如趕考”。

例3中的“趕考”是基于隱喻“考試是抓住時機、不顧艱辛、努力奮斗”。農(nóng)民耕種最講究時節(jié)，不可耽誤農(nóng)時，所以必須抓緊一年一度的種植時機，農(nóng)民一旦錯過插秧時節(jié)，就意味著一年顆粒無收。此外，過去主要靠人工插秧，需要彎腰在田里插秧苗，十分辛苦，所以農(nóng)民必須加快速度，盡快插完秧。與此同時，秧苗種植下去，數(shù)月后能否豐收也是一個未知數(shù)，心中難免緊張。古代科舉制時期的“趕考”對象是舉人，而讀書人要經(jīng)過三年兩次的院試成為秀才、三年一次的鄉(xiāng)試成為舉人，再經(jīng)過多年寒窗苦讀，通過一系列考試才能去京城“趕考”，而且趕考路途遙遠、交通不便，所以到京城“趕考”的機會也難能可貴，即使已經(jīng)獲得“舉人”的身份到京城參加考試，但未到揭榜之日一切都是未知的。

輸入空間1與例3的雙域型概念整合網(wǎng)絡(luò)的源域元素與目標(biāo)域元素進行了整合。隱喻“考試是抓住時機、不顧艱辛、努力奮斗”的源域輸入空間是考試空間，目標(biāo)域輸入空間是類比空間。將“考試”和“插秧”這兩個毫不相關(guān)的概念聯(lián)系起來，都是源自它們在認知上的相似性。輸入空間1（考試域）中，存在的框架是“經(jīng)過了三年兩次的院試、三年一次的鄉(xiāng)試的舉人懷著緊張的心情去京城‘趕考”。而輸入空間2（類比域）存在的框架是“農(nóng)民抓住一年一度的種植時節(jié)插秧”。由此，可推導(dǎo)出這個隱喻的類屬空間為“時機、過程艱辛、內(nèi)心緊張”。經(jīng)過選擇性映射，可以保留兩個輸入空間的框架結(jié)構(gòu)，從而得到“抓住時機、不顧艱辛、努力奮斗”的隱喻。

3.4 “趕考”的雙域型體認概念整合網(wǎng)絡(luò)——“趕考”精神

從毛澤東在黨中央從西柏坡前往北京時提到“趕考”一詞以來，“趕考”一詞就貫穿中國共產(chǎn)黨的發(fā)展歷程。如今，習(xí)近平總書記在不同重要場合反復(fù)強調(diào)，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民踏上了實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)新的“趕考”之路，賦予了“趕考精神”新的時代意義。

例4：比起進城的“趕考”來，在新的形勢下建設(shè)社會主義精神文明這場“趕考”的“考題”就更新、更難。

“趕考”原義與例4的雙域型體認概念整合網(wǎng)絡(luò)的“體”空間（輸入空間1）元素與“認”空間（輸入空間2）元素進行了整合。在該體認概念整合網(wǎng)絡(luò)模型中，類屬空間中的“出卷人”“答卷人”“閱卷人”“考試內(nèi)容”等要素同屬于一個考試范疇，而“心理”等要素是心智感知。輸入空間1（考試域）是“體”空間，考試貫穿中國人的人生。考試制度最早可追溯至夏商西周時期，而科舉考試更是古代學(xué)子踏上仕途之路、改變?nèi)松闹匾緩?，所以“體”空間中與“考試”相關(guān)要素是中國人對現(xiàn)實最直接的感知體驗?！昂臅r長、交通不便，路途遙遠”等要素都是直接經(jīng)驗，“喜悅、緊張、期待”等要素都是感性認識，該空間存在的框架是“經(jīng)過了多次考試的舉人懷著喜悅、緊張的心情不遠萬里去京城面對更強勁的對手，更難的題目”。而輸入空間2（“趕考精神”域）是“認”空間，在當(dāng)下，時代是出卷人，考試內(nèi)容是考驗黨治理國家的能力，黨是答卷人，人民是這場考試的閱卷人，強調(diào)要充分發(fā)揮人的主觀能動性，克服各種艱難險阻，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。該空間存在的框架是“中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢克服各種艱難險阻，不懈奮斗”。“體”空間和“認”空間中的概念在范疇化原則下選擇性映射，運用相關(guān)背景知識，進行概念整合運作，產(chǎn)生了新的新創(chuàng)結(jié)構(gòu)“埋頭苦干、勇毅前行、不驕傲自滿、戒驕戒躁、不忘初心、牢記使命”的“趕考精神”。

4 結(jié)語

自考試制度出現(xiàn)以來，中國人民便通過參加考試來改變自己的命運?！翱荚嚒币呀?jīng)融入了中國人民的骨髓之中，沒有什么隱喻能比“考試”隱喻更貼近人們的認知。起初，“趕考”特指在古代科舉制時期，舉人到京城參加考試。后來，通過鏡像型體認概念整合網(wǎng)絡(luò)，“趕考”語義發(fā)生了泛化，泛指參加各種考試，如公務(wù)員考試、高考、碩士研究生入學(xué)考試等。此外，通過單域型體認概念整合網(wǎng)絡(luò)，“趕考”的語義再次發(fā)生了變化，表示“比賽”的含義。再者，“趕考”一詞通過雙域型體認概念整合網(wǎng)絡(luò)，隱喻“抓住時機、不顧艱辛、艱苦奮斗”。最后，“趕考”一詞再通過雙域型體認概念整合網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生了新的新創(chuàng)結(jié)構(gòu)，即“埋頭苦干、勇毅前行、不驕傲自滿、戒驕戒躁、不忘初心、牢記使命”的趕考精神。對“趕考”一詞的意義建構(gòu)分析也再次印證了體認概念整合理論的強大解釋力。

參考文獻：

［1］ 王寅.體認整合論的解釋力和語言習(xí)得新觀［J］.外語研究，2022（1）：1-6，54，112.

［2］ 王任華.“一帶一路”話語中的隱喻性表征［J］.南京工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2020（3）：36-40.

［3］ 劉旋.概念整合視角下中英主流媒體“一帶一路”新聞中隱喻構(gòu)建異同研究［D］.大連：大連外國語大學(xué)，2021.

［4］ 孫毅，李丹陽.概念整合理論界域中的隱喻機制新探［J］.外語與翻譯，2022（1）：41-48.

作者簡介：張國艷（1998—），女，貴州遵義人，碩士在讀，研究方向：認知語言學(xué)。

曾賢模（1962—），男，湖南邵東人，碩士，副教授，研究方向：認知語言學(xué)。