嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館展覽的敘事性設(shè)計(jì)研究

高超 冀然

摘要：隨著博物館職能的演進(jìn)，敘事性設(shè)計(jì)以較強(qiáng)的互動(dòng)性和藝術(shù)性成為博物館展覽的主要設(shè)計(jì)方向。文章以嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館為例，探討敘事性設(shè)計(jì)在博物館展覽中的應(yīng)用與優(yōu)化策略。

關(guān)鍵詞：敘事性設(shè)計(jì)；敘事學(xué)；嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館；主題內(nèi)容；空間布局；展陳形式

中圖分類號(hào)：G265 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）01-0-03

0 引言

敘事學(xué)的誕生讓人們發(fā)現(xiàn)這種在文學(xué)研究上常用的表達(dá)方式具有靈活性和普適性特征，這使敘事學(xué)開始注重與其他學(xué)科的交融碰撞。而博物館作為為社會(huì)服務(wù)、向公眾開放、儲(chǔ)存人類文明記憶的場(chǎng)所，恰恰就要利用敘事性的表達(dá)方式來實(shí)現(xiàn)傳播和教育的目的，所以將敘事性設(shè)計(jì)融入博物館展覽中，是當(dāng)代博物館發(fā)展的主要趨勢(shì)。

1 敘事性設(shè)計(jì)概述

1.1 敘事的概念

敘事是人類與生俱來的本領(lǐng)，也是人類最常用的表達(dá)方式。敘事雖自古以來就存在于人們的生活中，但將敘事這一重要現(xiàn)象作為一門學(xué)科進(jìn)行研究與探討還是20世紀(jì)后的事情。

敘事學(xué)一詞是由1969年法國(guó)結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批判的代表人物托多羅夫在其著作《<十日談>語法》中提出來的，敘事學(xué)“研究的是所有形式敘事中的共同敘事特征和個(gè)體差異特征，旨在描述控制敘事（及敘事過程）中與敘事相關(guān)的規(guī)則系統(tǒng)”［1］。敘事學(xué)的研究與發(fā)展不僅讓人們對(duì)敘事有了更加深刻的了解，還為其他學(xué)科的發(fā)展提供了新的研究方向。

1.2 敘事學(xué)的應(yīng)用

在不斷的發(fā)展與研究中，敘事學(xué)的跨學(xué)科應(yīng)用逐漸進(jìn)入大眾的視野，除了最開始研究的神話、小說、民間故事等文學(xué)類作品外，敘事學(xué)還通過不同敘事載體，對(duì)社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等非語言類學(xué)科的敘事性進(jìn)行研究［2］。

近些年，隨著設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷壯大與發(fā)展，國(guó)內(nèi)外開始將敘事學(xué)與設(shè)計(jì)相結(jié)合，探討出了敘事性公共藝術(shù)、敘事性產(chǎn)品設(shè)計(jì)、敘事性空間設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)類研究方向。

1.3 敘事性設(shè)計(jì)特點(diǎn)

敘事性設(shè)計(jì)的內(nèi)在要素主要由敘事主題、敘事內(nèi)容以及敘事三要素組成。其中，敘事主題是指敘述故事的中心思想及創(chuàng)作宗旨，是整個(gè)故事的靈魂；而敘事內(nèi)容是由敘事主題和敘事人物決定的，是故事中的完整情節(jié)。

在敘事內(nèi)在要素的研究中，敘事者、媒介和接收者這三個(gè)要素是非常重要的，敘事者是信息的創(chuàng)造者，媒介則是信息傳遞給接收者的方式。敘事性設(shè)計(jì)的前提是媒介要與接收者時(shí)刻保持密切的關(guān)系，而不同的接收者存在個(gè)體差異，所以可以發(fā)現(xiàn)完成敘事性設(shè)計(jì)的媒介通常不局限于文學(xué)這一種，建筑、雕塑、繪畫等都可以作為媒介傳遞信息。

2 敘事性設(shè)計(jì)在嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館中的應(yīng)用

如今的博物館是一個(gè)傳播歷史文化和提供知識(shí)教育的文教場(chǎng)所，更加強(qiáng)調(diào)教育性、便捷性、休閑性、娛樂性，這些特性的相輔相成讓博物館成為一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)精神文化的儲(chǔ)存載體［3］。將敘事性設(shè)計(jì)引入博物館展覽中，可以大大增強(qiáng)其教育和傳播效果，讓觀眾可以輕松了解到博物館傳達(dá)的歷史文化和精神內(nèi)涵。

2.1 主題內(nèi)容

敘事性主題和內(nèi)容就是博物館敘事性傳播的骨骼和血肉。其中，敘事主題就是指博物館中所有敘事內(nèi)容的中心，是進(jìn)行敘事性設(shè)計(jì)的根本要求。而敘事內(nèi)容則是指博物館敘事過程中所要展示的故事情節(jié)。

在博物館的敘事過程中，主題滲透于內(nèi)容之中，是內(nèi)容的靈魂，而內(nèi)容可以豐富主題，是主題的外在表現(xiàn)［4］。在博物館的設(shè)計(jì)中，敘事性的表現(xiàn)手法既有利于傳遞博物館信息，也有利于觀眾接收信息，使二者建立更加牢固的情感關(guān)聯(lián)［5］。

嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館是一個(gè)關(guān)于長(zhǎng)城的專題性博物館，是展示中華長(zhǎng)城上下三千年歷史文化的主要場(chǎng)所。博物館在內(nèi)容上由“縱橫萬里，雄峙千年——長(zhǎng)城歷史沿革”“金戈鐵馬，邊塞烽煙——古代長(zhǎng)城戰(zhàn)爭(zhēng)”“長(zhǎng)河落日，絲路花雨——河西長(zhǎng)城與絲綢之路”“北漠塵清，山河形勝——古今嘉峪關(guān)”這四個(gè)單元組成，通過圖片、視頻、雕塑等藝術(shù)作品與文物結(jié)合，將中華長(zhǎng)城上下三千年的故事歸納總結(jié)并一一展示出來［6］。

從整體上看，嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館的敘事主題和敘事內(nèi)容是圍繞中華長(zhǎng)城三千年的歷史展開的，展館以文物、雕塑以及字畫為依托，從不同時(shí)間、不同角度向參觀者講述了有關(guān)長(zhǎng)城的故事，并展現(xiàn)了長(zhǎng)城往昔的氣勢(shì)磅礴和如今的雄偉壯觀。敘事性主題和敘事性內(nèi)容的增設(shè)，讓整個(gè)博物館更具互動(dòng)性和傳播性，同時(shí)讓博物館可以迅速吸引觀眾，引發(fā)共鳴。

2.2 空間布局

空間布局可以看作是一個(gè)博物館敘事性設(shè)計(jì)的筋脈，一般分為四種布局形式。第一種是簡(jiǎn)單明了的“直鋪式”博物館空間布局，第二種是具有較高自由度的“交叉式”博物館空間布局，第三種是深邃神秘且互動(dòng)性強(qiáng)的“遮擋式”博物館空間布局，第四種是具有不定性和想象空間的“蒙太奇式”博物館空間布局［7］。這四種基本的空間布局形式是對(duì)博物館所展示物品的有效闡述，可以幫助觀眾通過展品更好地了解展覽主題，深刻感受到展館所傳達(dá)的精神力量。

嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館在空間布局設(shè)計(jì)上有三個(gè)特點(diǎn)。一是具有很好的敘事性。博物館通過對(duì)展品進(jìn)行有序排列布局，將長(zhǎng)城的歷史文化一一講述出來，使觀眾可以更好地認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城。

二是布局分區(qū)明確。博物館整體空間布局是根據(jù)敘事內(nèi)容的四個(gè)單元?jiǎng)澐值?，從不同的角度展現(xiàn)長(zhǎng)城悠久的歷史和雄偉的氣勢(shì)，為參觀者提供沉浸式觀展體驗(yàn)。

三是舒適的展品擺放密度，博物館疏密有致的空間布局為觀眾提供了合理舒適的觀展環(huán)境，并使整個(gè)展館呈現(xiàn)出豐富且有效的敘事性傳播。整體來說，嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館的空間布局能夠很好地輔助展館的敘事主題和敘事內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)展館敘事的目的。

2.3 展陳形式

展陳形式就是整個(gè)博物館敘事性設(shè)計(jì)的皮膚，是敘事性設(shè)計(jì)的主要執(zhí)行者，也是敘事中具體化的語言形式。以實(shí)體器物為主的傳統(tǒng)展陳形式將觀眾與展品的接觸維度局限于視覺上，導(dǎo)致參觀活動(dòng)變得枯燥無味。

為解決此問題，現(xiàn)代博物館在展陳形式上注入了更多的科技手段，通過影視、聲音、互動(dòng)實(shí)景等形式，賦予場(chǎng)景內(nèi)涵和鮮活的靈魂，讓展陳形式更具敘事性、互動(dòng)性和多維性特征，從而達(dá)到由單純靜態(tài)模式轉(zhuǎn)換為動(dòng)靜結(jié)合的復(fù)合模式，并給觀眾一種身臨其境的感覺［8］。

嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館采用動(dòng)靜結(jié)合的敘事性展陳形式進(jìn)行展示。首先，博物館內(nèi)的展品是以長(zhǎng)城相關(guān)文物、文字、雕塑和書畫為主，通過靜態(tài)的展陳形式向觀眾展示長(zhǎng)城歷史中某一精彩瞬間，并得到觀眾最直觀的情感反饋。其次，博物館增加了視頻、音樂這類動(dòng)態(tài)展陳形式，通過視覺、聽覺及觸覺的多維度接觸，讓觀眾擁有高度的參與感和互動(dòng)性，從而激發(fā)其對(duì)長(zhǎng)城精神文化的情感共鳴。

3 優(yōu)化策略

雖然敘事性設(shè)計(jì)在博物館展覽中的應(yīng)用頻率越來越高，并且形式豐富、效果突出，但是就嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館的敘事性設(shè)計(jì)來說，還存在諸多不足。

一是主題內(nèi)容稍顯單調(diào)。博物館將展示重心放在對(duì)長(zhǎng)城文物的挖掘和形象的描述上，從而忽略了長(zhǎng)城文化在當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致觀眾無法與之共鳴。二是空間布局中人性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)較少。將展品展示作為布局設(shè)計(jì)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)忽視觀眾的觀展需求，這就導(dǎo)致觀眾在觀展過程中產(chǎn)生失望、倦怠的情緒。三是展陳形式相對(duì)陳舊單一。博物館在現(xiàn)代技術(shù)的應(yīng)用上略顯不足，傳統(tǒng)的展陳形式更適合專家學(xué)者參觀，而無法激發(fā)普通觀眾的興趣。

針對(duì)以上敘事性設(shè)計(jì)在實(shí)際案例應(yīng)用中的不足，筆者從增強(qiáng)敘事內(nèi)容的豐富性、填補(bǔ)人性化設(shè)計(jì)理念的空缺、增加數(shù)字化設(shè)計(jì)的應(yīng)用這三個(gè)方面進(jìn)一步探究敘事性設(shè)計(jì)在實(shí)際應(yīng)用中的優(yōu)化策略。

3.1 豐富的敘事內(nèi)容

雖然展示文物的外觀信息及時(shí)間線索是博物館進(jìn)行敘事性設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，但探究文物背后的歷史故事和精神內(nèi)涵在當(dāng)今社會(huì)中的地位和意義才是博物館恪守職責(zé)的根本所在。嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館應(yīng)從傳統(tǒng)考古學(xué)和文物研究中跳脫出來，將現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)融入歷史文化的研究中，不斷豐富長(zhǎng)城的精神文化內(nèi)涵，讓觀眾不僅可以了解長(zhǎng)城過去的雄偉壯觀，看到長(zhǎng)城當(dāng)下的氣勢(shì)磅礴，還可以展望長(zhǎng)城未來的巍巍雄姿。

因此，博物館要不斷充實(shí)、細(xì)化敘事內(nèi)容，避免漫無目的、雜亂無章的設(shè)置形式，根據(jù)自身的設(shè)計(jì)主題，將各類展品進(jìn)行歸類與劃分，凸顯重點(diǎn)內(nèi)容的同時(shí)虛化無用信息，只有做到主次分明、井然有序，才能讓觀眾輕松地?cái)z取有用信息。

同時(shí)，博物館在進(jìn)行敘事性設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到主題的明確性和內(nèi)容的完整性。嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館應(yīng)將長(zhǎng)城文化的精神內(nèi)涵貫穿于每一部分，并利用時(shí)間線索加強(qiáng)四個(gè)單元之間的聯(lián)系，增強(qiáng)博物館敘事活動(dòng)的完整性。

3.2 人性化的敘事布局

博物館的主要任務(wù)是提供服務(wù)以滿足觀眾的觀展需求，所以人性化的設(shè)計(jì)是博物館在空間布局中要關(guān)注的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館的人性化空間布局設(shè)計(jì)應(yīng)從以下三個(gè)方面進(jìn)行。

首先，要注意整個(gè)敘事空間的節(jié)奏安排。平鋪直敘的空間布局就如同“流水賬”一般缺乏感染力，所以博物館空間布局在設(shè)計(jì)上要將主要內(nèi)容和次要內(nèi)容交替分布，以產(chǎn)生松弛有度的節(jié)奏感［9］。同時(shí)要重視線索的鋪設(shè)，利用線索將整個(gè)展館串聯(lián)在一起，從而為觀眾提供完整且節(jié)奏分明的敘事環(huán)境。

其次，要注重展品與觀眾之間的互動(dòng)關(guān)系。傳統(tǒng)的博物館空間布局活動(dòng)總會(huì)給觀眾營(yíng)造一種神秘感和深沉感，從而拉開觀眾與博物館之間的距離［10］。所以設(shè)計(jì)師應(yīng)將展館的空間、展品和觀眾看成一個(gè)整體，站在觀眾的視角進(jìn)行設(shè)計(jì)，使觀眾可以深刻體會(huì)到文物背后所蘊(yùn)含的故事和意義。

最后，在參觀線路的設(shè)置上要做到多樣化。博物館的參觀路線是輔助情節(jié)起承轉(zhuǎn)合的關(guān)鍵，單一老套的參觀路線無法為展館敘事性設(shè)計(jì)提供幫助，也無法適應(yīng)現(xiàn)代人的觀展需求，所以博物館應(yīng)根據(jù)參觀者的數(shù)量規(guī)劃具體的參觀路線，以確保熱門文物的中心地位和冷門文物在展陳過程中有一定的參觀者［11］。

同時(shí)，要注重人的生理感受，衛(wèi)生間、樓梯、座椅的合理布局可以大大增強(qiáng)人們的舒適性。例如，洛陽(yáng)博物館在空間布局設(shè)計(jì)中，就設(shè)有充足的休閑空間，并為了緩減觀眾長(zhǎng)時(shí)間處于昏暗展廳所帶來的視覺疲勞，設(shè)置了光線明亮舒適的中庭共享空間。人性化的敘事布局為博物館提供了更加舒適完美的展覽環(huán)境，可以讓觀眾更加專心地接收博物館所講述的故事，感受歷史帶來的文化享受。

3.3 數(shù)字化的敘事形式

傳統(tǒng)博物館的布展媒介大致為展臺(tái)、展柜、展墻等，敘事形式則為靜態(tài)實(shí)物展示，觀眾獲得信息的方式以視覺為主，參觀者與展品的接觸維度受到很大限制［12］，從而導(dǎo)致敘述效果缺乏生動(dòng)性和直觀性，不能滿足觀眾的視聽審美，難以引起大眾的關(guān)注。因此，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，數(shù)字化的展陳形式頻繁出現(xiàn)在博物館的敘事設(shè)計(jì)中，并與傳統(tǒng)靜態(tài)的展陳形式相結(jié)合，向觀眾展示了動(dòng)靜結(jié)合的敘事性展陳。

數(shù)字化的敘事形式可以增強(qiáng)博物館的動(dòng)態(tài)敘事能力，提高人與展品之間的互動(dòng)頻率，為參觀者提供沉浸式的觀展體驗(yàn)。因此，嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館還應(yīng)緊跟信息時(shí)代的發(fā)展潮流，將傳統(tǒng)的敘事形式與數(shù)字媒體緊密聯(lián)結(jié)，以多元化、信息化、互動(dòng)化的形象進(jìn)行展示。

展館可以借助數(shù)字媒體、信息技術(shù)手段，通過互動(dòng)投影、數(shù)字沙盤、全息投影、情景再現(xiàn)等方式還原歷史真實(shí)場(chǎng)景，從視覺、聽覺、觸覺等多個(gè)維度增強(qiáng)展廳的敘事性，讓觀眾快速全面地了解長(zhǎng)城的歷史文化和精神內(nèi)涵［13］。同時(shí)，可以通過手機(jī)導(dǎo)覽、AI智能等技術(shù)手段激發(fā)觀眾觀展的主動(dòng)權(quán)，增強(qiáng)觀眾的主體意識(shí)，通過自主選擇增強(qiáng)觀眾的探索欲。

例如，湖南省博物館通過與百度公司合作，向館內(nèi)投放智能機(jī)器人“小度”，為觀眾提供博物館導(dǎo)覽、文物介紹等服務(wù)。同時(shí)，館內(nèi)還在文物旁放置了“AI圖像識(shí)別”標(biāo)志，觀眾可以通過手機(jī)拍照識(shí)別聽取文物的相關(guān)講解。古老的文物與新潮的現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓博物館與觀眾更緊密聯(lián)結(jié)在一起，從而最大化發(fā)揮博物館職能。

4 結(jié)語

通過對(duì)嘉峪關(guān)長(zhǎng)城博物館的研究分析可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代博物館的設(shè)計(jì)核心不再是文物本身的外觀，其背后的文化內(nèi)涵和情感內(nèi)涵才是博物館展示的重中之重。若想要讓參觀者順利接收到相關(guān)歷史知識(shí)，產(chǎn)生情感共鳴，就要將敘事性設(shè)計(jì)融入博物館展覽中，從博物館的主題內(nèi)容、空間布局和展陳形式三個(gè)方面不斷優(yōu)化，展示豐富的敘事內(nèi)容、人性化的敘事布局、數(shù)字化的敘事形式?？梢哉f，將敘事性設(shè)計(jì)與博物館展覽相結(jié)合，既是當(dāng)代博物館發(fā)展的主流，又是未來博物館發(fā)展的趨勢(shì)。

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作者簡(jiǎn)介：高超（1969—），男，湖北廣水人，碩士，副教授，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。

冀然（1999—），女，河北承德人，碩士在讀，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。