蘇格拉底問答法在中職德育活動中的初運(yùn)用

[摘 要] 中職學(xué)生有著不同于普高學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和行為特點(diǎn)。由于從小受成長環(huán)境的影響，他們中的大多數(shù)行為習(xí)慣差、性情沖動、自制力弱，表現(xiàn)出更叛逆或更循規(guī)蹈矩的特點(diǎn)。這種特殊的學(xué)情對班主任組織班級德育活動提出了更高的要求。本研究者依據(jù)蘇格拉底的問答法，嘗試通過層層深入的問題引發(fā)學(xué)生的思考，減少學(xué)生的抵抗情緒，使學(xué)生主動更新思想觀念，從而使行為發(fā)生真正意義上的改變。

[關(guān) 鍵 詞] 中職學(xué)生；德育；問答法

[中圖分類號] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）02-0113-01

一、活動設(shè)計(jì)意圖

活動班級是中職學(xué)前教育專業(yè)班級，全班都是女生，她們未來走上職業(yè)崗位將成為一名幼兒教師，因此對學(xué)生的德育提出了更高的要求。通過一段時(shí)間的觀察及學(xué)生的反映，發(fā)現(xiàn)班級中有個(gè)別學(xué)生出現(xiàn)了說臟話、辱罵同學(xué)、頂撞師長的不良行為，通過一兩次的德育課教育不僅沒有改變學(xué)生的行為，反而有個(gè)別學(xué)生在臺下小聲頂撞，不利于師生關(guān)系的建設(shè)，影響未來的繼續(xù)教育。因此，本研究者決定在班級開展一節(jié)關(guān)于“青少年文明行為規(guī)范”的德育活動。此次活動以層層深入的問題為線索，啟發(fā)學(xué)生思考討論，在教師的引導(dǎo)下反思自己的不良行為。活動旨在通過學(xué)生自身的思考，主動在思想層面產(chǎn)生變革，然后導(dǎo)引出改變自身不良行為的成果。

二、活動過程中問題的創(chuàng)設(shè)

本次德育活動的問題創(chuàng)設(shè)按照從大到小、從抽象到具體、從理論到現(xiàn)實(shí)的順序，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。教師一改以往德育課上“主人翁”的說教身份，在其中扮演主持人，起畫龍點(diǎn)睛、銜接環(huán)節(jié)、總結(jié)活動的作用。

問題1：什么事是“可以”做的，什么是“不可以”做的？

問題2：道德標(biāo)準(zhǔn)是什么？

問題3：你們在社會中承擔(dān)多少種角色？

問題4：你是媽媽的女兒，你覺得你的媽媽如何？

問題5：未來，你將和另一位結(jié)婚，可能生了可愛的女寶寶，你希望自己的女兒成長為什么樣子？

問題6：現(xiàn)在，你的女兒要入幼兒園了，你理想中的幼兒教師是什么樣子？

問題7：你覺得你現(xiàn)在和理想中的女兒、理想中的幼兒教師還有怎樣的差距？

三、活動效果

（一）學(xué)生表現(xiàn)積極、主動，不同于以往說教形式的德育課

整個(gè)活動過程中，學(xué)生表現(xiàn)活躍，積極主動地參與討論，一改往常德育課上教師在臺上用力“表演”，學(xué)生在下面眼神木訥、思維呆滯的狀況。此次活動課上，學(xué)生思維清晰、表達(dá)清楚，展現(xiàn)出中職學(xué)生不同的一面。

（二）學(xué)生嘗試學(xué)習(xí)從另一個(gè)角度看待問題

學(xué)生在活動中，通過不同角色的帶入，幫助她們轉(zhuǎn)變看待問題的視角。中職學(xué)生正處于青春期，容易沖動、叛逆。這種自然而然的轉(zhuǎn)換角色的方式避免了傳統(tǒng)德育課上的“填鴨灌輸式”教育，不僅弱化了學(xué)生對德育課的抵觸情緒，去主動反思自身的不足，而且從思考中誕生出來的理性會真正意義上改變個(gè)人行為。

四、活動反思

（一）蘇格拉底問答法是實(shí)現(xiàn)思想改變的一種有效方法

這次的德育活動主要依據(jù)古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的問答法。蘇格拉底法的問答法是指在與學(xué)生的交流過程中，并不直接將現(xiàn)成的結(jié)論硬性灌輸或強(qiáng)加于對方，而是不斷地就對方的發(fā)言提出追問，逐步引導(dǎo)學(xué)生思考，在共同討論中自然而然地獲得正確的結(jié)論的教學(xué)方式。這種方法使教師從一個(gè)傳授者轉(zhuǎn)化為一種引導(dǎo)者，讓學(xué)生從一個(gè)真理的接受者成為一個(gè)思考者，而主動思考的行為是解救自己的最有效途徑?！爸挥挟?dāng)思想中發(fā)生革命，從自由中誕生出理性時(shí)，才可能導(dǎo)引出拯救行動的成果。”教師應(yīng)尊重學(xué)生，將其看做擁有獨(dú)立人格的個(gè)體，這種自我反思中獲得的真理獲得這種內(nèi)在驅(qū)動力帶來的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過外在灌輸?shù)牡览淼挠绊懥Α?/p>

（二）教育的目的不在于知識的傳授，更多的指向內(nèi)在精神世界的喚醒

教育是一件嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，它改變一個(gè)人的一生，通過一個(gè)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的塑造，從而奠定整個(gè)民族、整個(gè)社會乃至整個(gè)人類的未來。既然教育這么重要，那么，教育到底為了什么？雅思貝爾斯認(rèn)為教育要培養(yǎng)健全的人，指向的是人的完整的精神世界。若將教育內(nèi)容定義為技能的訓(xùn)練、專業(yè)知識的提高，這種“填鴨式”的教學(xué)方式將會使教育的內(nèi)在目的落空，理智知識和認(rèn)識的堆積只是達(dá)到某種目標(biāo)的手段，是教育帶來的外在財(cái)富，教育更多的是通過陶冶獲得理性，內(nèi)在精神才被真正喚醒，才能成為具有自我建構(gòu)和自我抉擇精神的成人。

中職學(xué)校的學(xué)生由于特殊的學(xué)情，因此，德育更多的應(yīng)該寄希望于思想的革命，而非通過機(jī)械的德育考核學(xué)分來壓制、管理學(xué)生的行為。教育不同于訓(xùn)練，對于中職學(xué)生特殊的學(xué)情，更應(yīng)是靈魂上的教育。

這次德育活動的初步嘗試，讓本研究者對學(xué)生有了更多的認(rèn)識，也獲得了不同的教學(xué)反思，這將引領(lǐng)本人繼續(xù)探索與實(shí)踐。

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