網(wǎng)絡(luò)文化背景下醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

摘要：本文簡(jiǎn)要闡述了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，并從尊重學(xué)生的主體地位、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐教育、發(fā)揮榜樣示范作用以及注重道德情感教育等方面探討了網(wǎng)絡(luò)文化背景下醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；醫(yī)學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；培育

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)視察時(shí)曾指出：\"青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要\"。對(duì)大學(xué)生而言，必須做到從自身做起、從現(xiàn)在開始，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為基本遵循和行為準(zhǔn)則。本文將以網(wǎng)絡(luò)文化為背景，以醫(yī)學(xué)生為對(duì)象探討大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

1網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響

1.1網(wǎng)絡(luò)文化下醫(yī)學(xué)生面臨多元文化意識(shí)形態(tài)的影響 網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)今信息傳播的重要途徑，具有一定的客觀實(shí)在性，但網(wǎng)絡(luò)信息在傳播過程和內(nèi)容中，包括思想、觀念和文化等的傳播，又有深深的意識(shí)形態(tài)烙印，也無法反映出某一個(gè)社會(huì)團(tuán)體、政黨或者某一個(gè)階級(jí)的價(jià)值觀念、行為要求、意志的政治思想以及利益等等的理論信息和比較理論化，系統(tǒng)化的思想體系。通過這些網(wǎng)絡(luò)信息所折射出的便是西方國家試圖向我國滲透的文化和意識(shí)形態(tài)。

此外，西方一些國家掌握著互聯(lián)網(wǎng)的主動(dòng)權(quán)和核心技術(shù)。他們通過網(wǎng)絡(luò)向其他國家技能型文化和意識(shí)形態(tài)的滲透，向其他國家的人傳遞著他們的價(jià)值觀念、生活態(tài)度、行為方式等。就個(gè)人來說，由于人們所處的地理及文化環(huán)境的不同，導(dǎo)致在接受、表達(dá)等方面也會(huì)產(chǎn)生差異，從而產(chǎn)生政治觀和價(jià)值觀的不同。

1.2網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn) 互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)信息高速傳播，一方面為我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系形態(tài)認(rèn)同拓展了時(shí)空、提供了新的載體，而另一方面也對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同帶來了挑戰(zhàn)。具體體現(xiàn)在如下三方面：

1.2.1互聯(lián)網(wǎng)兼具信息傳播快和信息控制難的特點(diǎn) 西方國家利用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢(shì)，特別是美國利用其對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的控制權(quán)，通過互聯(lián)網(wǎng)傳播其資本主義意識(shí)形態(tài)，滲透他國各種政治思想、文化和經(jīng)濟(jì)信息等，同時(shí)無時(shí)不刻的對(duì)與其意識(shí)形態(tài)不一樣的國家進(jìn)行有預(yù)謀的文化侵入和意識(shí)形態(tài)滲透，并企圖改變我國的核心價(jià)值觀體系，通過其獨(dú)有的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和對(duì)世界信息的掌握權(quán)，惡意散播有損我國國際形象和破壞我黨和人民始終堅(jiān)信的路線、方針和政策等不良政治言論及政治謊言，從而達(dá)到他們動(dòng)搖馬克思主義思想對(duì)我國的正確指導(dǎo)及引領(lǐng)我們前進(jìn)的目的。

現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，其路線、方針、政策等互聯(lián)網(wǎng)信息具有濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，有的信息雖然意識(shí)形態(tài)色彩不明顯，但也帶有鮮明的價(jià)值觀，這都與意識(shí)形態(tài)分割不開。我國的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)水平較低，還不能很多的控制和防御外來信息的侵入，使互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于表現(xiàn)我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系意識(shí)形態(tài)的信息非常有限，無法和美國等西方國家在互聯(lián)網(wǎng)上就意識(shí)形態(tài)的滲透進(jìn)行有利抗衡，這就使我國的社會(huì)注意核心價(jià)值觀體系意識(shí)形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播中處于非常不利的地位，容易動(dòng)搖他人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)可，對(duì)我國社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位產(chǎn)生著不良作用。

1.2.2社會(huì)主義核心價(jià)值體系形態(tài)教育方式單向化 過去我國進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播主要是通過有權(quán)威的組織或教師進(jìn)行自上而下的單項(xiàng)灌輸，對(duì)意向形態(tài)有著完整的控制權(quán)，這種情況下，就很容易達(dá)到全民思想觀及價(jià)值觀的統(tǒng)一，從而使大家認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值體系形態(tài)。在傳統(tǒng)信息和意識(shí)形態(tài)傳播過程中，傳播者和受眾的關(guān)系是固定和明確的，但也是不對(duì)等的關(guān)系。

因此，人們不再是單純的接受官方傳播的意識(shí)形態(tài)，而是可以自由的進(jìn)行選擇，針對(duì)不同的政治觀點(diǎn)可以發(fā)表自己獨(dú)特的見解，甚至對(duì)官方的觀點(diǎn)提出疑異，這就使我國的社會(huì)主義核心價(jià)值體系意識(shí)形態(tài)在宣傳和教育方面受到一定阻礙。當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了很多世俗和大眾網(wǎng)絡(luò)文化，對(duì)我國在網(wǎng)絡(luò)上傳播的社會(huì)主義核心價(jià)值體系形態(tài)信息進(jìn)行歪曲和調(diào)侃，使我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系形態(tài)的權(quán)威性、凝聚力等受到不良影響。

1.2.3社會(huì)主義核心價(jià)值體系形態(tài)的建構(gòu)遭遇信息壓力阻礙 隨著社會(huì)信息化的不斷發(fā)展，意識(shí)形態(tài)宣傳和教育的時(shí)間和空間不斷縮小，阻礙了我國構(gòu)建社會(huì)追核心機(jī)制體系形態(tài)的進(jìn)程。現(xiàn)代科技發(fā)展日新月異，增加了社會(huì)信息和知識(shí)資源，同時(shí)使信息和知識(shí)的傳播速度變快，這就增加了人們學(xué)習(xí)和創(chuàng)新知識(shí)的壓力，也使人們整合、加工信息變得越來越困難。知識(shí)和信息量的不斷增加，帶走了青年學(xué)生更多進(jìn)行思想政治教育的時(shí)間，使他們?cè)谥怯蜆I(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上的時(shí)間不斷增加。

德懷特·艾倫對(duì)高等教育提出這樣的看法：高等教育的主要目的逐漸變成了如何把學(xué)生變得更聰明，源源不斷的新知識(shí)需要學(xué)生吸收，使他們沒有多余的時(shí)間進(jìn)行價(jià)值觀和道德教育。對(duì)于高等教育的這種現(xiàn)狀，他希望人們知道，教育應(yīng)該有兩個(gè)目的，其一是充分挖掘?qū)W生的聰明才智，其二是把學(xué)生培養(yǎng)成有道德的人。因此，社會(huì)的信息化壓力影響著社會(huì)主義核心價(jià)值體系形態(tài)認(rèn)同構(gòu)建。

2網(wǎng)絡(luò)文化背景下醫(yī)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育策略

2.1尊重醫(yī)學(xué)生主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生主體精神 青少年作為新世紀(jì)的希望，要不斷開拓他們的視野，使他們接受更多的信息，因此，要?jiǎng)?chuàng)新教育方式和教育理念，對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，尊重他們的主體地位。在對(duì)他們進(jìn)行價(jià)值觀教育中，要深入了解學(xué)生，關(guān)心他們。充分了解新世紀(jì)青年的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)及不足，清楚他們的溝通方式，然后有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)和幫助，使他們更容易接受。價(jià)值觀教育的過程就是充分發(fā)揮學(xué)習(xí)主體的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在學(xué)習(xí)的過程中不斷構(gòu)建和完善自己，在滿足學(xué)生內(nèi)在需要的同時(shí)符合社會(huì)規(guī)范。只有學(xué)生主動(dòng)的去學(xué)習(xí)，才能更好地進(jìn)行自我教育和實(shí)現(xiàn)德、行的統(tǒng)一。

2.2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生實(shí)踐教育，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 增加醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐教育內(nèi)容，有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的良好習(xí)慣和醫(yī)德行為。醫(yī)德行為彰顯著醫(yī)生的內(nèi)在素質(zhì)，體現(xiàn)著醫(yī)生的情感。醫(yī)學(xué)生通過多種多樣的實(shí)踐教育可以更好地認(rèn)識(shí)和了解醫(yī)德，從而轉(zhuǎn)化為自身的品德，養(yǎng)成良好的高尚醫(yī)德品質(zhì)。

①在早期接受醫(yī)德實(shí)踐教育，可以使他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中更好地進(jìn)入角色和制定目標(biāo)。自學(xué)生入學(xué)起，就為他們提供一系列可參加的醫(yī)學(xué)活動(dòng)，如去醫(yī)院見習(xí)、開展醫(yī)學(xué)調(diào)查、送醫(yī)下鄉(xiāng)、舉辦醫(yī)德先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)等，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中與社會(huì)、未來工作崗位及服務(wù)對(duì)象多接觸，加深了解，更好的提升自身醫(yī)德品質(zhì)。②多組織學(xué)生進(jìn)行臨床實(shí)習(xí)和專業(yè)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們的良好醫(yī)學(xué)習(xí)慣和醫(yī)德行為。在高校醫(yī)學(xué)專業(yè)中，多采用臨床實(shí)習(xí)方法促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成實(shí)際技能，是培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)德品質(zhì)的重要組成內(nèi)容，要在臨床實(shí)習(xí)中正確引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)他們的自我學(xué)習(xí)。無數(shù)事實(shí)證明，通過醫(yī)療實(shí)踐給學(xué)生灌輸醫(yī)德思想更容易被學(xué)生接納，取得良好的效果，如開展床邊教學(xué)，結(jié)合病人的實(shí)際情況指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的不足，組織學(xué)生分析醫(yī)德敗壞和喪失醫(yī)德而引起糾紛的經(jīng)典案例，開展自我審視活動(dòng)等，使學(xué)生通過比較和判斷樹立正確的醫(yī)德概念，了解醫(yī)德的真正意義。

2.3充分發(fā)揮榜樣示范作用，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力 榜樣的力量是無窮的，通過榜樣的引導(dǎo)能激發(fā)醫(yī)學(xué)生對(duì)高尚醫(yī)德的追求。我國歷史上有很多醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛，被后人廣為傳誦的醫(yī)學(xué)專家，他們起著很好地榜樣作用。\"建安三神醫(yī)\"之一的董奉有著\"譽(yù)滿杏林\"的美談；東漢末年的\"神醫(yī)\"華佗和\"醫(yī)圣\"張仲景流傳著\"不攀權(quán)貴\"的佳話等等，這些都是我國古代醫(yī)學(xué)的高尚美德。

現(xiàn)代有白求恩，他的精神影響著一代代的醫(yī)學(xué)人，出現(xiàn)了很多有白求恩精神的好醫(yī)生。他們對(duì)醫(yī)學(xué)的熱忱、對(duì)病人的關(guān)愛和對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)的不斷追求，以及對(duì)待工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)和一心為公、無私奉獻(xiàn)的精神為后代醫(yī)生樹立了良好的榜樣，給我國的醫(yī)學(xué)道德內(nèi)涵增添了很多重要內(nèi)容。

2.4注重激發(fā)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德情感，促進(jìn)醫(yī)德形成機(jī)制的良性運(yùn)作 醫(yī)學(xué)院?？梢酝ㄟ^各種形式激發(fā)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德情感，比如在入學(xué)時(shí)進(jìn)行宣誓儀式、在進(jìn)行人體解剖前對(duì)遺體進(jìn)行默哀、緬懷醫(yī)學(xué)前輩等。例如，在學(xué)生入學(xué)和畢業(yè)典禮上都會(huì)進(jìn)行宣誓儀式，誦讀《醫(yī)學(xué)生誓言》，\"生命所系，性命相托……\"，在鏗鏘有力的宣誓中，充滿了醫(yī)學(xué)工作者甘于奉獻(xiàn)祖國醫(yī)學(xué)事業(yè)和對(duì)醫(yī)學(xué)的滿腔熱血。

同時(shí)，可以靈活采用多種方式來激發(fā)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德情感，使之深切的感覺到自己的職業(yè)是多么偉大和高尚，對(duì)人類的作用是多么巨大，肩上的責(zé)任是多么沉重，也就是從這一刻起，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的高尚醫(yī)德將成為他們學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。

3結(jié)論

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生的思想和行為都會(huì)或多或少的受到來自網(wǎng)絡(luò)的各種不良思潮的影響。因此，醫(yī)學(xué)生必須加深對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的理解，能夠明辨網(wǎng)絡(luò)文化中的各種信息，有選擇性接受一些思想和知識(shí)。同時(shí)，應(yīng)在接觸網(wǎng)絡(luò)文化的同時(shí)，始終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵作為要求自己思想和行為的規(guī)范，使自己始終能夠沿著正確的軌跡前行，才能實(shí)現(xiàn)自我的健康成長(zhǎng)，更好地服務(wù)社會(huì)。

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編輯/孫杰