宗教中國化的本質(zhì)和思路

習(xí)近平在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上指出，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，必須堅持宗教中國化方向，必須提高宗教工作法治化水平，必須辯證看待宗教的社會作用，必須重視發(fā)揮宗教界人士的作用。他在本次全國宗教工作會議上又對宗教中國化做出了重要指示，為宗教工作理清了思路、指明了方向。

一、宗教中國化的本質(zhì)

在人類社會還沒有出現(xiàn)國家的時候，宗教便作為解釋世界的工具產(chǎn)生了。隨著社會文明、科學(xué)技術(shù)的日益昌盛，社會制度和社會保障的不斷健全，宗教在世俗生活中呈現(xiàn)式微的趨勢。但我們也要看到，當(dāng)今世界人口中仍有80%的人信仰宗教，宗教問題仍然是世界范圍內(nèi)長期受到關(guān)注的重大問題。宗教不僅作為一種意識形態(tài)存在，更作為一種社會實體存在。沒有宗教群體，沒有宗教信徒，作為意識形態(tài)單純存在的宗教是沒有現(xiàn)實意義的。正是由于宗教是作為社會實體存在的，與國家政權(quán)不可避免地會產(chǎn)生矛盾。宗教在本質(zhì)上作為解釋世界的精神追求，往往影響和掌控著大批信教群眾，直接影響著信教群眾的情緒和潛意識。這種社會力量如果被不當(dāng)運用，就會延伸為對政治權(quán)利的訴求，最典型的便是“政教合一”。任何民族發(fā)展的背后都有宗教的影子，宗教的發(fā)展也會對民族文化產(chǎn)生影響。

為什么要堅持宗教中國化呢？這是幾千年來中國文化與宗教關(guān)系演變的內(nèi)在要求。中國與西方國家最大的不同就是文化包容力的大小不同。西方與阿拉伯國家的斗爭往往與宗教問題有關(guān)。宗教在背后起著推波助瀾的作用，甚至在某些時候凌駕于世俗政權(quán)之上。中國歷史上從來沒有形成“政教合一”的現(xiàn)象，宗教在世俗生活中一直位于國家政權(quán)之下。中國歷史上也不乏利用政權(quán)打壓宗教的情況。但要看到，中國文化始終保持著兼收并蓄的一面，對外來宗教能夠求同存異。宗教中國化要求國家與宗教的關(guān)系符合中華民族的一貫傳統(tǒng)和特性，要求宗教同中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代社會主義核心價值觀相適應(yīng)，要求愛教服從、服務(wù)于愛國。

二、宗教中國化工作的思路

宗教具有長期性、群眾性和特殊復(fù)雜性，既不能人為地去發(fā)展宗教，也不能用行政力量去消滅宗教。堅持和推進(jìn)宗教中國化，必須有的放矢，要有長期的工作部署。

首先，宗教中國化要用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來“化”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著永恒的積極價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳上去了，宗教中某些消極思想的影響就能減少。

其次，宗教中國化要在當(dāng)今中國特色社會主義社會中來“化”。堅持宗教中國化方向，要做到政治認(rèn)同、社會適應(yīng)、文化融合。宗教中國化是一個長期的歷史進(jìn)程，不能急功近利，要春風(fēng)化雨。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的信奉者，必須堅持無神論。同時，我們要清醒地看到，雖然有神論者與無神論者的世界觀不同，但是不妨礙政治認(rèn)同的一致。無論是信教群眾還是不信教群眾，都是社會主義建設(shè)的力量，根本利益是一致的。我國憲法規(guī)定宗教信仰自由，但宗教信仰自由不是絕對的自由。違背宗教中國化方向的宗教信仰不可能得到法律的保護(hù)，也不可能得到中國最廣大人民群眾的認(rèn)同。

再次，宗教中國化要用群眾工作思路來“化”。宗教工作本質(zhì)上是群眾工作。信教群眾和不信教群眾都是社會主義建設(shè)力量。要通過耐心、細(xì)心和熱心的工作，努力將信教群眾和不信教群眾團(tuán)結(jié)起來，促進(jìn)宗教中國化。要將宗教中國化放到歷史發(fā)展的長鏡頭中去考慮。當(dāng)階級、國家消亡之后，宗教仍然有可能繼續(xù)存在。推動歷史發(fā)展的是人民，宗教現(xiàn)象的最終消失一定也是由人民來完成的。

宗教中國化是遏制極端、加強(qiáng)融合、促進(jìn)發(fā)展的必由之路。我們要以宗教中國化的程度作為衡量宗教發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，要將宗教中國化始終作為宗教工作的一面旗幟，積極挖掘宗教中有利于中國化的元素，逐步去除宗教中違背中國化的因子。