宗教界理論探索是宗教與社會主義社會相適應的重要基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨一直高度重視宗教工作。在本次全國宗教工作會議上，習近平指出，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題。他強調(diào)：在新形勢下，要堅持和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，分析我國宗教工作形勢，研究我國宗教工作面臨的新情況新問題，全面提高宗教工作水平。

在歷史上，一代代宗教先賢對各自宗教的發(fā)展、宗教與社會之間的關(guān)系進行了深入的研判、思考。在眾多歷史轉(zhuǎn)折時期，宗教先賢守經(jīng)達變、堅定踐行，促使各宗教走出困境、進一步發(fā)展，對人類社會的進步做出了貢獻。

在社會危機和教會危機激化的16世紀，馬丁·路德對中世紀晚期的政教亂局進行了廣泛而深入的思考。他通過理論創(chuàng)新和果斷實踐推開了基督教改革的大門，在資本主義萌芽時期開始推動重建政教關(guān)系。在教理方面，他強調(diào)因信稱義、《圣經(jīng)》為本。在政教關(guān)系方面，他以“兩個王國”與“兩種治理”為理論基礎(chǔ)，劃清屬世治理與屬靈治理的界限。這既催化了德意志民族主義和思想啟蒙，又為政教分離的近代政治和現(xiàn)代政治奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

在民族獨立浪潮風起云涌、全球化和現(xiàn)代化加速發(fā)展的20世紀五六十年代，深陷發(fā)展困境的羅馬天主教會發(fā)起了第二次梵蒂岡大公會議。羅馬天主教會對教義返本求新：在政教關(guān)系方面，公開認可和接納曾與之斗爭數(shù)百年的自由、平等和博愛等資本主義價值觀念，承認政教分離和宗教自由原則；在宗教與世界關(guān)系方面，首次承認世俗社會中亦存在“真、善和正確的東西”，強調(diào)教會對人類大家庭的服務(wù)使命，號召以對話為重要原則來對待意識形態(tài)的差異。羅馬天主教會發(fā)起的重大革新有利于天主教在世界、地區(qū)、國家和地方各層面發(fā)揮積極作用。

在中國南方東晉、北方五胡十六國的戰(zhàn)亂時期，道安法師面對當時政治和社會的混亂格局，針對佛法東傳中國后面臨的實際情況，對佛教學說進行了革新：在教理方面，堅持在拘守舊法本義的基礎(chǔ)上慎重格義；在弘法方面，宣講能與當時大行其道的玄學相互融通的大乘般若學，提出“教化之體，宜令廣布”；在僧團管理方面，參照舊有律學，配合實際需求，制定了行之有效的僧尼戒規(guī)；在政教關(guān)系方面，主張佛教依托國家政權(quán)而立足和發(fā)展，提出“不依國主，則法事難立”。他在佛教義理戒律及弘傳、政教關(guān)系方面，知行合一，小心探索，努力實踐，對中古時期佛教在中國的發(fā)展用力甚多。

宗教的發(fā)展不是孤立的進程，歷來各宗教的成功發(fā)展莫不抓住了三大關(guān)鍵點。一是基本教義在順應和推動歷史潮流中返本開新。二是準確把握政治基本格局和走向，建立并踐行相應的政教關(guān)系觀，政教得以互惠。三是深入體察所處社會發(fā)展的基本走向，在實踐中使自身成為所處社會道德建設(shè)的重要精神資源之一，使宗教場所成為部分人的精神家園之一。

在愛國主義、社會主義旗幟下，同宗教界結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，是中國共產(chǎn)黨同宗教界關(guān)系的基本定位。中國共產(chǎn)黨一直注重研究和妥善處理宗教領(lǐng)域的各種問題，結(jié)合我國宗教發(fā)展變化和宗教工作實際，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義宗教理論。在當今世界和中國的政治、經(jīng)濟、社會和文化格局中，中國宗教界必須接受全球化、現(xiàn)代化和世俗化的挑戰(zhàn)，進一步與社會主義社會相適應。中國各宗教在教義返本開新、政教關(guān)系、社會發(fā)展三大主線方面有深入的理論探索和踐行空間。

1.在教義教理方面，中國各宗教應與時俱進，進一步處理好自身與變化的現(xiàn)實世界的關(guān)系。各大宗教在歷史上均是各類思想的重要啟蒙者。比如，陸王心學對禪宗心性論有所融攝；基督教所提倡的“在上帝面前人人平等”的觀點，是歐洲資產(chǎn)階級革命追求的平等觀念的源泉；早期基督教教會和近代一些基督教教派的理論和實踐也對現(xiàn)當代共產(chǎn)主義理論與運動產(chǎn)生了影響。在漫長的歷史階段中，各宗教對其他宗教和世俗理論有所融匯或接納，從而推陳出新。中國儒、道、釋三家兩千多年來一直在理念上互有影響?；浇虤w正、長老等宗的政治理論則與古希臘政治理論與實踐有淵源，這類教會在近現(xiàn)代的海外傳教植堂又間接對世俗社會的政治理念發(fā)生了重要影響?，F(xiàn)當代神學的發(fā)展往往在世俗社會各類理念的推動下返觀而進。在世界格局的調(diào)整與變革期，中國基于包括宗教文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，提出“推動不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮，共同構(gòu)建一個和諧世界”。和諧世界并非一些西方人期待的歷史的終結(jié)，而是建構(gòu)在和而不同基礎(chǔ)上的全球政治倫理。這一倫理與當今世界各宗教處理與世界關(guān)系的理念有所契合。中國各宗教可在認同這一倫理的前提下，從教義教理方面進一步發(fā)展與世界關(guān)系的理念，強化宗教與和諧世界的內(nèi)在契合關(guān)系，從理論方面消彌實在或潛在的內(nèi)部沖突。

2.在政教關(guān)系方面，中國政府堅持政教分離原則，尊重宗教信仰自由，以政教和諧為價值取向，防止以政代教或者以教代政，但不把政教分離作為終極目標。中國政府堅持“信仰上互相尊重，政治上團結(jié)合作”。這與西方國家的政教分離觀既有相通之處，又存在一定的理念和實踐差異。美國的政教關(guān)系理念、宗教自由標準與美國社會、國家的獨特進程密切相關(guān)，經(jīng)過長期的人權(quán)外交和對外價值輸出而成為在全球具有壟斷地位的話語體系。假如用這一標準來衡量包括其他西方國家在內(nèi)的國家的宗教，普遍將因過于抽象化、模式化和簡單化而存刻舟求劍之嫌。西方的宗教自由和平論若與西方的人道主義干涉合體，不僅不能為和平助力，反而會助長亂象?；谥袊蛷V大曾經(jīng)淪為西方殖民地或半殖民地的發(fā)展中國家的歷史和現(xiàn)實，中國各宗教應深入挖掘理論內(nèi)涵，總結(jié)和完善適合中國及其他發(fā)展中國家現(xiàn)有國情和未來發(fā)展趨勢的人權(quán)理念和宗教自由理念，對政教和諧進行精細化解讀。在此基礎(chǔ)上，中國各宗教的政教關(guān)系理念能夠為其他國家提供借鑒。

3.在社會發(fā)展方面，各宗教均應努力建構(gòu)適合中國這樣一個發(fā)展中多民族大國的神學體系，發(fā)展出切合中國實際、能進一步契合世界的政治神學、公共神學、生態(tài)神學和婦女神學等，對當前存在的各類經(jīng)濟問題、文化問題、社會問題和生態(tài)問題進行深入研究并形成相應觀點，推動中國的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。中國各宗教的教內(nèi)學者應廣泛了解當今世界各類思潮，深入分析當代世界在國家結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)、政治文明、經(jīng)濟水平、種族及文化等諸多方面的差異，形成將全球化和處境化兩大層次完整納入思考的實踐神學體系。這將對世界眾多發(fā)展中國家的神學發(fā)展和社會實踐起到示范或促進作用。以基督教為例，當前諸多實踐神學深受西方主流意識形態(tài)的影響。如對于經(jīng)濟模式，西方福音派和基要派支持不加任何限制的市場經(jīng)濟，并不考慮極度不平衡的國際經(jīng)濟體系。眾多基督徒所認同的這種理念卻是眾多發(fā)展中國家深陷不平等國際經(jīng)濟格局的重要因素。處境化的思考是中國各宗教契合中國社會發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

中共十八大報告明確指出：建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段，總布局是“五位一體”，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興。體察、認同具有中國特色的社會主義社會，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出與之相契合的宗教理論，是中國各宗教與社會主義社會相適應的重要基礎(chǔ)，也是中國宗教為人類做出新貢獻的必由之路。