宗教中國化：黨的宗教工作理論開出新課題

經(jīng)過長期準(zhǔn)備，全國宗教工作會(huì)議2016年4月22日至23日在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。上次召開這樣規(guī)格的宗教工作會(huì)議是在2001年，再上一次是1990年。每次全國宗教工作會(huì)議都決定著其后十多年的宗教工作方針政策。習(xí)近平在全國宗教工作會(huì)議上的講話（下文簡稱“講話”）富含新意和深意，是把黨長期執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)前宗教工作實(shí)際有機(jī)結(jié)合的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。習(xí)近平總書記早在2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上就已指出，民族工作、宗教工作都是全局性工作。筆者認(rèn)為，宗教工作更是重要的意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)系到黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)必須牢牢掌握在黨的手中。

馬克思說過：“理論只要能說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！敝v話推進(jìn)了黨的宗教工作理論創(chuàng)新，抓住了當(dāng)前宗教工作的根本。講話既體現(xiàn)了黨中央務(wù)實(shí)創(chuàng)新的風(fēng)格，又帶有領(lǐng)導(dǎo)人鮮明的個(gè)人印記。一是直面問題。習(xí)近平總書記說過：問題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治。講話所涉及的宗教關(guān)系內(nèi)容和宗教工作特殊重要性，均指向當(dāng)前宗教的現(xiàn)實(shí)問題。二是一錘定音。講話明確指出了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要任務(wù)，支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向。三是導(dǎo)向明確。講話指出要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，要對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)世界觀的宣傳教育，中國共產(chǎn)黨員必須做堅(jiān)定的馬克思主義無神論者。這既是對(duì)廣大宗教工作干部的要求，也是對(duì)全體黨員干部的要求。

講話中關(guān)于宗教問題的新思想、新觀點(diǎn)和新要求有很多，筆者認(rèn)為個(gè)中強(qiáng)音是“宗教中國化”。這是本次會(huì)議精神的核心，切中了宗教工作的肯綮。習(xí)近平在講話中指出：“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向?！庇嵴曉诳偨Y(jié)講話時(shí)說：“深刻理解堅(jiān)持我國宗教中國化方向，不斷提高宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的廣度和深度?！睕]有在天上飛翔的宗教，只有在地下行走的宗教。無論什么宗教，要想生存和發(fā)展，總要面臨同所在社會(huì)相適應(yīng)的問題，這是一個(gè)趨勢(shì)和規(guī)律。違背了這個(gè)規(guī)律，難免會(huì)引發(fā)社會(huì)分歧、矛盾甚至宗教戰(zhàn)爭。中國是歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的當(dāng)代世界大國，宗教中國化的要求更為迫切。

宗教中國化的提出推動(dòng)了中國特色社會(huì)主義宗教理論的新發(fā)展。習(xí)近平在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上提出“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，必須堅(jiān)持中國化方向”。宗教中國化是當(dāng)代中國馬克思主義宗教觀在理論上的新提升、在實(shí)踐上的新總結(jié)。馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家提出了看待前資本主義社會(huì)和資本主義社會(huì)宗教問題的馬克思主義宗教觀，列寧在此基礎(chǔ)上闡釋了前蘇聯(lián)的宗教問題。中國老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在馬克思、恩格斯、列寧的宗教理論基礎(chǔ)上，探索出了與時(shí)俱進(jìn)、中國化的馬克思主義宗教觀。近幾任黨的總書記都積極探索社會(huì)主義宗教理論，明確提出了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的目標(biāo)。習(xí)近平結(jié)合宗教工作實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了中國特色社會(huì)主義宗教理論。他提出在當(dāng)前中國特色社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵階段，在“相適應(yīng)”的目標(biāo)下把宗教界和信教群眾力量凝聚到“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)上來，并提出了引導(dǎo)的具體方向、路徑和衡量標(biāo)準(zhǔn)。

中國宗教如何與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，一直是學(xué)界、政界、宗教界的研究焦點(diǎn)和實(shí)踐難點(diǎn)。長期以來，宗教界從自身傳播角度一直提倡本土化、本色化、在地化、處境化。但是，“宗教中國化”概念的明確提出要追溯到2012年學(xué)術(shù)界召開的第一屆“基督教中國化”研討會(huì)。此后，在學(xué)者們的努力推動(dòng)下，“宗教中國化”的提法得到了中央統(tǒng)戰(zhàn)部和國家宗教事務(wù)局的支持。由此，“宗教中國化”的口號(hào)得以明確，方向得以確定。

宗教中國化的標(biāo)準(zhǔn)主要包括三個(gè)方面。一是政治認(rèn)同，即熱愛祖國，擁護(hù)社會(huì)主義制度，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守國家的法律法規(guī)和方針政策。二是適應(yīng)社會(huì)，即在宗教觀念、制度、組織等方面進(jìn)行調(diào)整，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)吸收新鮮養(yǎng)分，與時(shí)代同呼吸、共命運(yùn)，為促進(jìn)社會(huì)和諧、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步凝聚更多正能量。三是文化融合，即用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)宗教，對(duì)宗教教義做出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。

宗教中國化既是對(duì)外來宗教而言，也是對(duì)本土宗教而言。佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等都是外源宗教，進(jìn)入中國都已經(jīng)有很長的歷史了，少的幾百年，長的兩千多年。它們都或早或晚、或深或淺地尋求著中國化的道路，也都有值得稱道的成就。不經(jīng)過中國化，它們不可能在中國這片土壤上“存活”至今。但是，中國本身在發(fā)展，社會(huì)也在進(jìn)步。今天的中國已經(jīng)是中國特色社會(huì)主義的中國，當(dāng)代宗教也必須與時(shí)俱進(jìn)。就算一個(gè)宗教在歷史上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)中國化，但如果僅停留在以往的程度上，那么顯然是不夠的。它必須和當(dāng)前中國特色社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，不斷調(diào)適自身，以符合時(shí)代發(fā)展的新要求。中國土生土長的道教也同樣面臨繼續(xù)中國化的任務(wù)。

宗教中國化實(shí)現(xiàn)了宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的新破題。宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)關(guān)鍵靠引導(dǎo)。引導(dǎo)的路徑要明確和具有可操作性，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要能讓大家信服。這一直是宗教工作理論和實(shí)踐的難題。宗教中國化給宗教工作和宗教界、廣大信教群眾提供了明確的方向、路徑和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。宗教中國化是黨從國家全局、當(dāng)代中國構(gòu)建積極健康宗教關(guān)系的角度對(duì)宗教界提出的明確要求，將成為我國各宗教的一個(gè)重要任務(wù)。鞏固和發(fā)展黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線、畫出最大同心圓，核心是堅(jiān)持宗教中國化。宗教中國化要求宗教界和信教群眾都走到這個(gè)同心圓里來。這是一篇大文章，宗教方面要主動(dòng)去做，黨和政府方面更責(zé)無旁貸。

從世界宗教發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)來看，“弱國強(qiáng)宗教，強(qiáng)國弱宗教”。沒有天生溫和的宗教，只有強(qiáng)大的國家和有力的政府（通過引導(dǎo)和法治）才能讓宗教變得溫和。從中國歷史來看，更是如此。就連融入我國程度最好的佛教，也經(jīng)歷了“三武一宗”禁佛的曲折適應(yīng)。宗教中國化既是“適應(yīng)論”基礎(chǔ)上的新破題，更是強(qiáng)調(diào)從當(dāng)代中國國家的角度對(duì)宗教進(jìn)行引導(dǎo)。從當(dāng)代中國國家治理的角度來看，宗教中國化就是要引導(dǎo)宗教正常、正確、在正路上發(fā)揮功能，把宗教事務(wù)治理納入國家治理體系之中。

宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的內(nèi)容可以概括為如下四個(gè)方面。一是國家利益方向，即引導(dǎo)信教群眾熱愛祖國、熱愛人民，維護(hù)祖國統(tǒng)一，維護(hù)中華民族大團(tuán)結(jié)，服從、服務(wù)于國家最高利益和中華民族整體利益。二是政治方向，即要求擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會(huì)主義制度，堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路。三是文化方向，即引導(dǎo)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，使宗教教義同中華文化相融合。四是法治方向，即引導(dǎo)宗教遵守國家法律法規(guī)，自覺接受國家依法管理；投身改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

宗教中國化明確了宗教界和信教群眾努力的方向和途徑。在本次全國宗教工作會(huì)議上，習(xí)近平進(jìn)一步明確指出，黨和政府要支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義做出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅(jiān)持好，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效，牢牢掌握宗教工作主動(dòng)權(quán)。

宗教的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是向信教群眾解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)；二是規(guī)范信教群眾的社會(huì)行為。當(dāng)代中國的各大宗教都肩負(fù)著向信教群眾解釋當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的責(zé)任，都要發(fā)揮規(guī)范信教群眾社會(huì)行為的作用。那么，面對(duì)發(fā)展中的中國社會(huì)，中國宗教能否發(fā)揮好解釋、規(guī)范的作用，不僅是關(guān)系自身能否健康發(fā)展的大事，而且是黨和政府、信教群眾和非信教群眾都非常關(guān)注的大事。中國的各大宗教用什么來解釋，用什么來規(guī)范，是個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，必須要有明確的導(dǎo)向。宗教要具備解釋中國現(xiàn)實(shí)的能力，就必須與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)，就必須根據(jù)中國的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)國情及時(shí)進(jìn)行教義、教理上的創(chuàng)新和調(diào)適。外源宗教更需如此，進(jìn)入中國后經(jīng)歷著長期的文化濡化過程。外源宗教與社會(huì)相融合，需要適應(yīng)的層面更多，需要更主動(dòng)。歷史上，很多外源宗教因?yàn)樗敛环鵁o法扎根。在外源宗教中，佛教與中國文化融合得比較好。這種“好”也是來之不易的，經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其間也有不適應(yīng)的時(shí)候，更有激烈碰撞的時(shí)候。“三武一宗”滅佛的根源就是宗教與社會(huì)不相適應(yīng)，政教雙方都付出了慘痛的代價(jià)。

中國各大宗教要具備規(guī)范信教群眾社會(huì)行為的能力，就必須與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)。其中重要一點(diǎn)就是要引導(dǎo)信教群眾樹立法治觀念。愛國宗教團(tuán)體、宗教界代表人士要支持政府依法管理宗教事務(wù)，引導(dǎo)信教群眾樹立“法律面前人人平等”和沒有“法外之地、法外之人和法外之教”的觀念；帶領(lǐng)信教群眾遵紀(jì)守法，遵守法律法規(guī)，遵循社會(huì)公共規(guī)范，尊重鄉(xiāng)規(guī)民約；引導(dǎo)信教群眾自覺抵御宗教滲透，堅(jiān)定維護(hù)國家主權(quán)，堅(jiān)決抵制任何外部勢(shì)力破壞中國宗教獨(dú)立自主自辦的原則。

宗教中國化指明了宗教關(guān)系和諧的新任務(wù)。宗教中國化是黨、政府與宗教界、信教群眾達(dá)成的最大公約數(shù)，是宗教工作的方向和抓手，是構(gòu)建積極健康宗教關(guān)系的“定海神針”。正確處理宗教關(guān)系，關(guān)鍵是堅(jiān)持求同存異。這里的“同”就是中國化方向，基礎(chǔ)就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、愛國主義和中國特色社會(huì)主義。對(duì)于一切削弱和違背這個(gè)“同”的言行，必須旗幟鮮明地反對(duì)。宗教中國化作為宗教工作的新任務(wù)，必須堅(jiān)持，不能動(dòng)搖。同時(shí)，對(duì)于宗教界代表人士的不同認(rèn)識(shí)和意見，要在愛國主義、社會(huì)主義的旗幟下，盡可能通過耐心細(xì)致的工作找到最大公約數(shù)，共同走上推動(dòng)宗教中國化的道路。只要把宗教中國化這個(gè)團(tuán)結(jié)宗教界和信教群眾的圓心固守住，各大宗教延展的半徑無論多長，也能使同心圓越來越大，而不會(huì)與黨和國家離心離德，更不會(huì)走向宗教極端、滑入境外宗教滲透的陷阱。

統(tǒng)一戰(zhàn)線落實(shí)宗教中國化的任務(wù)，要引導(dǎo)好宗教界和信教群眾，尤其是引導(dǎo)好宗教團(tuán)體及其領(lǐng)導(dǎo)班子和宗教界代表人士。宗教團(tuán)體是黨和政府團(tuán)結(jié)、聯(lián)系宗教界人士和廣大信教群眾的橋梁和紐帶，要為它們開展工作提供必要的支持和幫助，尊重和發(fā)揮它們?cè)谧诮虄?nèi)部事務(wù)治理中的積極作用，努力建設(shè)政治上可信、作風(fēng)上民主、工作上高效的高素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)班子。要堅(jiān)持政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的標(biāo)準(zhǔn)，支持宗教界搞好人才隊(duì)伍建設(shè)。統(tǒng)戰(zhàn)部門要負(fù)起牽頭協(xié)調(diào)責(zé)任，與其他部門共同推進(jìn)宗教中國化，特別是引導(dǎo)宗教界人士在神學(xué)上落實(shí)宗教中國化任務(wù)，通過鉆研基本信仰、核心教義，對(duì)不符合宗教中國化方向的教義教規(guī)進(jìn)行重新闡釋，對(duì)那些已經(jīng)滑向宗教極端思想的東西堅(jiān)決擯棄。

最后，筆者要強(qiáng)調(diào)，“宗教在中國”與“宗教中國化”兩者有本質(zhì)上的不同。前者是宗教來到中國、發(fā)生社會(huì)接觸的歷史現(xiàn)象，體現(xiàn)的是外源宗教對(duì)華傳播的地理到達(dá)。后者是宗教融入中國、成為其中一部分的現(xiàn)實(shí)過程和結(jié)果，體現(xiàn)的是外源宗教本地適應(yīng)的全方位深層次到達(dá)。只有通過“宗教中國化”，才能做到政治上認(rèn)同、社會(huì)上適應(yīng)、文化上融合，才能真正實(shí)現(xiàn)宗教與當(dāng)代中國社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。