媒介文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響力
——以《爸爸去哪兒》新疆吐魯番篇為例

趙 靜/新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院

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媒介文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響力
——以《爸爸去哪兒》新疆吐魯番篇為例

趙 靜/新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院

【摘 要】新疆，古稱西域，是世界四大文明，三大宗教的交匯地，擁有著悠久、璀璨的歷史文化，然而由于傳播渠道的限制，新疆的文化資源并沒有發(fā)揮出她本應(yīng)有的影響力。新疆本地文化與內(nèi)地電視節(jié)目的相互結(jié)合可為新疆的文化推廣架起一座新的溝通橋梁。

【關(guān)鍵詞】媒介文化；社會(huì)發(fā)展；文化推廣

一、媒介文化視域下的新疆文化推廣

新疆有悠久的歷史、多元的文化、匯融的文明。作為中國多民族聚居的邊疆地區(qū)，新疆文化的對(duì)外傳播影響力和效率卻是有限和低下的。

新疆衛(wèi)視是新疆維吾爾自治區(qū)第一個(gè)衛(wèi)星電視臺(tái)，作為新疆對(duì)外傳播的一個(gè)重要窗口，在現(xiàn)今國內(nèi)衛(wèi)視競爭異常激烈的背景下，新疆衛(wèi)視頻道的收視率只有0.105%，要想在短時(shí)期內(nèi)大幅度提高實(shí)非易事。

二、大眾傳播領(lǐng)域下的地域文化交流

每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的區(qū)域文化，當(dāng)今區(qū)域文化的傳播早已不在依靠人與人之間口耳相傳，而是運(yùn)用大眾媒介。區(qū)域文化只有借助區(qū)域傳播的廣泛擴(kuò)散，并在傳播過程中整合創(chuàng)新，才能在區(qū)域文化的維系中保持生命力。這就需要廣泛擴(kuò)散的渠道和整合創(chuàng)新的能力。

湖南省的對(duì)口援疆活動(dòng)，自1998年開始，如今已有18個(gè)春秋。文化援疆作為援疆建設(shè)的重要組成部分，受到了湖南省文化局的高度重視。近幾年，特別是2015年以來，湖南省文化局從產(chǎn)業(yè)扶持政策、項(xiàng)目資金安排、人才隊(duì)伍建設(shè)等方面給予了重點(diǎn)傾斜，有力推進(jìn)了新疆的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

吐魯番作為湖南省對(duì)口援疆點(diǎn)，一直是湖南人民心系的兄弟城市。湖南省大力支持吐魯番宣傳文化系統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。從一帶一路重鎮(zhèn)，到“湖湘文化”的搖籃，穿越千里之遙，援疆共建的紅線將兩個(gè)不同歷史文化背景的地區(qū)緊緊系在一起，

援疆工作開展以來，湖南省發(fā)揮“文化大省”的優(yōu)勢，專門成立對(duì)口援疆宣傳文化組開展工作。湖南衛(wèi)視拍攝的《水之行——吐魯番傳奇》《音之揚(yáng)——吐魯番傳奇》兩部專題片，已在湖南衛(wèi)視和國際紀(jì)錄片博覽會(huì)播出，“湘吐”兩地的“鄉(xiāng)土”文化交融讓幾千公里的距離觸手可及。如今《爸爸去哪兒》到此拍攝，更是為兩地架起了一座新的文化溝通橋梁。

2015年7月湖南衛(wèi)視《爸爸去哪兒》節(jié)目組選擇了新疆吐魯番為拍攝地，冒著平均40℃以上的高溫，明星爸爸和孩子們上演了一出獨(dú)具風(fēng)情的西游記。冒8月21日節(jié)目播出后，微博上以“新疆”“吐魯番”“葡萄”“爸爸去哪兒”為關(guān)鍵詞的信息搜索量驟升，并在之后的九月十月（同時(shí)是新疆旅游旺季的兩個(gè)月），“爸爸去哪兒”和“吐魯番” 這兩個(gè)關(guān)鍵詞也同時(shí)出現(xiàn)在新浪微博的話題當(dāng)中。

截止2015年10月26日，吐魯番接待湖南游客共計(jì)21.05萬人次，同比2014年8.65萬人次相比增長143.3%，掀起了湖南人游吐魯番的熱潮。這組數(shù)據(jù)表明，通過娛樂節(jié)目可以迅速提升一個(gè)地區(qū)的關(guān)注度，這對(duì)新疆這樣的偏遠(yuǎn)地區(qū)來說，確實(shí)是一個(gè)有效的宣傳手段。

《爸爸去哪兒》吐魯番站播出后，旅游業(yè)和文化業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)出一日千里的勢頭，節(jié)目將吐魯番的“甜”和湖南的“辣”結(jié)合，調(diào)配成一道人民群眾喜聞樂見的文化大餐，并同時(shí)給雙方帶來了可以看得見的經(jīng)濟(jì)效益。

三、新疆大眾傳媒傳播力不足

處于絲綢之路的新疆，文化極富個(gè)性，資源極其豐富，但對(duì)這些文化資源的采集播出非常有限。新疆電視臺(tái)的“魅力新疆”，是專為對(duì)外傳播活動(dòng)而設(shè)計(jì)。欄目開設(shè)近 5 個(gè)月來，共播出了 50多期節(jié)目。信息主要來自新疆電視臺(tái)各專欄節(jié)目和央視各頻道播發(fā)的反映新疆歷史、文化、民俗、旅游類專題和名人故事等內(nèi)容，但收視率卻不盡人意。

目前，新疆對(duì)外傳播的內(nèi)容，重新聞、輕專題，重傳統(tǒng)、輕現(xiàn)代，傳播內(nèi)容的偏頗極大影響了對(duì)外傳播活動(dòng)的效果。

四、媒介文化互動(dòng)傳播對(duì)地域文化交流的推進(jìn)

新疆媒體在從事對(duì)外傳播活動(dòng)時(shí)，與域外傳媒機(jī)構(gòu)交流與合作，主要通過“走出去”與“請(qǐng)進(jìn)來”兩種方式進(jìn)行，無論是哪種方式，都需要極大的人力、物力提供保障。

目前，新疆廣電媒體與境外傳媒機(jī)構(gòu)的合作方式主要有兩種：租用時(shí)段、整頻道落地。租用時(shí)段的廣播電視是由新疆人民廣播電臺(tái)國際部和新疆電視臺(tái)外宣中心負(fù)責(zé)，具有很強(qiáng)的對(duì)外傳播的功能，但這種合作如果缺乏雄厚的經(jīng)濟(jì)支持，隨時(shí)有中止的危險(xiǎn)。新疆開展對(duì)外傳播活動(dòng)時(shí)，租用時(shí)段的費(fèi)用由國家統(tǒng)一劃撥，國家下?lián)芙?jīng)費(fèi)是固定的。

地域文化的交流，說到底是利用媒介對(duì)地域文化的策劃而進(jìn)行的傳播行為，策劃滿足受眾的需要，同時(shí)對(duì)用戶的認(rèn)知和行為產(chǎn)生引導(dǎo)作用。地域文化在廣泛交流中不斷實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和意義的增長，這是地域文化產(chǎn)生廣泛現(xiàn)實(shí)影響的基礎(chǔ)和條件。

五、媒介文化對(duì)地域文化發(fā)展力的影響

對(duì)于媒介文化，人們一直是愛恨交加。喜愛它，是因?yàn)樗哉Q生起，便充實(shí)著人們的日常生活，豐富著人們的精神世界，就像麥克盧漢所說的“媒介延伸了人的感知”；惱恨它，是因?yàn)樗囵B(yǎng)了人們的依賴性，把圖像世界當(dāng)作了真實(shí)世界，如雷蒙德.威廉斯所說“電視改變了人的世界”。正是因?yàn)檫@種復(fù)雜情感，人們創(chuàng)造和使用著媒介文化。大眾電子媒介的誕生對(duì)于人類傳播具有的劃時(shí)代意義，電報(bào)、廣播、電影、電視，互聯(lián)網(wǎng)，媒介文化這個(gè)家族不斷壯大，日新月異地衍生出新的事物。

《爸爸去哪兒》節(jié)目播出以來，很多曾經(jīng)并不為認(rèn)知的小村莊在節(jié)目的影響下逐漸成為游客們爭先恐后前往的旅游圣地，像北京靈水村、寧夏沙坡頭，黑龍江雪鄉(xiāng)以及本文中的新疆吐魯番地區(qū)，節(jié)目的熱播便伴隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

而人們往往忽略了節(jié)目在促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)帶來的媒介文化產(chǎn)品。具有千年歷史的北京靈水村，歷史上曾中過兩名進(jìn)士和數(shù)名舉人，故稱“舉人村”?！芭e人村”這個(gè)名詞通過節(jié)目的傳播，成為媒介創(chuàng)造的一個(gè)文化產(chǎn)品，使人們對(duì)中國古代封建科舉制度有了想要了解的欲望。隨之而來的就是催生了相應(yīng)的地域文化認(rèn)識(shí)的成果，體現(xiàn)在更大地域范圍內(nèi)公眾的文化價(jià)值認(rèn)同。

媒介創(chuàng)造的不僅僅是文化產(chǎn)品，同時(shí)還通過文化產(chǎn)品的產(chǎn)出對(duì)GDP貢獻(xiàn)良多?！拔幕?jīng)濟(jì)”體創(chuàng)造價(jià)值和更新社會(huì)的方式與以往的經(jīng)濟(jì)體都有所不同，它利用了媒介的力量，這種媒介的力量，是透過人與人之間的信息交互，而信息的交互則是人之所以為人的歷史性價(jià)值?！栋职秩ツ膬骸返膬r(jià)值就體現(xiàn)于此。

首先，媒介文化構(gòu)建了新的地域文化認(rèn)知關(guān)系。傳統(tǒng)的地域文化認(rèn)知關(guān)系，基本以地域結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，特別是新疆獨(dú)特的地理位置，很容易形成地域文化認(rèn)識(shí)的隔離性和超穩(wěn)定性。

其次，媒介文化構(gòu)建了新的地域文化價(jià)值內(nèi)容。在今天的地域文化面貌中，已經(jīng)無法排除由報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的文化意義；今天的地域文化評(píng)價(jià)，已經(jīng)不能無視由報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介的傳播活動(dòng)而形成的價(jià)值取向和價(jià)值內(nèi)容。

再次，媒介文化構(gòu)建了新的地域文化認(rèn)同方式。媒介文化與現(xiàn)實(shí)的人生處境和日常生活直接相關(guān)，甚至成為現(xiàn)實(shí)生活的世俗形式和感性經(jīng)驗(yàn)形式。

不同地區(qū)的大眾媒介在區(qū)域間文化傳播中，以共同的媒介文化力量推動(dòng)不同地域文化的整合，促進(jìn)地域文化的創(chuàng)新。

文化傳播是人們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀重新界定文化和認(rèn)識(shí)文化的過程，人們?cè)谶@個(gè)過程中，不僅估價(jià)和確定某種文化價(jià)值，而且還要增殖和繁衍出新的文化意義。

采用新手段，提升文化營銷工作效果。加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)、新媒體、自媒體的應(yīng)用，不斷創(chuàng)新營銷手段，提升文化服務(wù)水平，重視市場宣傳推廣工作，提高宣傳推廣工作的實(shí)效。

媒介文化作為大眾媒介傳播活動(dòng)的文化成果，以特有的文化力量建構(gòu)地域文化新的生長因素。新疆在地域文化的發(fā)展中，應(yīng)積極發(fā)掘大眾傳媒區(qū)域間互動(dòng)傳播的文化潛力，在媒介文化的推助下，構(gòu)建新疆地域文化交流新的發(fā)展格局。

參考文獻(xiàn)：

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