量化詞語的隱喻分析

于海辰

摘要：最近一段時間，“顏值”、“幸福指數(shù)”、“匹配率”等詞在網(wǎng)絡(luò)及生活中流傳并被大量使用。如果我們細心觀察就不難發(fā)現(xiàn)，在我們?nèi)粘Ｉ钪羞€有很多類似的詞。由“值”、“指數(shù)”、“率”、“度”這些數(shù)學(xué)領(lǐng)域的詞構(gòu)成的新詞在生活中被不斷創(chuàng)造。本文從認知語言學(xué)的角度對這些來自數(shù)學(xué)中的詞進行分析，認為它們屬于行業(yè)用語的泛化，受社會普遍價值傾向影響，在實際生活使用中形成了固定模式，數(shù)學(xué)詞語意義的泛化以及同普通詞語結(jié)合使詞語量化，是隱性義素顯化的結(jié)果，它突破自身范圍局限，表現(xiàn)出形象性，群體性，雙重性和時代性等特征。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；量化；隱喻；義素；認知

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2016.08.043

中圖分類號：H136

文獻標識碼：A

文章編號：1671-1580（2016）08-0136-04

近年最熱門的問題：“你幸福嗎？”把“幸福指數(shù)”這類詞推到了臺前。這類詞語多源于心理學(xué)方面，其中，數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的一些詞語被大量應(yīng)用到了日常交際之中。例如：“顏值”、“幸福指數(shù)”、“滿意度指數(shù)”、“信心指數(shù)”、“活躍指數(shù)”、“痛苦指數(shù)”、“稱心率”、“匹配率”、“生育率”、“消費率”、“綠化率”，“危險度”、“稀有度”、“富有度”、“親密度”等等。在日語中，臉被譯成顏，“顏值”一詞能走紅也多少受到了日本文化在中國廣泛傳播的影響。雖然古語也有“顏”這個詞，但意義同日語不大相同，更不及外來詞的新鮮?！邦佒当怼薄ⅰ邦佒蹈呷恕?、“顏值社交”等也由此而生。

一、行業(yè)術(shù)語泛化與量化詞語特征

（一）行業(yè)術(shù)語泛化

行業(yè)術(shù)語是指某一學(xué)科或行業(yè)中的專門用語，具有單義性、準確性、理據(jù)性、局限性和專業(yè)性。行業(yè)術(shù)語的泛化可分為隱喻式泛化和引申式泛化。當一般的語言運用者為了表達其所要說的內(nèi)容而將行業(yè)術(shù)語搬到非專業(yè)語境時，勢必會引起語義的變化，從而使專業(yè)術(shù)語產(chǎn)生新的意義。

1.隱喻式泛化

隱喻泛化是指術(shù)語詞所包含的某一隱性義素通過人們的聯(lián)想、加工，根據(jù)其相似點應(yīng)用到實際對話中來喻指特定的感情傾向。例如“難產(chǎn)”。

顯性義素：+[孕婦分娩]+[胎兒排出]+[時間延長]+[難應(yīng)付]。

隱性義素：+[偶然]+[痛苦]+[危及生命]。

“難產(chǎn)”本是指由于各種原因?qū)е绿号懦鰰r間延長。但是在實際應(yīng)用中，人們往往抓住胎兒遲遲不能排出，孕婦經(jīng)歷著巨大的痛苦這一隱性含義來表現(xiàn)做事遲遲不能完成的意思。

2.引申式泛化

引申泛化是指通過專業(yè)術(shù)語詞的某一特點出發(fā)，在應(yīng)用到非專業(yè)語境中時直接衍生出來的新義，是專業(yè)術(shù)語詞的某一特征的泛化。例如“下課”。

顯性義素：+[上課時間結(jié)束]+[停止]+[休息]+[自由活動]。

隱性義素：+[改換]+[取消]。

本是指一節(jié)課的時間結(jié)束，學(xué)生可以休息、自由活動。在足球這一體育項目中，“下課”用來指教練因指導(dǎo)不力而被開除，該干什么干什么去。在這里就是從“下課”所體現(xiàn)的時間結(jié)束，休、停止的特點出發(fā)而衍生出的意義。

（二）量化詞語特征

量化詞語隨著傳播和被人們接受而存活下來，之后逐漸固定了形式，形成有特定意義的名詞來代表意義相近的一類事物或現(xiàn)象。主要表現(xiàn)出來以下幾個特征。

形象性：量化詞語通過隱喻把比較抽象和離散的事物概括、歸納，用具體的、清晰的示例或數(shù)值等加以闡釋、比喻。如句子“某某劇組演員顏值總和爆表”。在句中，“顏值總和爆表”的描述把演員們姣好的容顏用量化的形式做了簡潔有效的評價，在后面又用上了“爆表”一詞來加強語氣和情感?！氨怼痹庵竷x表指針超過表上所示極限，在這里引申形容人的容貌特別好，把本來較為抽象不易捕捉的事情具體化，形象化。

群體性：顧名思義，群體性指的是對不同人群來講，理解程度和深度都有著差別。越是年輕越是走在潮流前沿的人對新鮮詞語的理解越是清晰和推崇，他們也是運用最多的人和推廣者。只有當新詞真正被人們所接受，它才會成為語言系統(tǒng)的一份子。

雙重性：以“生美麗的娃，只為提高人類顏值做貢獻”為例。在對人的容貌的描述中，用“顏值”高低來喻指好看與否，既表現(xiàn)出“數(shù)量”又表現(xiàn)出“質(zhì)量”，又給人連續(xù)不斷的感覺，形象生動。

時代性：詞語的發(fā)展具有時代性，不同時期會產(chǎn)生不同新詞。他們能否存活取決于人們的接受程度和運用程度。

二、量化詞語的隱喻與認知

（一）量化詞語的隱喻

來自數(shù)學(xué)領(lǐng)域的行業(yè)術(shù)語一直伴隨著人們的生活并被人們在不知不覺中大量引用。同其他行業(yè)術(shù)語一樣，在應(yīng)用過程中產(chǎn)生了變化，主要通過隱喻、引申途徑產(chǎn)生了詞義的泛化，不同的是，在詞義泛化過程中因數(shù)學(xué)詞義隱性義素的顯化使得同它組成的新詞語被數(shù)值化，形成了量化詞語。在實際語言交際中，量化詞語的隱喻使得交際變得高效、簡潔、明了，又形象生動地反映了說話人想要表達的感情傾向，所以被大量傳播并存活下來。

日常生活中的量化就是指目標或任務(wù)具體明確，可以清晰度量。根據(jù)不同情況，表現(xiàn)為數(shù)量多少，具體統(tǒng)計數(shù)字，范圍衡量，時間長度等等。這說明量化是把寬泛的事物具體化，抽象的事物形象化。

“值”：在數(shù)學(xué)上是指演算所得結(jié)果。如：比值，函數(shù)值等。

“指數(shù)”：數(shù)學(xué)概念中，在乘方a^n中，n叫做指數(shù)。經(jīng)濟學(xué)概念中，狹義地講，指數(shù)是用于測定多個項目在不同場合下綜合變動的一種特殊相對數(shù)。

“率”：數(shù)學(xué)概念中指兩個相關(guān)的數(shù)在一定條件下的比值。如：圓周率，稅率等。

在專業(yè)領(lǐng)域之中，它們表現(xiàn)出了單義性，準確性，理據(jù)性，局限性和專業(yè)性。他們的意義單一、精準，有絕對的唯一性，不與其它產(chǎn)生元素產(chǎn)生糾葛。下面我們再來看近來流行的實際例子。

“顏值”：指人英俊或漂亮的程度。

“幸福指數(shù)”：指人對自身幸福感主觀感受程度。美國的經(jīng)濟學(xué)家P.薩繆爾森提出了一個幸福方程式：效用/欲望=幸福指數(shù)。

“稱心率”：指人對某一件群體或事的滿意程度。

由表1可以看出，數(shù)學(xué)中的一些術(shù)語在實際應(yīng)用中出現(xiàn)了意義上的變化，突破了本身領(lǐng)域的局限性，準確性和理據(jù)性也不再絕對化，隱性義素得以顯化。因為它們的詞義泛化，所以當其他的詞與它們組合在一起時，既可以體現(xiàn)出數(shù)量上的大小關(guān)系，又能不失與它們相結(jié)合的那個詞的原有意義。有了這一特性，一些與它們組合的詞語帶有了數(shù)量相關(guān)意義，成為了量化詞語。在這里主要討論的是那些與人的心理認知相關(guān)的，沒有明確數(shù)值標準的詞語和數(shù)學(xué)詞語組合形成的量化詞語。

量化過程也是人們認知的過程，即隱喻過程，通過量化可以使人們更清晰地對目標事物進行理解。隱喻不僅僅是一種利用語言手段表達思想、在風(fēng)格上增加魅力的方法，而且是一種對事物進行思維的方法。量化詞語的隱喻可以說是結(jié)構(gòu)隱喻的體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)性隱喻是指通過一個概念來建構(gòu)另一個概念，這兩個概念的認知域不同，但它們各自結(jié)構(gòu)保持不變，構(gòu)成成分存在有規(guī)律的對應(yīng)，如圖1。

在量化詞語這一認知域中，人們首先激活“顏值”對應(yīng)的概念域中“值1”這個參照點，以“值1”這個參照點為依據(jù)，激活了與其相鄰的相似點，即數(shù)學(xué)中“值2”這個目標參照點，在完成了一個概念框架下的認知轉(zhuǎn)移之后，通過發(fā)散思維，聯(lián)想數(shù)學(xué)中的“值”這個參照點來進一步完成概念框架的轉(zhuǎn)移，從而完成“顏值”的概念轉(zhuǎn)移，達到人們想要表達的意思。從一個概念域到另一個概念域的結(jié)構(gòu)映射即是結(jié)構(gòu)性隱喻。也是數(shù)學(xué)中“值”這個詞隱性義素顯化的結(jié)果。

一個詞在經(jīng)歷了泛化和隱喻之后被頻繁使用，很大程度上會進一步發(fā)生變化，有可能再一次產(chǎn)生新的意義或是詞義進一步的泛化?！爸怠边@個數(shù)學(xué)領(lǐng)域術(shù)語經(jīng)過泛化，和一些情感傾向明顯但數(shù)量概念模糊的詞結(jié)合形成了量化詞語“顏值”。但是“顏值”一詞并沒有停住它的腳步，隨著越來越多運用的人加入，又表現(xiàn)出了進一步泛化的趨勢。在“顏值”一詞創(chuàng)造的初期，僅用來形容人的容貌，但是現(xiàn)在有很多人應(yīng)用到描述某件物體好看與否。例如：“你這個杯子顏值很高呀”?！邦佒怠币辉~通過“顏”的隱性義素+[表面]顯化，它的詞義被進一步泛化，突破了只用來形容人的容貌的局限?？梢?，詞語的泛化和隱喻是動態(tài)的，不斷變化的系統(tǒng)。它們在實際應(yīng)用的過程中相互交替，不斷擴大被應(yīng)用的范圍。

（二）量化詞語的社會認知

語言作為人類最重要的交際工具，在本質(zhì)上是人類感知、認識世界，通過心智活動將經(jīng)驗得到的外在現(xiàn)實加以概念化，由于心智活動和語言之間密不可分的關(guān)系，也由于心智活動難以觀察到，因此語言是觀察人類心智的一個重要窗口。

量化詞語能被大量創(chuàng)造并活躍在日常交際中，很大程度上是因為人們對數(shù)值越來越敏感。隨著改革開放，經(jīng)濟增長迅猛，物質(zhì)生活水平提高，利益最大化，用數(shù)據(jù)說話等社會意識和價值取向逐漸占據(jù)主導(dǎo)。在這樣的社會意識形態(tài)背景下，把事情量化，用數(shù)字來衡量價值似乎是一件很便利又很實際的方法。如今股票，現(xiàn)貨，期貨大行其道，廣大民眾積極投身其中，每天街頭巷尾談?wù)撟疃嗟亩际鞘裁词裁粗笖?shù)，什么什么率，這已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑卜从吵霈F(xiàn)如今的人們做什么事都要做一番計算，比較。潛移默化之中，人們不自覺或有意識地運用量化詞語并在廣泛的使用中逐漸形成特定意義。

從另一方面來講，“顏值”、“幸福指數(shù)”這一類量化詞語能被廣泛應(yīng)用，反映了人們對自身的不自信和迷茫。對于自信的人來說，“顏值”幾何又能有什么意義？精神世界豐富的人又怎么會去計算“幸福指數(shù)”？在西方人眼中，不論自己在別人眼中是否好看，他們都會認為自己很有魅力。有一個西方婦女本身很胖，臀圍很大，在我們看來可能她一點也不好看，但是她就認為自己很性感，甚至有人懷疑她還做了增加臀圍的手術(shù)。這樣的例子比比皆是?，F(xiàn)今，國內(nèi)的青年普遍比較浮躁，看臉、刷臉的意識充斥著各個網(wǎng)絡(luò)之中。去年一則話題很是吸引人的眼球，說是中國男人的形象氣質(zhì)配不上中國女人。這話題一出便引起了各界關(guān)注，網(wǎng)上也進行了一系列的問卷調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果如表2。

可以看出，女性對男性“顏值”的在意程度并不是很高。這其中不乏現(xiàn)今社會對金錢崇拜所帶來的影響，但從另一個角度看，固然美貌可以賺取更多的眼球，但是良好的修養(yǎng)，上佳的氣質(zhì)，認真的態(tài)度，踏實做事才是立足社會，贏得美好未來的基石。

三、量化詞語的規(guī)范化

社會的進步和多元化促進了新詞新語的產(chǎn)生，新事物、新現(xiàn)象的出現(xiàn)除了增加表達新概念的詞語外，也對原有詞匯的規(guī)范和純潔造成了沖擊，使得詞匯系統(tǒng)出現(xiàn)一定程度的混亂。在以前，人們文化素質(zhì)普遍不高，凡是出現(xiàn)新詞新語，在不符合語言規(guī)則和使用習(xí)慣的情況下，由語言學(xué)者指導(dǎo)規(guī)范，不會流行開來。但如今形勢大不相同，新詞新語，方言詞，外來詞，行業(yè)術(shù)語等大量流行在人們語言交際中，像以前的人為干預(yù)已經(jīng)達不到預(yù)期的效果。一般來說，判定一個新詞規(guī)范與否有理性原則和習(xí)性原則。但是在實際操作中，理性原則要涉及到諸多方面，很難有效地實現(xiàn)。因為理性原則規(guī)律有很多，可能符合了這一條而不符合那一條，難以統(tǒng)一。陸儉明認為：“現(xiàn)在我們所了解的漢語只是冰山一角……已有的研究成果無論對推進語言理論的建設(shè)或是服務(wù)于應(yīng)用都遠遠不能滿足需要。”

相對于理性原則，習(xí)性原則的可操作性更為有利一些。施春宏指出：“在理性原則和習(xí)性原則之間，現(xiàn)實中有將習(xí)性原則置于理性原則之上的傾向。”即便如此，習(xí)性原則也有著一些問題。詞語的規(guī)范化問題并不是單純的某一種理論或概念就能徹底解決的，需要在不斷的發(fā)展與變化中進行調(diào)整。詞匯是一個動態(tài)的，變化的系統(tǒng)，它只會有相對意義上的穩(wěn)定和純潔。同語法規(guī)則一樣，沒有事先就成型的規(guī)則，它們都是從實際語言活動中提煉、總結(jié)出來的。如今每時每刻都在產(chǎn)生著新詞新語，這些新詞新語能否被傳播，應(yīng)用不取決于是否經(jīng)得起理性原則的考驗，而是能否適合習(xí)性原則，更具體地說就是能否被社會接受，從而存活下來并進入到語言系統(tǒng)。對于量化詞語的發(fā)展及未來是否會消亡我們不能下結(jié)論，就它的規(guī)范性而言，既然現(xiàn)在已被社會大眾接受，并跨越了自身的局限性和團體性融入到了言語交際之中，那么就目前而言，我們可認為它是規(guī)范的，有效的。非黑即白的觀點并不適用于言語的規(guī)范化研究。不論是什么詞或規(guī)則，既然被社會接受并足以承載它將要承擔的任務(wù)，那么它就是有效的。

四、結(jié)束語

詞語是社會變化最直接的體現(xiàn)，不論是詞語隱喻還是泛化都是應(yīng)社會大眾需要而生的。量化詞語的隱喻能在特定的語境中最直接、最簡潔地體現(xiàn)出人們所要表達的內(nèi)容和情感傾向。同時也是人們對自身不自信而催生出一系列的量化詞語并逐漸模式化，成為代表特定意義的新詞語。