務(wù)川仡佬族民俗旅游SWOT分析

唐瑋

摘 要：

隨著社會(huì)的發(fā)展，高層次文化的民俗旅游日漸受到旅游者的青睞。務(wù)川仡佬族苗族自治縣是仡佬族的發(fā)祥地之一，采用SWOT分析法，全面分析了務(wù)川發(fā)展民俗旅游的優(yōu)勢和劣勢，面臨的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，從而依據(jù)結(jié)論制定相應(yīng)的策略，希望得以促進(jìn)務(wù)川民俗旅游的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：

務(wù)川；仡佬族；民俗旅游；SWOT；對策

中圖分類號：F2

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.10.010

1 引言

民俗旅游是近年來興起的一種高層次的文化型旅游，它以民俗風(fēng)情為欣賞對象，旅游者在欣賞過程中具體感受到異域文化形態(tài)和生活方式的特異的美質(zhì)的一種旅游。因此，各種民俗資源是發(fā)展民俗旅游的重要條件，如獨(dú)特的民族節(jié)日，優(yōu)美的歌舞，多樣的手工藝術(shù)……無論何時(shí)何地，人們總是會(huì)面臨各種壓力，而旅游就成為了一種人們釋放壓力的好方式。

務(wù)川縣坐落于貴州省東北部，處在貴州、重慶邊沿結(jié)合的位置，民俗旅游資源豐富。仡佬族在我國西南、中南地區(qū)是一個(gè)古老的民族，它的民族淵源能夠追溯到遙遠(yuǎn)的古代。而務(wù)川自古以來就是仡佬族先民居住的地方，仡佬族先民們創(chuàng)造和豐富了仡佬文化，在務(wù)川這片土地上留下了豐富的歷史遺跡。

2 務(wù)川仡佬族發(fā)展民俗旅游的SWOT分析

2.1 優(yōu)勢分析

2.1.1 豐富獨(dú)特的民俗文化旅游資源

每一個(gè)民族基本都有屬于自身的節(jié)日，而仡佬族也不例外。仡佬族發(fā)展至今，有許多獨(dú)具特色的節(jié)日，如仡佬年，端陽，敬午節(jié)……在節(jié)日時(shí)，仡佬族人們大肆慶祝，隆重而熱鬧，處處洋溢著一片樂融融的景象。

其次，它擁有獨(dú)特的飲食習(xí)俗，而飲食是吸引游客的一個(gè)較大亮點(diǎn)。仡佬族獨(dú)特的飲食習(xí)俗以油茶、爬坡酒、“三幺臺(tái)”宴席為代表，務(wù)川麻糖醋也獨(dú)具特色。

另外，仡佬族作為務(wù)川的世居民族，其民間藝術(shù)豐富多彩。打鬧歌是仡佬族人在給苞谷鋤草和給稻田鋤草時(shí)所唱的歌謠，也有的稱為打鬧號子。務(wù)川仡佬族情歌，生活情趣濃厚，抒情不受羈絆，敘述自然，比喻貼切，給人的形象思維空間十分寬廣。另外，高臺(tái)舞獅是務(wù)川仡佬族的民族民間藝術(shù)瑰寶。高臺(tái)舞獅主要采用地面、高空無安全保障的高難度的雜技技巧來表現(xiàn)。務(wù)川仡佬族各種豐富多彩的民間藝術(shù)，讓我們對其文化有了一定的了解，使人印象深刻。

2.1.2 民族歷史悠久

貴州省民族研究所編《民族研究參考資料》（第一集）載：“遠(yuǎn)在距今三千七百多年前，濮系民族便以自己勞動(dòng)所獲的產(chǎn)品朱砂，獻(xiàn)給商湯王，作為與中國各民族相見的禮物?！眲?wù)川盛產(chǎn)朱砂，務(wù)川境內(nèi)現(xiàn)保存具有二千多年開采歷史的“大箐洞”，洞內(nèi)留存有古代開采丹砂的搖船。同時(shí)，仡佬族聚居的務(wù)川，是神州大地最早煉汞的區(qū)域之一。寶王是仡佬族的祖先，為紀(jì)念他，后人修建寶王廟，常年祭祀。到現(xiàn)在仍有一些地方的仡佬族人民還供奉著寶王廟，比如在大坪鎮(zhèn)板場、豐樂鎮(zhèn)官壩、紅絲鄉(xiāng)太壩等地的老百姓。

2.1.3 市場條件

務(wù)川發(fā)展民俗旅游，有良好的市場條件，這大大推動(dòng)了民俗旅游的發(fā)展。國際旅游游客總量呈持續(xù)增長狀態(tài)。依據(jù)世界旅游組織的報(bào)告，到2010年世界旅游人數(shù)將從2006年8.42億人增長到11億人，而到2020年將達(dá)到16億人。旅游游客人數(shù)不斷增加，需求也變得多樣起來，這形成了一個(gè)發(fā)展旅游業(yè)的良好市場，從而為務(wù)川民俗旅游的發(fā)展提供了市場條件。

2.1.4 旅游者需求的變化帶來客源優(yōu)勢

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的進(jìn)步，人們的追求有所改變。國內(nèi)外游客在民族風(fēng)情方面逐漸增加的興趣，越來越高于對名勝古跡及自然風(fēng)光的向往。發(fā)展旅游業(yè)，客源也是其中一個(gè)非常重要的組成要素，而旅游者需求的變化，正好為務(wù)川仡佬族發(fā)展民俗旅游帶來豐富的客源。

2.2 劣勢分析

2.2.1 區(qū)位交通便利性差

對于一個(gè)地域的發(fā)展，交通是影響其發(fā)展的要素之一。務(wù)川仡佬族苗族自治縣位居貴州省東北部，處于貧困縣板塊，交通便利性較差。南面接軌鳳岡縣，西面鄰接正安縣和道真仡佬族苗族自治縣，這些縣城也落后，是貧困縣城，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性不強(qiáng)。同時(shí)，到達(dá)務(wù)川的高速公路還在修建當(dāng)中，而且務(wù)川沒有機(jī)場，這些都對游客的出行造成了很大的不方便。

2.2.2 民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識滯后

旅游業(yè)的發(fā)展，離不開人們的意識，而民俗旅游也不例外。務(wù)川民族產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識滯后，是多方面原因造成的。一是部分領(lǐng)導(dǎo)尚未充分認(rèn)識到發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的重要性，對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重視少、關(guān)心少、支持少；二是產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部發(fā)展意識滯后，靠政府、靠財(cái)政的思想沒有改變，未利用現(xiàn)有資源去創(chuàng)造價(jià)值，依賴性太強(qiáng)。

2.2.3 投融資渠道單一

長期以來，民族文化事業(yè)主要是財(cái)政支持，其發(fā)展主要靠政府投入。隨著形勢的發(fā)展，這類單一的體制已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。沒有民營或私人文化企業(yè)進(jìn)駐務(wù)川仡佬族苗族自治縣，同時(shí)發(fā)展民俗旅游的投融資渠道單一，資金匱乏，這已經(jīng)嚴(yán)重制約了務(wù)川仡佬族苗族自治縣文化事業(yè)的發(fā)展。

2.2.4 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善

要大力發(fā)展旅游業(yè)，一個(gè)重要的條件是完善基礎(chǔ)設(shè)施，而務(wù)川仡佬族苗族自治縣的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)發(fā)展滯后。村寨內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不完善，停車場、候車亭、公廁、游人步道、標(biāo)識系統(tǒng)均不完善，影響了村寨環(huán)境，致使民俗旅游不能有效地發(fā)展。

2.3 機(jī)會(huì)分析

2.3.1 國際民俗文化旅游形勢看好

隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化、科技越來越偏向國際化發(fā)展。世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)、娛樂經(jīng)濟(jì)、休閑經(jīng)濟(jì)四位一體的新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，民俗旅游日漸受到青睞。游客去體驗(yàn)民俗旅游，不僅可以欣賞異域風(fēng)情，而且可以品嘗風(fēng)味美食。民俗旅游的發(fā)展，使少數(shù)民族的文化不僅面向國內(nèi)游客，而且面向外國游客，讓外國游客了解我國少數(shù)民族的風(fēng)土人情，使民俗旅游面向國際化。

2.3.2 政府的高度重視和引導(dǎo)

貴州省現(xiàn)已將旅游業(yè)作為戰(zhàn)略性型支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，一個(gè)地區(qū)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都離不開政府的支持和引導(dǎo)，有了政府的支持，我們才能更加努力和放心的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。政府的高度重視和引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)了地區(qū)發(fā)展民俗旅游的積極性，大大推動(dòng)了民俗旅游的發(fā)展。同時(shí)，政府的相關(guān)政策也為發(fā)展民俗旅游提供了法律保障。

2.4 威脅分析

2.4.1 近鄰?fù)惍a(chǎn)品的競爭威脅

務(wù)川大力發(fā)展民俗文化旅游，它的發(fā)展在一定程度上也存在區(qū)域競爭和產(chǎn)品競爭。多彩的貴州、富饒的云南都處于云貴高原上，地域相近，文化相似，而且云南是我國有著少數(shù)民族最多的省份，民俗文化旅游資源并不亞于貴州，對務(wù)川發(fā)展民俗文化旅游造成了一定程度上的壓力。

2.4.2 對民俗文化旅游資源的保護(hù)不夠

由于我縣貧困程度深，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，長久以來，政府工作都面臨扶貧與發(fā)展的雙重壓力，因而造成了資源的保護(hù)、開發(fā)工作明顯滯后。由于資金、時(shí)間、資源、人力等各方面缺乏投入、再加上人們的保護(hù)意識淡漠，我縣旅游資源破壞程度日趨嚴(yán)重。有的資源因生產(chǎn)、生活需要無奈也被破壞了。

3 對策研究

3.1 開拓旅游領(lǐng)域，吸引國內(nèi)外旅游者的興趣

第一可以盡量開發(fā)利用在不同歷史時(shí)期的民族風(fēng)貌，開拓旅游領(lǐng)域。從先秦時(shí)期至今，仡佬族各方面基本都有所發(fā)展，遺留下來的建筑、民風(fēng)等可以讓游客了解不同時(shí)期的民族風(fēng)貌，使人大開眼界。

第二可以充足開發(fā)仡佬族豐富多彩的民間古老節(jié)氣和鄉(xiāng)風(fēng)民情，增加旅游式樣。春夏秋冬仡佬族多彩的節(jié)日民情都可以充分開采，以此為國際國內(nèi)游客提供一個(gè)欣賞異國風(fēng)情的平臺(tái)。春節(jié)、元宵佳節(jié)不少地方自古以來久負(fù)盛名的燈會(huì)，端午節(jié)舉行的賽龍舟比賽等風(fēng)俗活動(dòng)，都可大力發(fā)展。

3.2 開發(fā)仡佬族具有特色的旅游商品，打造宣傳攻勢，吸引投資者的注意力

開發(fā)“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特”的具有仡佬族特色的旅游商品，用游客的滿意度形成宣傳攻勢，提高產(chǎn)品的知名度，讓投資者知曉務(wù)川發(fā)展仡佬族民俗旅游的契機(jī)，以此解決投融資渠道單一的問題，在此基礎(chǔ)上更好地發(fā)展民俗旅游。在開發(fā)過程中，特色旅游產(chǎn)品的特性切忌同質(zhì)化，庸俗化，注重經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益多方面的結(jié)合。

3.3 完善基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

隨著經(jīng)過務(wù)川的高速路的建設(shè)，務(wù)川的交通也越來越便利，這為游客的出行提供了便利的條件。對于務(wù)川村寨內(nèi)停車場、候車亭、公廁、游人步道、標(biāo)識系統(tǒng)等不完善的基礎(chǔ)設(shè)施，我們要加大投資力度，加快步伐，盡快完善這些發(fā)展民俗旅游的基礎(chǔ)設(shè)施，從而促進(jìn)民俗旅游的發(fā)展。

3.4 強(qiáng)化民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與保護(hù)意識

政府首先要有民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識，對民俗文化的發(fā)展要注重，要關(guān)心，因?yàn)檫@是提高經(jīng)濟(jì)效益的有效途徑之一。還應(yīng)該加強(qiáng)對內(nèi)部人員的培訓(xùn)，強(qiáng)化對民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意識。人們有了民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意識，就應(yīng)該積極地投身于發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)的事業(yè)中去，大力發(fā)展民俗文化旅游，改變地區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)，人們的生活水平。其次，制定相應(yīng)法律法規(guī)規(guī)范約束當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜握叩男袨椋蛊浔M到保護(hù)民俗旅游資源的責(zé)任，使民俗旅游得到可持續(xù)的發(fā)展。

4 結(jié)語

民俗旅游是以民俗資源為依托發(fā)展起來的一種高層次文化型旅游，它越來越受到人們的青睞和喜愛。在旅游過程中，游客可以享受和體驗(yàn)到民俗風(fēng)情的無限魅力。通過SWOT分析，我們得知?jiǎng)?wù)川發(fā)展民俗旅游的優(yōu)勢和劣勢，機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，從而了解到務(wù)川發(fā)展民俗旅游的前景是廣闊的。在發(fā)展民俗旅游的同時(shí)，我們也要保護(hù)民俗旅游資源和環(huán)境，積極促進(jìn)民俗旅游的發(fā)展，提升務(wù)川的經(jīng)濟(jì)水平。

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