以“幽默”的方式在荒誕中保持平衡

【摘要】本文主要是陳訴我在生活和繪畫創(chuàng)作這一過(guò)程與荒誕世界交手時(shí)內(nèi)心瑣碎的想法與選擇，無(wú)論是對(duì)于我的生活或是我的繪畫創(chuàng)作，我都在尋找一種相對(duì)平衡的方法論。在這一階段，我選擇了以“幽默”的方式來(lái)融入我的生活及繪畫創(chuàng)作，“幽默”并不是令人發(fā)笑，恰恰相反，“幽默”是冷靜的，是理性的。我選擇“幽默”作為當(dāng)下我與外部世界相處的方式，它也反映了我對(duì)待外部世界給我?guī)?lái)的影響的一種態(tài)度——保持平衡，既不妥協(xié)，也不極端。

【關(guān)鍵詞】厭倦;荒誕;幽默;時(shí)代精神;深層精神

一、始于厭倦，啟發(fā)我的意識(shí)運(yùn)動(dòng)

在此之前，雖然腦中存有一些對(duì)荒誕這一概念的認(rèn)知，但我總是可以自信并肯定的說(shuō)：“毋容置疑，我十分熱愛(ài)我當(dāng)下的生活，我所有的無(wú)聊被我所喜歡的事填充著，我喜歡繪畫，它就是我的全部，而且我正在做著它，我有什么理由對(duì)我當(dāng)下的生活說(shuō)不呢?！逼鸪酰恼Q是被我定義在生活中的，大多數(shù)人們?nèi)諒?fù)一日的重復(fù)著相同的事情：起床，吃飯，乘車，上班，睡覺(jué)……片面的看來(lái)，這就是荒誕的生活，而厭倦與煩也是源于這樣一系列機(jī)械麻木的活動(dòng)。

但是在我每天繪畫創(chuàng)作的這樣一種狀態(tài)下，厭倦和煩依舊會(huì)不時(shí)擾亂我的生活，甚至不能讓我正常的維持繪畫創(chuàng)作的狀態(tài)。我試圖在我所喜好的事情上擺脫這種“煩”——畫畫，拿起畫筆，面對(duì)空白的畫布，腦海中卻盡是之前被反復(fù)懷疑、否定的繪畫的影子和不知如何表達(dá)當(dāng)下或是未來(lái)自己絮絮叨叨的交織。我開始擔(dān)憂生活中令人不安的躁動(dòng)和荒唐會(huì)侵蝕我的真誠(chéng)，我開始不得不正視我生活中的煩，厭倦驅(qū)使我的認(rèn)識(shí)在一段時(shí)間的胡思亂想和歇斯底里后逐漸由模糊變得清晰起來(lái)。我不愿妥協(xié)，也不愿做一個(gè)局外人，更不能擺脫我身上市民階層的烙印，我開始試圖找尋一種方式，重新建構(gòu)我的繪畫創(chuàng)作和生活中被打破的平衡。

二、棲息于生活和精神之間被荒誕劈開的裂縫中

在我進(jìn)一步對(duì)荒誕有所認(rèn)知后，我開始理性地審視自己的生活和情緒，書中的言論教誨我既不能拋棄我的生活，也不能抹殺我的精神，我認(rèn)為這是一個(gè)長(zhǎng)期并且不易的工作。加繆在西西弗神話中提到：“應(yīng)該不斷地參考實(shí)際的贊同和虛偽的無(wú)知——這種無(wú)知使我們與那些把整個(gè)生活都搞亂的思想共同生活?！碧搨蔚臒o(wú)知慫恿我頑固地與荒誕對(duì)抗，直至消亡;而實(shí)際的贊同卻坦誠(chéng)相告：我的力量弱小的還不足以觸碰荒誕的一根汗毛。荒誕無(wú)處不在，巨大到充滿了整個(gè)世界。在無(wú)力過(guò)后，我又反過(guò)來(lái)思考，我無(wú)法對(duì)抗荒誕的力量，但是我卻可以得到荒誕的力量，這是在我發(fā)現(xiàn)“荒誕”于我的生活與我的精神之間劈開了一條裂縫之后意識(shí)到的。這道裂縫讓我的生活和我的精神不能互相包容，但它們卻是相互支撐著的，共同維持之間這個(gè)它們所共有的裂縫空間。

在進(jìn)入了這個(gè)奇妙的縫隙空間后，我發(fā)現(xiàn)我既能不被生活所拋棄，也能不斷的深入我的精神。一方面，我可以源源不斷的在生活中提取經(jīng)驗(yàn)來(lái)滋養(yǎng)我的精神，經(jīng)驗(yàn)必須是被親身經(jīng)歷過(guò)的事情，沒(méi)有這些經(jīng)驗(yàn)的沃土，我的精神無(wú)可生長(zhǎng)，所以生活對(duì)我來(lái)說(shuō)是多么的重要;另一方面，我的不斷提升的精神也可以指引、豐富著我的生活，這種精神它是具有藝術(shù)性質(zhì)的。對(duì)我而言，現(xiàn)階段，我的精神就是我的繪畫，繪畫是我精神的寄托之所。

三、Dgances：boredom用“幽默”的方式在荒誕中保持平衡

在實(shí)際贊同的引導(dǎo)下，我漸漸的認(rèn)知到我的“身份”，這身份包含著我渴望并努力向往的，也有生活給我烙上的抹之不去的。我渴望并努力向往的是繪畫創(chuàng)作者的身份，我渴望繪畫成為我的生活。我抹之不去的是在我身上市民階層的烙印，我想活著的人都具有作為永恒人性的“市民精神”，在黑塞的《荒原狼》中這樣解釋道：“市民精神，無(wú)非就是企求折中，在無(wú)數(shù)極端和對(duì)立面之中尋求中庸之道?！彼麄兊睦硐虢^不會(huì)是犧牲自我，而是保持自我，一個(gè)人有可能獻(xiàn)身于精神，獻(xiàn)身于圣賢的理想;也有可能完全沉浸于他的欲望，一味追求私欲，市民階層卻在兩者之間生活，既不禁欲苦行，也不縱欲過(guò)度，他們的生活和情感都缺乏這一種走極端，不達(dá)目的不罷休的緊張和強(qiáng)度。對(duì)我而言，我有著渴望達(dá)到目的的緊張和強(qiáng)度，我渴望擁有我的“深層精神”，更離不開我的生活。

我饑渴的在精神與生活之間的黑暗的縫隙中行走，我渴望找到一絲光明，一汪泉水。在下一個(gè)瞬間，我看見了一座坐落在縫隙中的第三王國(guó)，這是一個(gè)虛幻而有主權(quán)的世界，它被稱作“幽默”，我大步的走了進(jìn)去，我腦海中想著“幽默”這個(gè)名字，突然有一個(gè)聲音，仿佛在向我不厭其煩的述說(shuō)著“幽默”，這個(gè)聲音對(duì)我說(shuō)：“如果你的精神在受苦受難中能夠變得堅(jiān)強(qiáng)靈活，那么，你會(huì)在幽默中找到妥協(xié)的出路。在幽默中不僅能同時(shí)肯定圣賢和墮落的人，把社會(huì)的兩級(jí)彎曲使之靠攏，而且還能把市民階層也包括到被肯定者行列。”我了解到“幽默”本該是市民所特有的東西，但是真正的市民卻不能真正的理解“幽默”，這里所說(shuō)的“幽默”并不同戲謔、玩笑等同，“幽默”是理性的，是一種清醒認(rèn)知方式，“幽默”一定是在試圖深入到世界虛飾的下方，去理解一個(gè)真實(shí)的世界之后產(chǎn)生的，它是作為某個(gè)其他事物的結(jié)果存在著。

而這似乎正是我所需要的最平衡的一種方式，在這里即便我是一個(gè)平庸的市民，也不至于一文不值;而更重要的是，我可以相對(duì)平衡的去追尋我的“渴望”，不僅僅只是生活和精神，還有構(gòu)成“我”的千千萬(wàn)萬(wàn)的因素都能達(dá)到相對(duì)的平衡。從此，我不會(huì)在因?yàn)樯畹钠垓_而逃離到我的精神里獨(dú)自悲傷，也不會(huì)因?yàn)樯畹恼T惑而沉浸在欲望中無(wú)法自拔。我學(xué)會(huì)了理解生活的“幽默”，生活的絞刑架下的“幽默”。

四、指引著我生活的“幽默”，也融入到我的繪畫創(chuàng)作

繪畫創(chuàng)作占據(jù)著我生活的大部分，在“縫隙之間”發(fā)現(xiàn)了第三王國(guó)——“幽默”之后，我便迫不及待的將它灌注到我干涸的繪畫創(chuàng)作中。我想，繪畫對(duì)我而言的意義在于：它或許是我在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)清楚的那一部分情緒、情感的寄托;也可能是我在現(xiàn)實(shí)生活中受到挫折、創(chuàng)傷轉(zhuǎn)而躲避的超出現(xiàn)實(shí)的空間，而這個(gè)空間是我自身對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理解從而主觀營(yíng)造出來(lái)的相對(duì)平衡的空間。那么這樣看來(lái)，繪畫如果是一層不變的描繪、記錄外部現(xiàn)實(shí)世界對(duì)我來(lái)說(shuō)就毫無(wú)意義了，就如同我從一個(gè)“悲慘世界”轉(zhuǎn)而走向另一個(gè)“悲慘世界”一般，我做的就是同“荒誕”一般的事情，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界妥協(xié)的行為，“評(píng)論荒謬，就是承認(rèn)荒謬”。因此，我通過(guò)“幽默”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)我對(duì)外部世界的理解，由我來(lái)創(chuàng)造一個(gè)滑稽可笑、荒誕怪異的畫面?；恼Q并不是扣在我頭上的符號(hào)，我既非對(duì)抗荒誕，也沒(méi)有承認(rèn)荒誕，而是希望將我所感受的所謂的“荒誕”變得美好起來(lái)，或是變得更糟，只要能夠與我的外部世界保持相對(duì)平衡即可。若是我的生活過(guò)的過(guò)于“美好”，那我就試圖讓它變得糟糕一些;若是我的生活過(guò)的苦不堪言，那我就讓它美好起來(lái)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 阿爾貝·加繆， 著. 西西弗神話[M]. 人民文學(xué)出版社， 2012.

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[3] 榮 ?格， 著. 紅書[M]. 中央編譯出版社， 2013.

[4] 卡夫卡， 著. 變形記[M]. 人民文學(xué)出版社， 2012.

[5] 春上春樹， 著. 眠[M]. 海口： 南海出版公司， 2013.

【作者簡(jiǎn)介】

李佳芮，男，漢族，山東黃縣人，單位：四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，主要研究方向：美術(shù)。