關(guān)于薩蒂的音樂學(xué)分析（二）

李佳雯

【摘要】法國作曲家埃里克·薩蒂（1866—1925）雖然身處于晚期浪漫主義時代，但他從一開始就站在反浪漫主義的立場上，不斷探求新的創(chuàng)作道路。他不是一流的作曲家，但他在當(dāng)時所提出的音樂思想與創(chuàng)作觀念預(yù)示了20世紀(jì)音樂創(chuàng)作方向，并且在多方面影響了后人的創(chuàng)作風(fēng)格。因此，本文的目的就在于討論薩蒂的音樂創(chuàng)作及其創(chuàng)作思想，對他的音樂進(jìn)行音樂學(xué)分析。

【關(guān)鍵詞】薩蒂;音樂創(chuàng)作;音樂思想

年輕時的薩蒂遇到了諷刺作家馬利，他的作品預(yù)示了達(dá)達(dá)主義的風(fēng)格，這必然會對薩蒂產(chǎn)生很大的影響，也確定了薩蒂反對傳統(tǒng)社會觀念的秉性，當(dāng)然這和薩蒂自小的叛逆性格是分不開的。其實，薩蒂的達(dá)達(dá)主義傾向早已出現(xiàn)，他偏愛幽默，寫有大量具有諷刺意義的作品，比如樂譜上會出現(xiàn)令人費(fèi)解的指令，薩蒂之后的作品更是達(dá)達(dá)主義的代言，注釋更加離奇古怪。有人認(rèn)為薩蒂是以幽默諷刺的手段來掩飾他創(chuàng)作技術(shù)的缺陷，可也有人認(rèn)為他的幽默嘲諷不是手段而是目的本身，這恰恰體現(xiàn)了薩蒂達(dá)達(dá)主義的傾向。出于反傳統(tǒng)的精神，薩蒂開始了對傳統(tǒng)曲式結(jié)構(gòu)的解構(gòu)。經(jīng)過圣歌學(xué)校的學(xué)習(xí)后，薩蒂的創(chuàng)作更加迷茫，這使他徹底地站在了傳統(tǒng)音樂的對立面，達(dá)達(dá)主義的痕跡更加鮮明了。在薩蒂之后的作品中，達(dá)達(dá)主義貫穿其中，最具代表性的是《炫技表演》，這部作品還代表了當(dāng)時最新的藝術(shù)發(fā)展方向。20世紀(jì)10～20年代薩蒂創(chuàng)作了“家具音樂”，他的這一音樂思想顛覆了藝術(shù)行為的存在，薩蒂把音樂藝術(shù)等同于室內(nèi)的家具，不會引起人們格外的注意，音樂完全是作為環(huán)境背景出現(xiàn)的，成為日常生活場景的襯托。薩蒂對傳統(tǒng)音樂解構(gòu)的結(jié)果就是拉近了音樂與生活的距離，使音樂不再成為精英文化所特有的。

薩蒂早期的創(chuàng)作主要是以鋼琴曲為主，此時的鋼琴作品已經(jīng)體現(xiàn)了薩蒂個人的風(fēng)格特征。其中有《薩拉班德舞曲》、《伊姆諾佩迪》和《玄秘曲》，“在這些作品中，他采用了一些新的和聲語言，如沒有預(yù)備和解決的九和弦的連續(xù)進(jìn)行以及連續(xù)的平行五度等?！比姿_拉班德舞曲與傳統(tǒng)的薩拉班德不同，薩蒂使用了靜態(tài)的音樂材料，沒有戲劇性的展開，所以給人的感覺是靜態(tài)的，在這里薩蒂一生所崇尚的簡約風(fēng)格已初露端倪。就在這首簡單的作品中，薩蒂邁出了不平凡的一步：“簡潔的旋律線、單一的色彩、創(chuàng)新的和聲、散化的節(jié)奏、精巧的結(jié)構(gòu)?！睒非蟹莻鹘y(tǒng)的和聲進(jìn)行體現(xiàn)了印象主義音樂風(fēng)格，又預(yù)示了斯特拉文斯基的新古典主義風(fēng)格，散化的節(jié)奏預(yù)示了在薩蒂之后的作品中取消小節(jié)線的做法。由于對古代音樂文化的偏愛，薩蒂創(chuàng)作了《伊姆諾佩迪》，這首樂曲比起《薩拉班德》更是簡單了許多，樂句之間微妙的變化更是減弱了樂曲的推動力，重復(fù)手法的使用給人一種靜態(tài)感。三首《玄秘曲》是受到了東方音樂的影響才創(chuàng)作的，在其中可以看到薩蒂的風(fēng)格更近一步，第一點就是取消小節(jié)線，這延續(xù)了節(jié)奏的散化風(fēng)格，而且在樂譜上開始出現(xiàn)了古怪的話語，奇怪文字的出現(xiàn)預(yù)示了薩蒂達(dá)達(dá)主義的傾向。

薩蒂在玫瑰與十字架時期趨向新古典主義風(fēng)格，音樂的特點依然是靜態(tài)的，此時期薩蒂的音樂思想開始形成，他認(rèn)為“音樂應(yīng)避免富有表情的內(nèi)涵，要平淡、暗淡，重復(fù)、冷靜和客觀應(yīng)該被鼓勵而不應(yīng)該被輕視，”這是他終生所奉行的準(zhǔn)則。薩蒂在這時期的代表作是《拿撒勒前奏曲》，他解構(gòu)了傳統(tǒng)的奏鳴曲式，創(chuàng)新了一種新的組合方式。薩蒂早期的音樂創(chuàng)作風(fēng)格貫穿他的一生，“簡約的音樂語言、故弄玄虛的幽默和精妙的數(shù)理邏輯等”，薩蒂在不斷探索中創(chuàng)新出了他那簡潔的音樂語言，他反對絢爛、繁復(fù)、過于精明的音樂語言，認(rèn)為真正的法國音樂應(yīng)該樸實、簡單、明確、自然。為了擺脫德奧音樂中常見的主題對比沖突和動機(jī)分裂的手法，他使用的是單一主題的展衍手法。從他的作品中，能夠清晰感受到主題線條的簡潔并富于歌唱性，旋律結(jié)構(gòu)與和聲通常簡潔、樸素，避免旋律過多裝飾與和聲的復(fù)雜。

薩蒂不是技法高超的作曲家，但他的音樂思想?yún)s是先進(jìn)的，他的音樂觀念預(yù)示了身后許多的音樂發(fā)展方向。他始終使用簡潔的音樂語言是新古典主義的象征，還是簡約主義的重要來源之一;薩蒂雖然是達(dá)達(dá)主義者，反傳統(tǒng)是他創(chuàng)作的信條，但他在創(chuàng)作中所體現(xiàn)出的理性化創(chuàng)作態(tài)度是不可忽視的，他的作品中充滿了各種數(shù)理邏輯關(guān)系，比如薩蒂對黃金分割的運(yùn)用已經(jīng)超出了單純獲得心理美感的意義，而是將它作為進(jìn)行曲式實驗的一個因素;家具音樂的提出模糊了音樂與生活的界限，這一觀念對20世紀(jì)下半葉的偶然音樂、概念音樂、環(huán)境音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，音樂與生活相互滲透更是引導(dǎo)出約翰·凱奇的創(chuàng)作思想。

薩蒂生活在音樂風(fēng)格多變的時代，他所具有的反叛精神促使他不斷在音樂創(chuàng)作道路上創(chuàng)新。他雖生于后浪漫主義時期，卻站在了浪漫主義的對立面并且維護(hù)法國應(yīng)有的音樂，正因為如此，他的作品中出現(xiàn)了印象主義風(fēng)格;當(dāng)印象主義還沒有穩(wěn)固其地位時，薩蒂用更加簡潔的音樂語言來反對它的存在，引導(dǎo)出了新古典主義;之后薩蒂并沒有成為新古典主義的旗幟人物，他的音樂風(fēng)格一直處于多變的狀態(tài)。可以肯定的一點是：簡約是他終身不變的語匯。薩蒂像是一位終身旅行者，沒有固定的落腳點，卻踏足了世界的每一片土地，由于停留時間的短暫，他輕易不會在一個地方生根發(fā)芽，但他會指出人類前進(jìn)的方向，也許前面的路不一定走的遠(yuǎn)，可不斷地探索是必要的。

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