關(guān)于薩蒂的音樂學(xué)分析（一）

李佳雯

【摘要】法國作曲家埃里克·薩蒂（1866—1925）雖然身處于晚期浪漫主義時(shí)代，但他從一開始就站在反浪漫主義的立場(chǎng)上，不斷探求新的創(chuàng)作道路。他不是一流的作曲家，但他在當(dāng)時(shí)所提出的音樂思想與創(chuàng)作觀念預(yù)示了20世紀(jì)音樂創(chuàng)作方向，并且在多方面影響了后人的創(chuàng)作風(fēng)格。因此，本文的目的就在于討論薩蒂的音樂創(chuàng)作及其創(chuàng)作思想，對(duì)他的音樂進(jìn)行音樂學(xué)分析。

【關(guān)鍵詞】薩蒂;音樂創(chuàng)作;音樂思想

薩蒂雖然生于十九世紀(jì)，處于音樂風(fēng)格交替的時(shí)代，但他對(duì)二十世紀(jì)實(shí)驗(yàn)音樂產(chǎn)生過重要影響，是二十世紀(jì)“先鋒派”作曲家中不可缺少的人物，他的音樂風(fēng)格不斷改變，其音樂創(chuàng)作曾是印象主義的萌芽，而后又引導(dǎo)了新古典主義。由于薩蒂本人在音樂史上沒有大的轟動(dòng)之作，沒有始終遵從一條創(chuàng)作道路，因而他往往被大作曲家的光輝遮掩。但對(duì)于他所做出的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該有一個(gè)公正的評(píng)價(jià)，討論薩蒂的音樂有助于了解世紀(jì)交替時(shí)音樂發(fā)展的方向，當(dāng)時(shí)音樂創(chuàng)作思想的改變以及對(duì)后世音樂家的影響。在當(dāng)時(shí)，薩蒂的音樂創(chuàng)作思想具有“先鋒性”，他不愿追隨后浪漫主義風(fēng)格，不愿站在印象主義的道路上停止不前，他不斷地探索專屬于法國音樂的風(fēng)格特征，以至于影響了法國近代音樂的發(fā)展方向。

他的音樂創(chuàng)作思想吸引了同時(shí)代的法國年輕音樂家，法國“六人團(tuán)”的組成對(duì)法國獨(dú)特音樂風(fēng)格的形成起到了推動(dòng)作用，從某種意義上講，薩蒂是一位民族主義音樂家。在一個(gè)音樂風(fēng)格多變的時(shí)代，我們有必要了解一個(gè)音樂思想始終站在時(shí)代前列的人，薩蒂音樂思想的提出有其偶然性和必然性，這就需要我們從各個(gè)角度來研究，比如：背景和當(dāng)時(shí)的文化思潮、薩蒂的音樂創(chuàng)作。

歷史對(duì)于薩蒂的創(chuàng)作褒貶不一，有人認(rèn)為他使用諷刺幽默的手法來掩飾他作曲技術(shù)的拙劣，甚至有人沒有在音樂史書上提及他的大名或者輕輕略過。有些人卻給予了薩蒂莫大的榮耀，把他放在勛伯格和薩特拉文斯基前面，并且把他視為法國音樂的巨匠。薩蒂的音樂創(chuàng)作手法固然奇特，但它應(yīng)該有它形成的原因和背景。

薩蒂早期生活經(jīng)歷對(duì)他的音樂創(chuàng)作有很大的影響，尤其是少年時(shí)期和青年時(shí)期的生活經(jīng)歷。薩蒂的出生地離教堂不遠(yuǎn)，哥特式的建筑給童年的薩蒂留下了深刻的印象，以至于在薩蒂的手稿上會(huì)出現(xiàn)哥特式建筑的繪畫，之后創(chuàng)作的鋼琴曲《穹窿》便于此有關(guān)。童年的薩蒂受到了兩個(gè)人的影響，其中之一就是他的叔叔，由于性格怪異的叔叔與薩蒂一同生活過，所以叔叔的生活態(tài)度和行為舉止時(shí)刻影響著幼小的薩蒂，也許之后薩蒂的叛逆性格便源于此。正是因?yàn)樗_蒂有反叛的一面，有顛覆傳統(tǒng)的勇氣，才促使他在音樂創(chuàng)作道路上不斷創(chuàng)新。影響薩蒂的另外一人是他的老師維諾特，這主要體現(xiàn)在薩蒂對(duì)格里高利圣詠的鐘愛。十二歲的薩蒂來到巴黎，被父親送往巴黎音樂院學(xué)習(xí)，可生性叛逆的薩蒂與學(xué)院式的音樂教育格格不入，他向往自由的藝術(shù)創(chuàng)作，不希望循規(guī)蹈矩地創(chuàng)作出精雕細(xì)琢的音樂作品，反對(duì)刻意的修飾，他在這時(shí)期的創(chuàng)作傾向預(yù)示了他以后的音樂思想。薩蒂在音樂院里并不是毫無收獲，他閱讀了很多的文學(xué)名著，并且崇拜安徒生。

青年時(shí)期的薩蒂開始了獨(dú)立的音樂創(chuàng)作。1891年薩蒂結(jié)識(shí)了與他保持了25年友誼的德彪西，那時(shí)的德彪西在薩蒂的勸說下擺脫了瓦格納主義，并且機(jī)緣巧合的創(chuàng)作出了反瓦格納主義的新歌劇，此后在印象主義音樂領(lǐng)域大展手腳。其實(shí)當(dāng)時(shí)薩蒂的作品已經(jīng)具有了印象主義風(fēng)格，也許是由于德彪西后來居上才使得薩蒂另辟蹊徑，不過可以肯定的一點(diǎn)是：薩蒂崇尚簡(jiǎn)約，反對(duì)刻意地修飾。因此，之后的薩蒂是站在反印象主義的立場(chǎng)上的。中年時(shí)期的薩蒂經(jīng)歷了生活中兩次重大轉(zhuǎn)折，一次是從繁華的蒙馬特爾移居到偏僻的阿格伊，另一次是年近40歲的他進(jìn)入圣歌學(xué)校學(xué)習(xí)對(duì)位，這兩次生活的影響使薩蒂的音樂創(chuàng)作改變了許多。

薩蒂音樂創(chuàng)作的形成有其特殊的原因，這與他本人的經(jīng)歷、性格和個(gè)性是分不開的，他的創(chuàng)作完全是由他的音樂思想支配，當(dāng)音樂思想基本定型以后，創(chuàng)作特征也就顯現(xiàn)出來了。薩蒂音樂創(chuàng)作思想不是個(gè)體的存在，在社會(huì)中必然有與之相呼應(yīng)的群體，而且他與這個(gè)群體是相互影響的，從文化思潮的角度來劃分，薩蒂的創(chuàng)作應(yīng)該屬于“達(dá)達(dá)主義”。達(dá)達(dá)主義是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，“它根源于對(duì)資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀念的憎恨以及對(duì)第一次世界大戰(zhàn)的絕望。達(dá)達(dá)主義是一種要在藝術(shù)與生活方面摧毀一切傳統(tǒng)和現(xiàn)存價(jià)值觀念的藝術(shù)活動(dòng)。它的最大特點(diǎn)是消極的虛無主義思想以及隨之而來的玩世不恭的生活態(tài)度、黑色幽默式的嘲諷和自嘲以及驚世駭俗的藝術(shù)表現(xiàn)方式?！边_(dá)達(dá)主義的宗旨是反傳統(tǒng)，反對(duì)一切有組織有規(guī)則的事物，進(jìn)而發(fā)展成為反對(duì)藝術(shù)本身。達(dá)達(dá)主義者崇尚個(gè)人的獨(dú)立和自由，不愿遵從循規(guī)蹈矩式的生活方式，不愿被理性所限制，他們放棄傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，選擇被人們拋棄的東西作為創(chuàng)作素材。“總之，達(dá)達(dá)主義的目標(biāo)是反藝術(shù)”。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 沈 ?旋， 谷文嫻， 陶 ?辛. 西方音樂史簡(jiǎn)編[M]. 上海： 上海音樂出版社， 2004.

[2] 劉 ?瑾. 論埃里克·薩蒂音樂觀念的先鋒性[J]. 音樂藝術(shù)： 上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)， 2003（4）.

[3] 劉 ?瑾. 薩蒂生活中的兩次重大轉(zhuǎn)折及對(duì)其創(chuàng)作的影響[J]. 黃鐘： 武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)， 2004（4）.

[4] 吳偉松. 薩蒂與他的鋼琴音樂[J]. 人民音樂， 2007（5）.

[5] 張慶陽. “非功能性”音響的歷史意義──兼論德彪西“拉威爾”薩蒂音樂作品的某些特點(diǎn)[J]. 人民音樂， 2000（9）.

[6] 劉 ?瑾. 薩蒂在20世紀(jì)的命運(yùn)——“薩蒂的價(jià)值”問題述評(píng)[J]. 音樂研究， 2005（3）.

[7] 劉 ?瑾. 薩蒂作品中的黃金分割及其審美內(nèi)涵[J]. 音樂研究， 2004（1）.

[8] 劉 ?瑾. 埃里克·薩蒂的早期生活經(jīng)歷與音樂創(chuàng)作[J]. 中國音樂學(xué)， 2002（4）.

[9] 劉 ?瑾. 埃里克·薩蒂和達(dá)達(dá)主義[J]. 中國音樂學(xué)， 2001（2）.