“互聯(lián)網(wǎng)+教育”內(nèi)涵及其與傳統(tǒng)教育融合探究

陳 浩

(陜西師范大學(xué)教育學(xué)院,陜西西安 710062 )

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“互聯(lián)網(wǎng)+教育”內(nèi)涵及其與傳統(tǒng)教育融合探究

陳 浩

(陜西師范大學(xué)教育學(xué)院,陜西西安 710062 )

“互聯(lián)網(wǎng)+”成為國(guó)家戰(zhàn)略以來，與傳統(tǒng)教育的結(jié)合已是大勢(shì)所趨?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”具有重塑教育結(jié)構(gòu)、多元開放、個(gè)性定制和移跨越時(shí)空進(jìn)行學(xué)習(xí)的作用和特點(diǎn)，但由于其本身仍處于發(fā)展中，出現(xiàn)了一些負(fù)面問題，如知識(shí)學(xué)習(xí)的碎片化、缺乏情感體驗(yàn)、催生了學(xué)習(xí)惰性等。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待這一教育新形態(tài)，整合優(yōu)化教育資源、加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)的道德引導(dǎo)，形成教育合力，共同促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)+；教育；變革；融合

PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx doi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.11.003

教育自古以來都是國(guó)家發(fā)展的基石。古語(yǔ)有云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”。隨著時(shí)代的發(fā)展變革，尤其是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，教育也逐漸進(jìn)行著變革以適應(yīng)新的環(huán)境，正如《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》所指出的“教育要發(fā)展，根本靠改革...要樹立先進(jìn)的教育理念，沖破傳統(tǒng)觀念和體制的束縛”。[1]近些年來，“互聯(lián)網(wǎng)+”成為引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)尚的關(guān)鍵，其與教育結(jié)合的成果就是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，這種教育的新模式引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注，同時(shí)也引起了教育學(xué)界關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+ 教育”的探討。其中，最重要的問題就是弄清楚究竟什么是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是否可行以及“互聯(lián)網(wǎng)+教育”如何與傳統(tǒng)教育融合。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的內(nèi)涵

(一)“互聯(lián)網(wǎng)+”與教育的初次觸軌

進(jìn)入21 世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展，逐漸滲透并融合進(jìn)傳統(tǒng)行業(yè)，教育界自然也受此影響。2015年3月5日十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)“互聯(lián)網(wǎng)+”與傳統(tǒng)工業(yè)結(jié)合，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，培育新興產(chǎn)業(yè)。2015年7月4日，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見》(以下稱《意見》)，將“互聯(lián)網(wǎng)+”的應(yīng)用范圍拓展到社會(huì)服務(wù)上，提出“互聯(lián)網(wǎng)+”與教育的結(jié)合，“鼓勵(lì)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)根據(jù)市場(chǎng)需求開發(fā)數(shù)字教育資源，提供網(wǎng)絡(luò)化教育服務(wù)...推廣大規(guī)模在線開放課程等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模式”[2]?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”正式成為國(guó)家戰(zhàn)略行動(dòng)的一部分。

(二)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的定義

要想把握“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的核心，就必須先理解其前提，即“互聯(lián)網(wǎng)+”是什么?！兑庖姟分赋觥盎ヂ?lián)網(wǎng)+是將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果與經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域深度融合，推動(dòng)…效率提升和組織變革…形成…經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)”[2]，這說明“互聯(lián)網(wǎng)+”就是要利用互聯(lián)網(wǎng)資源與其他行業(yè)“跨界融合，連接一切…促進(jìn)其轉(zhuǎn)型、增值、提效”。[3]“互聯(lián)網(wǎng)+”的精神實(shí)質(zhì)就是要通過資源共享、開放聯(lián)合達(dá)到創(chuàng)新求變、謀求利益最大化的目標(biāo)。而在與傳統(tǒng)教育結(jié)合的過程中，“互聯(lián)網(wǎng)+”更多的是強(qiáng)調(diào)其非功利性的一面，著重于通過技術(shù)創(chuàng)新支持教育教學(xué)，用先進(jìn)的理念和方法來達(dá)到“傳道、授業(yè)、解惑”的目的。在與教育的融合中，“互聯(lián)網(wǎng)+”或許改變了教育的傳達(dá)方式，但它絕不是對(duì)教育的顛覆和反叛，而是要回歸教育的本質(zhì)和本真，把教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)真正放到“人”身上，制定符合個(gè)體不同需求的教育，強(qiáng)調(diào)改善教育的體驗(yàn)，使得作為主體的人與外界的互動(dòng)更為有效、真實(shí)、可感?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+ 教育”正是在尊重和保持教育的核心本質(zhì)即育人的基礎(chǔ)上，秉持互聯(lián)網(wǎng)思維和開放共享精神，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)帶來的技術(shù)變革重塑教育教學(xué)模式的過程。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的四大特點(diǎn)

(一)重塑結(jié)構(gòu)，交還話語(yǔ)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代開始以來，原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、關(guān)系結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)等逐步被打破，世界逐步變?yōu)椤暗厍虼濉保伺c人、人與資源的連接變得更為緊密?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”從某種程度上來說也是要從底層打破原有的封閉保守的單向教育結(jié)構(gòu)，重塑新的平等的主體間的對(duì)話結(jié)構(gòu)。

首先，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”減少了信息的不對(duì)稱性，從而改變了學(xué)習(xí)的關(guān)系結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)教育中，雖然也提倡師生平等，對(duì)話教育，但由于教育資源掌握在教師手中，教師實(shí)際處于知識(shí)權(quán)威的地位，信息的不對(duì)等使得師生關(guān)系不可能真正平等，師生對(duì)話是一種“高低交談”的不平衡對(duì)話。而“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的出現(xiàn)，使得教育信息的流通不僅局限于教師，而是可以借助網(wǎng)絡(luò)自由傳播，共享共建，從而使得學(xué)校師生間的知識(shí)權(quán)力結(jié)構(gòu)不再處于絕對(duì)的優(yōu)劣地位，而是需要師生之間在交往中分享探索知識(shí)、尋求意義，進(jìn)行平等的傾聽和對(duì)話。[4]如一些名人名家的博客、微信公眾號(hào)和微博等，不時(shí)分享和補(bǔ)充一些新的知識(shí)見聞，并利用自身名人效應(yīng)和網(wǎng)絡(luò)媒體的迅捷性將其傳播擴(kuò)散，并與粉絲互動(dòng)討論，從而共同建構(gòu)起新的知識(shí)體系。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”使得豐富的信息迅速傳播，師生間知識(shí)地位不再是教師完全占據(jù)主動(dòng)，學(xué)習(xí)者在某些方面可能比教育者掌握更多的關(guān)鍵信息，此時(shí)“教育者”和“受教者”身份關(guān)系可能在某些時(shí)候切換倒置，正所謂“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，真正做到“弟子不必不如師，師不必賢與弟子”，師生間的關(guān)系自然也就不再是“你說我聽”而是“共說共聽”，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，協(xié)同進(jìn)步了。

其次，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”將教育選擇權(quán)交還給學(xué)習(xí)者，從而使學(xué)習(xí)者能發(fā)出自己的聲音。傳統(tǒng)教育中教育內(nèi)容和教育形式是既定的，教育選擇權(quán)在于教育者而非學(xué)習(xí)者，從教育的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、形式到教育的方法、目標(biāo)、結(jié)果，都是教育者先行制定進(jìn)而實(shí)施的，而非學(xué)習(xí)者出于自我意志和意愿選取的，即忽視了教育的選擇性，而使直接成了必選項(xiàng)。然而“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新的學(xué)習(xí)模式使得學(xué)習(xí)者對(duì)教育這些方面的選擇也有了話語(yǔ)權(quán)。如國(guó)內(nèi)的網(wǎng)易公開課、騰訊課堂等大型在線學(xué)習(xí)平臺(tái)，使得學(xué)習(xí)者可以自由調(diào)控學(xué)習(xí)的范圍、深度，延展的方向、廣度等，學(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)隨時(shí)隨地在線學(xué)習(xí)自己感興趣而非他人規(guī)劃的內(nèi)容，在這里并沒有像學(xué)校一樣剛性的學(xué)習(xí)效果檢測(cè)和掌握程度考核，更多的是出于興趣和“愛智慧”而自決自主的學(xué)習(xí)。并且，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的世界里，由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和對(duì)隱私的保護(hù)性，學(xué)習(xí)者也更愿意展示出自己的想法，甚至學(xué)習(xí)者可以與教育者基于各自的意見進(jìn)行平等的交流溝通，生成新的教育智慧，對(duì)感興趣的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，真正讓學(xué)習(xí)者掌握自己的學(xué)習(xí)過程。

(二)生態(tài)創(chuàng)新，多元開放

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”作為新的教育形態(tài)，一個(gè)重要的任務(wù)就是重塑教育生態(tài)。這意味著它不是對(duì)傳統(tǒng)教育做修枝剪葉的修正工作，或者是依附于傳統(tǒng)教育之上的補(bǔ)充手段，而是要優(yōu)化教育內(nèi)外的環(huán)境，協(xié)調(diào)融合教育資源，激發(fā)教育系統(tǒng)的內(nèi)在創(chuàng)造力，讓教育散發(fā)出活力，并與生活真正有機(jī)結(jié)合，使得教育源于生活又高于生活、指導(dǎo)生活。這方面較為成功的范例體現(xiàn)在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”與高等教育的對(duì)接上，因?yàn)楦叩冉逃袼囆g(shù)一般需要“百花齊放”、“百家爭(zhēng)鳴”的創(chuàng)造性，為了充分發(fā)揮出高等學(xué)校在知識(shí)革新和創(chuàng)造方面的優(yōu)勢(shì)，將不同領(lǐng)域、不同學(xué)科的知識(shí)融匯貫通是很有必要的，只有這樣才能讓知識(shí)真正服務(wù)于社會(huì)生活，轉(zhuǎn)變成生產(chǎn)力。如高校開展的創(chuàng)客教育，它以學(xué)習(xí)者自主創(chuàng)新為核心理念，以社會(huì)生活實(shí)踐為舞臺(tái)，將多方面知識(shí)結(jié)構(gòu)破壁重構(gòu)再融合，把不同專業(yè)的人才聚集在一起，共同就某一課題研討開發(fā)，將其想法變?yōu)楫a(chǎn)品，促使能創(chuàng)新的群體由少數(shù)精英分子擴(kuò)展至社會(huì)生活中任何有想法且有能力將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的成員，推進(jìn)了傳統(tǒng)科學(xué)的民主化進(jìn)程，打造創(chuàng)新、制造、服務(wù)三位一體的學(xué)習(xí)-生產(chǎn)模式，堅(jiān)持以人為本，共享共建，營(yíng)造出良好的教育生態(tài)環(huán)境。[5]

同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”對(duì)于傳統(tǒng)教育中課堂教育結(jié)構(gòu)進(jìn)行了優(yōu)化重塑。在傳統(tǒng)課堂教育模式下，教師先在課堂進(jìn)行授課，隨后布置家庭作業(yè)讓學(xué)生回家后延續(xù)課堂時(shí)間，不斷鞏固練習(xí)。而“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的教育新形態(tài)卻將這種順序顛倒重構(gòu)，即先讓學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行所要教授內(nèi)容的自主學(xué)習(xí)，課堂時(shí)間則是用來集體討論問題，進(jìn)行師生互動(dòng)、解惑答疑進(jìn)而達(dá)到靈活運(yùn)用的過程。這也就是近些年來比較流行的“翻轉(zhuǎn)課堂”(Flipped Class Model)或者“翻轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)”(Flipped Learning)：即在分開學(xué)習(xí)時(shí)大家各自通過網(wǎng)絡(luò)開展個(gè)別化、碎片式的學(xué)習(xí)，而集中在一起時(shí)則通過分享交流進(jìn)而深化和鞏固知識(shí)。這種對(duì)于課堂教學(xué)的翻轉(zhuǎn)，不僅僅是對(duì)教育順序的顛覆，更是對(duì)教育理念的重新定位和理解。在過去的教育生態(tài)中，教師實(shí)際上往往處于“教授者”的主動(dòng)地位，學(xué)生更多的是處于“教受者”的被動(dòng)地位，這就導(dǎo)致了教育本真的失衡：教育本來應(yīng)該是激發(fā)學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，讓學(xué)習(xí)者能夠主動(dòng)自覺的進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)的過程，教師只是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者朝向正確的方向邁進(jìn)，秉持著“不憤不啟，不悱不發(fā)”的精神對(duì)學(xué)習(xí)過程中的疑難困惑進(jìn)行解釋說明，而非教師對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行“強(qiáng)迫式”學(xué)習(xí)和知識(shí)的灌輸。

最后，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”秉持著開放的學(xué)習(xí)態(tài)度，將一切可學(xué)習(xí)的資源加以整合利用，將知識(shí)從教材和教師手中解放出來，擴(kuò)大了知識(shí)的來源和受眾，真正使夸美紐斯“將一切知識(shí)教給一切人的”理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在國(guó)內(nèi)如翻譯的TED視頻、可汗學(xué)院等，教學(xué)內(nèi)容短小精煉，教學(xué)范圍輻射廣延，且課程免費(fèi)學(xué)習(xí)，管理自由，可以隨時(shí)開始和退出。它們成為國(guó)人通過教學(xué)了解國(guó)外的一個(gè)窗口，對(duì)于激發(fā)學(xué)習(xí)者研究異域文化、比較中西世界異同的興趣有著日漸顯著的作用，并且通過這種網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)，不同教育理念的碰撞和對(duì)話也會(huì)激發(fā)出教育本身的魅力，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的批判精神和反思能力有著不可忽視的作用。

(三)尊重個(gè)體，自由定制

古語(yǔ)有云：“人各有志，出處異趣”。個(gè)體學(xué)習(xí)者對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度、目的和學(xué)習(xí)的能力往往有所差異。傳統(tǒng)教育由于師生比較大，單個(gè)教育者需要照顧十幾甚至幾十個(gè)學(xué)生的需求，很容易出現(xiàn)心有余而力不足的現(xiàn)象。尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)者差距較大時(shí)，要求教育者基于不同學(xué)習(xí)者的自身?xiàng)l件為其制定發(fā)展適宜性的教育未免有些強(qiáng)人所難，現(xiàn)實(shí)中也很難實(shí)現(xiàn)。而“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新形態(tài)卻可以做到因人制宜，為不同個(gè)體提供有個(gè)性的教育，實(shí)現(xiàn)教育的自由定制。

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，以學(xué)習(xí)者興趣和能力為基礎(chǔ)，為學(xué)習(xí)者提供適合其需要的教學(xué)內(nèi)容，并且根據(jù)學(xué)習(xí)者的信息反饋，對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)校效果和任務(wù)記錄等進(jìn)行管理和評(píng)估，及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使得教學(xué)能始終處于學(xué)習(xí)者的最近發(fā)展區(qū)水平，不至于超越或落后太多，起到引領(lǐng)發(fā)展的作用。[6]現(xiàn)在很多的APP應(yīng)用，如扇貝英語(yǔ)、百詞斬等，都是通過對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)的采集和分析，利用算法對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)估，最終通過不斷的內(nèi)容調(diào)整來達(dá)到使學(xué)習(xí)者進(jìn)步的目的。

這種教學(xué)模式更加符合人性，尤其對(duì)于有特殊需要的學(xué)習(xí)者來說，更是尊重了個(gè)體學(xué)習(xí)者的發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)教育的弊端——即在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下實(shí)行大規(guī)模教學(xué)——有所補(bǔ)益，這也是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”所擁有的最大的優(yōu)勢(shì)，能真正做到“因材施教”。

(四)移動(dòng)學(xué)習(xí)，跨越時(shí)空

人們往往將傳統(tǒng)教育和學(xué)校聯(lián)想到一起，而“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新形態(tài)打破了傳統(tǒng)教育的域界限制，即超出了學(xué)校的地域范圍鉗制和約束性時(shí)間管理，使得學(xué)習(xí)可以隨時(shí)隨地進(jìn)行，生活學(xué)習(xí)化成為常態(tài)，即讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)主動(dòng)性產(chǎn)生的任何地點(diǎn)任何時(shí)間都能伸手可得，學(xué)習(xí)不再是一種被排除在生活時(shí)間之外的特殊事件，而是成為日常生活的有機(jī)組成部分[3]。這一切不得不歸功于“互聯(lián)網(wǎng)+”的影響，在線教育使得人們可以通過任何一臺(tái)連接到互聯(lián)網(wǎng)的移動(dòng)設(shè)備來進(jìn)行學(xué)習(xí)。如以Courera、Udacity和edX等為代表的MOOC平臺(tái)的出現(xiàn)，使得高等教育的普及和傳播更為有利。這種“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的教育形態(tài)突破了傳統(tǒng)教育的課程時(shí)間，打破了傳統(tǒng)教育的空間限制，并因此使大規(guī)模同時(shí)學(xué)習(xí)成為可能，依托互聯(lián)網(wǎng)將世界范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)者與高校連接在一起，共同學(xué)習(xí)和探討問題，秉承自由理性、開放同享的精神，將學(xué)習(xí)的時(shí)空從學(xué)校這一特殊學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)擴(kuò)展到日常生活中。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”所引發(fā)的爭(zhēng)議

以MOOC、微課等在線學(xué)習(xí)方式為代表的“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新形態(tài)，以其獲取途徑便捷、時(shí)間消耗短、信息承載量大、可重復(fù)回放的特點(diǎn)被社會(huì)所廣泛接受和運(yùn)用。但這并非絕對(duì)沒有問題。這種新形態(tài)的教育也引發(fā)出一些教學(xué)和倫理方面的爭(zhēng)議。

(一)快餐式教育引發(fā)的知識(shí)碎片化

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”雖然知識(shí)容量大，但與傳統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)相比，知識(shí)的碎片化傾向較為明顯。這種碎片化包含兩個(gè)方面，一是學(xué)習(xí)時(shí)間碎片化，二是學(xué)習(xí)內(nèi)容碎片化。雖然“互聯(lián)網(wǎng)+教育”使得學(xué)習(xí)突破時(shí)空限制，隨時(shí)隨地可以進(jìn)行，但這也使得知識(shí)的學(xué)習(xí)變得隨意。人們?cè)谌魏螆?chǎng)合、任何時(shí)間都在進(jìn)行零散的學(xué)習(xí)，如學(xué)生在晚上睡覺前通過微信平臺(tái)的公眾號(hào)了解某些感興趣的零碎知識(shí)，長(zhǎng)久以往容易使得學(xué)習(xí)者懶于對(duì)知識(shí)進(jìn)行分析和加工、惰于對(duì)知識(shí)進(jìn)行批判和思考的習(xí)慣。者類似吃快餐一樣，不需要自己親自去下廚，只需要點(diǎn)擊下單即可，一起似乎變得唾手可得。這種學(xué)習(xí)方式由于缺少了親自去做、去發(fā)現(xiàn)、去體驗(yàn)的過程，也缺乏理性的思考、判斷、修正的步驟，使得知識(shí)的學(xué)習(xí)更多的成了知識(shí)的采集，不易建立完整的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。尤其是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮方興未艾之際，對(duì)于如何正確有效利用“互聯(lián)網(wǎng)+”，學(xué)習(xí)者和教育者都仍在探索之中，致使我們很容易迷失教育的方向，使得學(xué)習(xí)的知識(shí)成了一座座“孤島”，彼此之間難以建立有意義的聯(lián)系，以至學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)深度很難保證。

(二)人機(jī)互動(dòng)缺乏人與人交往的情感道德體驗(yàn)

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”利用互聯(lián)網(wǎng)作為教育者與學(xué)習(xí)者溝通的中介，一般的模式是教師錄制視頻，再交由學(xué)習(xí)者觀看學(xué)習(xí)，師生交往并非真實(shí)的親身交往，本身缺乏人與人交往時(shí)的情感道德體驗(yàn)，而教育的本質(zhì)——育人——最核心的并非是知識(shí)的傳授，而是一種成人教育，一種人性的教育，一種情感道德的教育?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”雖然可以通過電子設(shè)備屏幕實(shí)現(xiàn)“面對(duì)面”的交流，但這和人與人之間“面對(duì)面”的交流仍有相當(dāng)大的差別。人與人親臨現(xiàn)場(chǎng)的交往互動(dòng)是一種主體間性的互動(dòng)，這種互動(dòng)是立體的、全方位的，不僅包括師生間口頭語(yǔ)言的互動(dòng)、肢體動(dòng)作的交流、面部表情的溝通等，還包括此時(shí)此刻交流的情境、偶爾的身體接觸甚至是短暫的沉默，這些因素有機(jī)組合起來，才是完整的教育內(nèi)容?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”雖然可以提供大量的教育素材和豐富的教育內(nèi)容，但這種教育更多的是“教”人知識(shí)以及如何表達(dá)感情和道德的技能方式，但不能教人情感和道德本身。而情感和道德主要是“育”的結(jié)果，而“育”是要通過文化氛圍、教育環(huán)境、人與人的互動(dòng)建構(gòu)等所共同生成的，是一種人與人在具體教育情境中交往所引發(fā)的遇物則誨，相機(jī)而教的教育。

(三)探索和搜索之爭(zhēng)

授人以魚不如授人以漁，教育的最終目標(biāo)是要行“不教之教”，即讓學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”在提供學(xué)習(xí)者各種有個(gè)性的學(xué)習(xí)方法時(shí)，也在另一方面隱蔽地催生了學(xué)習(xí)惰性。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)提供了大量的關(guān)于知識(shí)的現(xiàn)成答案，而在教育中一些預(yù)先設(shè)置的、計(jì)劃交由學(xué)習(xí)者自己探索的問題，最終成為了可以“按圖索驥”——即通過直接在互聯(lián)網(wǎng)上搜索問題而得到的結(jié)果。這是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”被濫用甚至誤用時(shí)所引發(fā)的結(jié)果，學(xué)習(xí)者并未掌握舉一反三的能力，而只能“膠柱鼓瑟”，失去了靈活應(yīng)變的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)者在通過“互聯(lián)網(wǎng)+教育”進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，如果教育者不加以正確的鼓勵(lì)引導(dǎo)和科學(xué)指導(dǎo)，就容易在學(xué)習(xí)時(shí)缺乏自我思考和自我確認(rèn)，讓知識(shí)的探索變成了知識(shí)的搜索，不利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，而這對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展和個(gè)人的能力提高都有不可忽視的負(fù)面作用。

四、“互聯(lián)網(wǎng)+教育”與傳統(tǒng)教育的深度融合

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”這一新形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)有重塑再構(gòu)的作用，但由于其本身相對(duì)是新興事物，并且在成長(zhǎng)的過程中難免會(huì)有諸多短板和局限，所以現(xiàn)在的影響力仍有限，但這并不表示它在未來不能更深刻、更深遠(yuǎn)地影響教育事業(yè)的發(fā)展。并且“互聯(lián)網(wǎng)+”與教育的結(jié)合也不是完全揚(yáng)棄傳統(tǒng)教育，而是要取其精髓，去其糟粕，與之形成有機(jī)聯(lián)系，有選擇地深度融合，破界發(fā)展。

(一)優(yōu)化教育資源，完善個(gè)性教育

在推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)與各行各業(yè)進(jìn)行融合協(xié)作、發(fā)展開放式創(chuàng)新時(shí)，其中強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容之一就是要發(fā)展大規(guī)模個(gè)性化定制。在與傳統(tǒng)教育相結(jié)合時(shí)，也更應(yīng)該注重為學(xué)習(xí)者提供個(gè)性化教育?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”的重要特征就是要整合優(yōu)化教師和學(xué)生資源。在全球性知識(shí)庫(kù)加速形成、社會(huì)開放共通的背景下，大量?jī)?yōu)質(zhì)資源通過互聯(lián)網(wǎng)連接在一起。但如何利用應(yīng)用這些資源，是教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。在優(yōu)化資源，提供個(gè)性化教育的過程中，教育者有三個(gè)問題亟待解決。

第一，就全國(guó)范圍來看，各地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的差異，導(dǎo)致教育資源分配不均，優(yōu)質(zhì)資源還是集中在沿海地區(qū)、發(fā)達(dá)省份和部分城市中，在偏遠(yuǎn)落后以及農(nóng)村地區(qū)資源仍然短缺，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”所能提供的方便也只能被前者先享受。

第二，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”強(qiáng)調(diào)開放共享，但由于各區(qū)各校辦學(xué)理念以及信息化教學(xué)管理的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，且缺乏整體協(xié)調(diào)和溝通，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)資源雖然人人都有，但真正做到共享共建的卻很少，信息的流暢和資源的交換并不順暢，形成一個(gè)個(gè)教育孤島，不能發(fā)揮出自身的影響力。當(dāng)然我國(guó)也有許多非常好的嘗試，比如在高等教育中開展高校聯(lián)盟，校際合作等實(shí)踐，但總體而言，這方面的經(jīng)驗(yàn)仍然不足，建設(shè)實(shí)踐仍然有待提高。

第三，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”所提供的個(gè)性化教育評(píng)價(jià)體系有待完善。雖然網(wǎng)上教育資源豐富，但其質(zhì)量良莠不齊，對(duì)于一些偽科學(xué)甚至反科學(xué)的內(nèi)容教育資源應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)管，注重把優(yōu)秀的教育資源推廣出去，豐富和完善互聯(lián)網(wǎng)教育資源的評(píng)價(jià)體制機(jī)制。

(二)注重網(wǎng)絡(luò)美育，強(qiáng)調(diào)德育發(fā)展

“互聯(lián)網(wǎng)+”的開放性使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境比傳統(tǒng)教育中的環(huán)境有更多的不確定性和復(fù)雜性。大量資訊充斥其中，不乏有些濫竽充數(shù)甚至低級(jí)趣味的信息，這些消極的、負(fù)面的信息不僅是簡(jiǎn)單地浪費(fèi)了學(xué)習(xí)者有限的時(shí)間，更重要的是它們有可能侵蝕、損害學(xué)習(xí)者正常的思想情感，對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生不良影響。據(jù)此，凈化網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，重視網(wǎng)絡(luò)美育教育是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的必然選擇，尤其是美育中的情感道德教育。

首先，教師作為教育的主體，雖然不是直接面對(duì)學(xué)生，但在網(wǎng)上進(jìn)行教育時(shí)也要注意自己的言行舉止，因?yàn)閷W(xué)習(xí)者可以通過網(wǎng)絡(luò)感知到教育者的形象。教育者應(yīng)當(dāng)樹立起行為楷模和道德先知意識(shí)，除了傳道、授業(yè)、解惑外，更重要的是能明志、慎獨(dú)、遠(yuǎn)思，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格的培養(yǎng)和教育，真正做到學(xué)高為師，身正為范，成為學(xué)生行為的榜樣。

其次，在進(jìn)行教育資源的選擇和整合時(shí)，教師要注重從教學(xué)內(nèi)容中挖掘美育的內(nèi)涵，尤其是情感道德的關(guān)鍵點(diǎn)和敏感點(diǎn)，有選擇地從知情意行四個(gè)端點(diǎn)中的某一處著手，及時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)者加以思想上的引導(dǎo)，使之能在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也能潛移默化地培養(yǎng)良好的品質(zhì)。

最后，作為學(xué)習(xí)的主體學(xué)生，在面對(duì)紛繁復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)教育資源時(shí)，也要保持一顆好奇的和批判的心，理性地分析和思考問題，對(duì)事物有自己的判斷，而不是人云亦云，將互聯(lián)網(wǎng)上的一切知識(shí)認(rèn)為是理所當(dāng)然，要知道紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能真正成為有用的知識(shí)。

(三)注意教育引導(dǎo)，形成教育合力

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”作為新興的教育形態(tài)，有著蓬勃的生命力，但它還處于不斷探索與發(fā)展中，不論它的教學(xué)形式和方法如何革新，最終要的都是要人去理解和把握其方向。利用互聯(lián)網(wǎng)整合教育資源已經(jīng)是不可逆轉(zhuǎn)的潮流，學(xué)校和教育工作者應(yīng)該順應(yīng)潮流，將數(shù)字資源運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)教育當(dāng)中去，積極開展傳統(tǒng)課堂和網(wǎng)絡(luò)課堂的融合教育，豐富傳統(tǒng)教育的內(nèi)容，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，引導(dǎo)“互聯(lián)網(wǎng)+”和傳統(tǒng)教育形成教育合力，共同為培養(yǎng)人才服務(wù)。

從國(guó)家社會(huì)角度出發(fā)，整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)先理解“互聯(lián)網(wǎng)+”的先進(jìn)理念，意識(shí)到其與教育的結(jié)合不僅是一種追趕風(fēng)尚的流行趨勢(shì)，而是真正可以幫助改善和提高教育的手段，先澄清這一觀念，再進(jìn)行對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的研究。鼓勵(lì)學(xué)校、社會(huì)教育機(jī)構(gòu)和個(gè)人從事“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的開發(fā)工作，真正能夠形成專業(yè)團(tuán)隊(duì)，將“互聯(lián)網(wǎng)+”與教育有機(jī)結(jié)合，服務(wù)和方便學(xué)習(xí)者。

從學(xué)校管理角度出發(fā)，學(xué)校管理者應(yīng)當(dāng)注意將虛擬學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合，將虛擬課程資源引入實(shí)際教育教學(xué)中。除了一般的課堂講解外，多為學(xué)習(xí)者提供一些網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)習(xí)者可以按著自己的能力水平和學(xué)習(xí)意愿去主動(dòng)選擇學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容，幫助學(xué)習(xí)者建構(gòu)和豐富自己的知識(shí)體系。利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源便捷、高效、個(gè)性化的特點(diǎn)，來彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育“統(tǒng)一要求”“統(tǒng)一步調(diào)”的不足，彰顯對(duì)個(gè)體學(xué)習(xí)者的關(guān)注關(guān)懷。

從個(gè)人學(xué)習(xí)角度出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)在享受“互聯(lián)網(wǎng)+教育”帶來的方便的同時(shí)，更要注意有所批判和貢獻(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)知識(shí)良莠不齊，會(huì)有魚目混珠的情況出現(xiàn)。對(duì)此，我們應(yīng)當(dāng)保持警惕，對(duì)于有違社會(huì)倫理規(guī)范和規(guī)則秩序的信息，應(yīng)當(dāng)及時(shí)檢舉、更正，攜手保護(hù)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)資源是共享共建的，當(dāng)有新的發(fā)現(xiàn)時(shí)，我們也不應(yīng)“敝帚自珍”“閉門造車”，而應(yīng)與大家開放交流，及時(shí)總結(jié)，以期能有新知的發(fā)現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”雖然還并未做到能重構(gòu)教育形態(tài)，改變教育結(jié)構(gòu)，甚至其本身還處于探索發(fā)展之中，但它已經(jīng)開始嘗試為學(xué)習(xí)者提供更多的教育機(jī)會(huì)，打造獨(dú)特的教育方法，為每個(gè)人量身定制適宜的教育?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的與傳統(tǒng)教育發(fā)生了關(guān)聯(lián)，并會(huì)在某些領(lǐng)域進(jìn)行深度融合。“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的新形態(tài)以每個(gè)獨(dú)立的學(xué)習(xí)者為核心，以學(xué)習(xí)者的能力和需要為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)習(xí)體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)適宜發(fā)展，與傳統(tǒng)教育由于條件限制只能以犧牲小我照顧整體發(fā)展相比而言，對(duì)于促進(jìn)和維護(hù)教育公平、關(guān)注和保障個(gè)體發(fā)展有所裨益。但我們也應(yīng)看到，傳統(tǒng)教育行業(yè)與“互聯(lián)網(wǎng)+”聯(lián)姻雖是大勢(shì)所趨，但在運(yùn)作過程中也會(huì)有各式各樣的障礙和問題有待解決，甚至出現(xiàn)教育效果倒退的陣痛，其原因除了教育行業(yè)慣習(xí)傳統(tǒng)根深蒂固、變革不易外，新興的“互聯(lián)網(wǎng)+”事業(yè)本身也需要時(shí)間去發(fā)展成熟，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)于教育內(nèi)容的整合和課程模式的創(chuàng)新更需要不斷深研，不能簡(jiǎn)單的照搬線下的教育教學(xué)模式，僅僅做成網(wǎng)上視頻供人隨時(shí)觀看，而要求新求變，打造自己獨(dú)特且獨(dú)立的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，建立完善的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)體制。最后，借著“互聯(lián)網(wǎng)+”成為國(guó)家戰(zhàn)略行動(dòng)計(jì)劃的東風(fēng)，“互聯(lián)網(wǎng)+”更要進(jìn)一步與教育攜手創(chuàng)新融合，增值提效，充分利用內(nèi)外資源，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育事業(yè)的優(yōu)化升級(jí)。

[1] 教育部.國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)[DB/OL].http://www.moe.edu.cn,2010.

[2] 國(guó)務(wù)院.關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見[DB/OL].http://www.moe.gov.cn,2015.

[3] 馬化騰.互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)家戰(zhàn)略行動(dòng)路線圖[M].北京：中信出版社,2015:20-21、365.

[4] 王守紀(jì),楊兆山.以尊重為核心的現(xiàn)代師生關(guān)系及其建構(gòu)[J].教育理論與實(shí)踐.2010，30：36.

[5] 楊曉哲.五維突破：互聯(lián)網(wǎng)+教育[M].北京：電子工業(yè)出版社,2016：189.

[6] 宋剛,等.Living Lab創(chuàng)新模式及其啟示[J].科學(xué)管理研究.2008,26：4.

[責(zé)任編輯 熊 偉]

The Connotation of “Internet Plus Education” and the Integration of Internet and Traditional Education

CHENHao

(SchoolofEducation,ShaanxiNormalUniversity,Xi’an,Shaanxi710061,China)

Since the “Internet plus” became a national strategy,its integration with traditional education is a tendency. “Internet Plus Education”,an open and flexible system,may help reform the educational structure and facilitate trans-spatial learning. Because it is still in the process of development,some problems come into being. In light of this,we should develop a positive attitude toward this new form of education. Efforts should be made in the integration and optimization of educational resources,and ethical guidance should be strengthened in online learning. With the joint efforts,students’ development will be promoted.

Internet plus; education; reform; integration

2016-05-05;

2016-05-31

陳浩，男，山西侯馬人 ，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生 。

■教育理論

G40

A

2095-770X(2016)11-0008-06