隱性思想政治教育及其實現(xiàn)途徑

張英楠　張維瑜

?

隱性思想政治教育及其實現(xiàn)途徑

張英楠張維瑜

[摘要]隱性思想政治教育是繼顯性教育之后，又一種常新的教育方式，最初是由西方學者提出，引入我國已有30多年。根據(jù)隱性思想政治教育內(nèi)涵、理論和以往獲得的現(xiàn)實價值，提出學校和社會兩個層面來實現(xiàn)隱性思想政治教育，以促進隱性教育向深層次發(fā)展，滿足受教育者的多元化需求，進而實現(xiàn)受教育者的自由全面發(fā)展。

[關鍵詞]隱性思想政治教育；理論價值；實現(xiàn)途徑

一、 隱性思想政治教育的內(nèi)涵

(一)隱性思想政治教育的提出

隱性思想政治教育是基于隱性教育理論提出的專指我國思想教育的一個概念。20世紀以來，許多教育者[1-4]漸漸認識到，校園的氛圍、周圍環(huán)境等都可能影響受教育者的學習，其他上課學習之外的實踐活動都對受教育者的進步具有積極影響，甚至會使受教育者獲得更有效的教育，并能取得更好的教育效果。主張生活課堂的學者首次提出隱性課程，并由此推廣開來。一些教育學家認為隱性教育是學生們在校園環(huán)境中受到的潛移默化的教育，而另一些教育學家的看法是隱性課程也是環(huán)境對學生的影響，這種影響貫通在社會和校園的空間中，通過社會、學校、施教者以及受教育者自身的多樣的、非正式的期望，使受教育者在潛意識的狀態(tài)中接觸“教學”氛圍所表達的內(nèi)容，以獲得在顯性課程中很難獲得的“文化心理層”中的改變?，F(xiàn)在，對于隱性教育課程的討論雖有分歧，但不能否認，隱性思想教育不僅已經(jīng)滲入到施教者教學、集體活動的過程中，而且也體現(xiàn)在個人和社會大背景的啟發(fā)當中。

(二) 隱性思想政治教育的實質(zhì)

隱性思想政治教育是通過各種活動，使思想政治教育的教學內(nèi)涵、教學目的體現(xiàn)在日常生活實踐中，讓受教育者在潛移默化中接受思想教育的一種形式。[5]它是幫助受教育者在一定的教育氛圍中，充分感受和逐漸吸收有利于自身整體進步的教學方法。隱性思想政治教育更注重受教育者的主動選擇和自主學習，以此緩解或避免受教育者在被動接受教育中產(chǎn)生的逆反心理，也可以使教育更貼近生活、貼近實際。

顯性思想教育,即教育的相關組織者通過不同的方法，有目標、有步驟地監(jiān)督和約束受教育者接受教育的一種教學方式，其中教育教學者、教學內(nèi)涵、教學方向和教學目標全是明顯的,教學方式是積極的、教學內(nèi)容是清晰明白的,受教育者可以在一定的教育者主導下，在特定時間、地點、在相對集中的短時期內(nèi)了解教育的內(nèi)容，但受教育者處于被動地位。隱性思想政治教育并不是與顯性思想政治教育互斥，而是彼此聯(lián)系、相互滲透的，二者有機融合會使思想政治教育的效果得到進一步提升。

二、隱性思想政治教育的理論基礎

(一)國外隱性思想教育的借鑒

隱性思想教育追溯到早期的現(xiàn)代教育學家時代，為隱性教育理論奠定基礎的是實用主義派的約翰·杜衛(wèi)(1859—1952)。杜衛(wèi)從道德與教育哲學間的關系入手，認為道德應是教育的終極，二者應為一體。他編撰的《教育中的道德原理》《倫理訓練的混亂》，都曾提到了他的道德教育觀點。杜衛(wèi)指出學校生活是集體社會的縮影，學校內(nèi)的教育可用來詮釋社會生活，強調(diào)道德的一致性，不可能有兩種倫理學原則。據(jù)他理解，“道德思想教育聚焦于使學校作為社會生活的形式的概念上。最好和最形象的訓練，恰恰是人在生活和思想的統(tǒng)一體系之中，同其他人產(chǎn)生適當?shù)年P系而獲得?！盵6]

“間接的道德教育”即隱性道德教育就是處在學校生活和各科教學中的教育，并不需要為此特設課程，因為其中都包含著豐富的道德教育內(nèi)容。據(jù)他指出，學校所實行的道德教育是基于教材、教法和生活，依托它們之間聯(lián)系和作用，且具有不可分割的特性，便將其形象地稱作“道德教育的三位一體”。[7]正因為如此，如前所述的學校生活，還應該在各科教學過程中把道德教育始終放于首位。有教育批評者認為學校應開設以道德教育為主的課程，而杜衛(wèi)認為這是站在狹隘的立場上看問題，即不具有客觀性。事實上，如果每周時時刻刻在對學生進行道德教育，很難收到道德教育的良好的教學效果，同時，這種教育方式實際上是因為整個學校的教育氣氛不太樂觀，沒有使專業(yè)知識的教學效果與道德教育緊密結合起來。[8]杜衛(wèi)的理論，包含了隱性道德與思想教育二者相共通的觀點和理念，是將道德內(nèi)容融入于學校各科教學之中，強調(diào)不僅訓練學生與環(huán)境相適應的能力，同時培養(yǎng)其自主創(chuàng)造，領導他人的能力。

(二)國務院對加強大學生思想政治教育的意見

據(jù)《國務院關于大學生思想政治教育的意見》中指出，高等學校各門課程都具有育人功能，所有教師都負有育人職責。高等學校教學內(nèi)容和教學方法的不斷革新，精髓在于深刻認識思想政治教育的理論本質(zhì)，做到與時俱進,充分體現(xiàn)當代中國發(fā)展的最新成果。廣大教師要以不輕心、不粗心的態(tài)度，在思想人格等方面給學生樹立學習的榜樣。要充分發(fā)現(xiàn)思想政治教育的主效應,讓馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等政治思想在學科建設中發(fā)揮指導作用，將思想政治教育潛移默化到不同課程學習的所有關節(jié)點，匯集到社會科學研究等諸多層次之間。且挖掘公共教育課程與專業(yè)課程的思想政治教育資源，將思想政治教育有機地融入其他教學科目的教學過程當中，使學生在潛移默化中得到思想道德訓練，同時提高思想政治覺悟。教師要以“為人師表，愛崗敬業(yè)”為自身準則，不斷提高師德與業(yè)務水平；學校領導層的日常管理應有導向作用，并嚴格執(zhí)行管理制度，充分引導和幫助學生樹立遵規(guī)守紀的意識，并培養(yǎng)學生良好的學習習慣；后勤工作人員要積極配合學校管理層做好后勤服務和保障工作，全心全意為學生服務，讓學生在優(yōu)質(zhì)服務中得到教育。筆者認為，國家教育部已將隱性思想政治教育的相關內(nèi)容納入到思想政治教育領域，要通過落實以上相應措施,使其在大學生思想政治教育中發(fā)揮更大的作用。

三、實施隱性思想政治教育的必要性

顯性教育和隱性教育是教育工作具有明顯區(qū)別的兩種教育方式。與顯性教學模式相比較而言，隱性教學模式其自身所具有的優(yōu)勢和積極影響奠定了它在當代教育方向中的獨特地位，運用隱性教育模式是激發(fā)思想教育發(fā)散和擴展的最佳方式。[9]

(一)隱性思想政治教育是應對“意識形態(tài)浸透”的重要選擇

隱性思想政治教育是針對思想政治教育面臨的“意識形態(tài)浸透”而提出的。從當前社會發(fā)展來看，全球化范圍的擴大，讓不同國家彼此的聯(lián)系影響日益復雜，以美國為首的相對發(fā)達國家信息技術先進，網(wǎng)上教育資源豐富，不斷利用其技術的優(yōu)勢對他國特別是我國進行反社會主義的意識形態(tài)浸透。在各種思想的交鋒、碰撞中，在一些思想無孔不入、潛移默化地侵蝕我國主流意識形態(tài)的復雜國際環(huán)境下，我國僅僅采取灌輸式教育是不行的，必須順應社會發(fā)展的形勢，加強對隱性教育的重視，切實推進隱性教育的實施。

(二)隱性思想政治教育是對顯性思想政治教育的有益補充

顯性思想政治教育在思想政治教育中長期居于主導地位引發(fā)了一些疑問。一些人對直抒式的思想政治教育的灌輸方法持有異議，甚至有厭煩情緒。這使中國思想政治教育的實效性受到削弱。特別是在一些顯性教育中施教者與受教者缺乏交流，施教者在教學過程中缺少快樂的教學成就，受教育者缺少自我發(fā)現(xiàn)、自我成長的體驗，教育者的價值得不到體現(xiàn)，同時也限制了教學對象對教育和文化標準的接納與分析。由此可知，隱性教學模式更符合教育教學的目標實現(xiàn)，也可使受教育者在愉悅的環(huán)境中獲得知識。這種優(yōu)勢又正好可以彌補顯性教育在教育中的缺陷。隱性教育的教學過程是高度個性化的，教育者自身沒有意識到或意識到了卻沒有重視這一點是不對的。理解受教育者、尊重教育對象的選擇，改強制性灌輸為春風化雨、潤物無聲，這對教育工作者的工作具有相當積極的影響，所以，一定要提高教學者的隱性教育理念，并在實踐中推進隱性思想政治教育建設。

四、隱性思想政治教育的實現(xiàn)途徑

(一)校園層面隱性思想政治教育的實現(xiàn)

1．校園環(huán)境建設

校園環(huán)境是校園內(nèi)部思想政治教育的實現(xiàn)途徑之一。校園環(huán)境建設給予學生們一個自然的環(huán)境，在相對自然的氛圍之中，學生們可以更加方便的選擇教育教學的接受方式，提高受教育者對于教學的主動性和積極性。校園因其獨特的環(huán)境氛圍成為開展教育教學的主戰(zhàn)場，是實現(xiàn)隱性教育的首要途徑之一，因為思想教學需要相對適合的環(huán)境，只有在積極向上的環(huán)境之中，才能更好地發(fā)揮教育的力量和作用；同時，也只有在學校的大氛圍之下，受教育者才會更加積極主動的參與到教學活動中去，以獲得最優(yōu)的教學效果，有助于將受教育者培養(yǎng)成優(yōu)秀的人才。

2．校園主題活動的開展

校園主題活動是學校采用自由表達的方式促進受教育者自主選擇、積極參與各類活動的一種教育方式。不同學校在各類文藝、體育、科技及其他活動方面都具有很多資源和有利條件，在各種主題活動中，受教育者成為自己的主人，會有力地激發(fā)受教育者的自主學習興趣。學習習慣的養(yǎng)成不可以強制實現(xiàn)，各類校園主題活動會讓受教育者了解不同活動行為所產(chǎn)生的影響，并由此發(fā)揮受教育者的想象能力和創(chuàng)造能力，可以使受教育者有比較現(xiàn)實的感受。在信息化時代，校園活動應該積極鼓勵師生采用網(wǎng)上溝通交流的方式進行相互了解，使網(wǎng)絡在校園活動中發(fā)揮更大、更積極的作用，網(wǎng)絡教育也是實施隱性教育的一種非常重要的實現(xiàn)途徑。

3．學校各種規(guī)章制度的制定與實施

學校通過制定和實施各種規(guī)章制度來管理受教育者的日常行為，是實施學校隱性思想政治教育的重要途徑。制度的制定與實施是最為現(xiàn)實的隱性教育教學活動，它讓受教育者明確了什么是必須做的,什么是不可以做的，做事依據(jù)什么樣的標準。同樣，學校的各種規(guī)章制度也是實施隱性思想政治教育的有力保障。由于隱性思想政治教育浸透在各種事物與活動中，不像顯性課程那樣更易于為人們認定為是一種工作，所以更需要有制度的約束以保障其有效實施。

4．實施導師制度，發(fā)揮導師在生活中的教育作用

思想政治教育的目標是通過開展思想政治教育使受教育者的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)等各方面得到提高，把受教育者塑造成有理想、有目標、有紀律、有志向的新一代青年。高等學校的施教者都需要具有很高程度的文化知識水平和專業(yè)技能，并能通過學校教育使受教育者得到全面發(fā)展。施教者的言行對受教育者影響很大，實施導師制度，就是通過師生的緊密聯(lián)系與交往，發(fā)揮導師在生活中的教育作用。導師與課上教學的施教者的區(qū)別就在于突破了課堂空間與教學內(nèi)容的局限，使施教者與受教育者之間的教與學更生活化，這是直接的教育也是有組織和計劃的隱性的教育。[10]作為導師，必須對自己的受教育者有足夠了解并建立良好的師生關系，懂得與受教育者交流，采取比較適合的方式幫助受教育者學習做人、學習做事，幫助受教育者化解問題、直面挫折，要營造一種能讓受教育者主動參與學習、能夠感受到自己是主體、有效消除他們的逆反心理的學習氛圍。

(二)社會層面隱性教育的實現(xiàn)方式

改革開放以來，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展，帶來了巨大的物質(zhì)財富，但同時也帶來了一些嚴峻的思想問題，拜金主義、實用主義盛行，一些不良風氣也在社會蔓延。在現(xiàn)實生活中，在課堂中學到的知識與實際情況是有出入的，使得受教育者在步入社會的初期會出現(xiàn)比較大的思想反差。在之前的教學理論中，思想政治教育僅僅是學校教育教學過程中的基本要素而非主要方面，但由于人們的思想主宰著其行為方式，因此思想教育逐漸受到學校和社會的廣泛關注。

1．黨和政府的支持和管理

作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，加強思想政治教育需要黨和政府、各級領導加強對思想政治教育的支持和管理。[11]中國共產(chǎn)黨對學校教育的管理是通過其自身強大的管理系統(tǒng)而實現(xiàn)的，即通過其各級下屬部門的共同努力實現(xiàn)的，政府通過制定相關的方針政策促成教育教學方式的更好實現(xiàn)。

2．營造良好的隱性思想政治教育的社會環(huán)境

社會、經(jīng)濟和政治的關系的轉變，會導致思想政治教育的實施途徑和目的的改變。環(huán)境氛圍是人的文化品質(zhì)形成和發(fā)展的前提，亦是人思想成熟的實踐方式。人的思想道德的培養(yǎng)受多種因素影響，其中社會環(huán)境是培養(yǎng)人思想政治品德的必要條件，可以對人產(chǎn)生巨大的影響，因此我們要凈化社會環(huán)境，鞭撻假、丑、惡，宣傳真、善、美，特別要弘揚正氣、正能量，不斷為思想政治教育打造良好的社會環(huán)境。

3．各類社會實踐活動推進隱性思想政治教育

目前，我國社會實踐活動不斷發(fā)展、形式多樣。如三下鄉(xiāng)，文化、創(chuàng)新科技、衛(wèi)生、法律服務，社會調(diào)查，實習參觀，志愿者服務、理論宣講等。[12-13]通過社會實踐活動將學習從理論延伸到社會生活實踐，發(fā)掘受教育者學習的原動力。

社會環(huán)境的改善為開展隱性思想教育的實踐提供了物質(zhì)保障。在社會活動中，教育實踐與教育理論彼此交融，受教育者在活動中受到感染和啟發(fā)，思想政治悟性充分提高。以社會實踐活動為載體進行思想政治教育，能夠使受教育者積極主動的接受教育。

4．發(fā)揮大眾傳媒的作用，推進隱性思想政治教育

大眾傳媒逐漸變成我們?nèi)粘Ｉ钪蝎@得信息的一種重要渠道，它既給我們提供了一個了解世界、了解社會的信息的平臺，又給我們提供了一個學習空間。借助媒介進行教育宣傳有著潛移默化的優(yōu)勢。[14-15]充分挖掘大眾傳媒的作用，從而推進隱性思想政治教育，更容易被人們理解和內(nèi)化為自身素質(zhì)。各類大眾傳媒，特別是社會的宣傳、理論、新聞出版部門要本著用科學技術、正確輿論引導、塑造高尚思想的宗旨，以優(yōu)秀的作品吸引人，為人們提供有益的精神食糧，引導人們追求文明的生活方式。

總之，雖然我國對思想政治教育的重視程度逐步提高，但還需我們對教學方式與教學模式進行創(chuàng)新。隱性思想政治教育能夠給予教育者和受教育者一種全新的教學體驗，使教育教學的效果得到提高。我們要繼續(xù)實施顯性教育，同時也要積極對隱性思想教育的資源進行開發(fā)，在理論和實踐上進一步加強和完善隱性教學，提升思想政治教育的寬度和深度，滿足受教育者的多元化需求，從而實現(xiàn)受教育者的自由全面發(fā)展。

參考文獻：

[1] 張翠娥.隱性思想政治教育問題研究[D].長春：東北師范大學,2009.

[2] Kohlberg.The Moral Atmosphere of the School.Moral development and Moral Education .1973：45-47.

[3] Henry AGiroux,David E.Purpel.The Hidden curriculum and moral education:deception or discovery .1983:56-59.

[4] Philip Wesley Jackson.Life in Classrooms. 1968:86-89.

[5] 懷特海.教育的目的[M].徐汝舟,譯.北京：三聯(lián)書店，2002:41-42.

[6] 張典兵.試論杜威的實用主義道德教育思想[J].菏澤師范專科學校學報,2004(1)：86-89.

[7] 王杰.西方近現(xiàn)代思想道德教育方法的探究及其啟示[D].廣州：廣州大學,2006.

[8] 孔祥富.“學校道德的三位一體”思想觀對中職德育的啟示[J].機械職業(yè)教育,2009(10):26-28.

[9] 楊東平.教育:我們有話要說[M].北京:中國社會科學出版社，1999：33-35.

[10] 郭元祥.生活與教育——回歸生活世界的基礎教育論綱[M].武漢：華中師范大學出版社，2002:112-113.

[11] 王樹蔭,韓華,溫靜.中國共產(chǎn)黨思想政治教育史研究進展[J].思想教育研究,2014(8):6-18.

[12] 李娟.高校思想政治理論課社會實踐教學研究[D].武漢：華中師范大學,2007.

[13] 王瑞蓀.比較思想政治教育學[M].北京：高等教育出版社，2010：36-38.

[14] 葉琦,石麗敏.試論大眾傳媒視野下的青少年思想政治教育[J].教育教學論壇,2011(14):15-16.

[15] 張瑞芬.市場經(jīng)濟、道德建設與構建和諧社會[J].淮北職業(yè)技術學院學報,2006(2):27-29.

【責任編輯李麗】

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]1009-5101(2016)02-0139-04

[收稿日期]2015-12-20

[作者簡介]張英楠,北華大學藥學院講師,主要從事思想政治教育研究；張維瑜，北華大學基礎醫(yī)學院副教授,主要從事思想政治教育研究。(吉林132013)