蜀中古琴藝術資源現(xiàn)狀調(diào)查

朱江書　甘紹成

摘要：蜀中古琴藝術的歷史悠久，資源豐富，在中國古琴藝術中有其重要的地位與影響。論文根據(jù)2012-2015年間對蜀中古琴藝術開展的調(diào)查工作，將所搜集到的相關資料進行梳理，主要對蜀中目前保存的琴派、琴人、琴曲、琴歌、琴館、琴社、雅集、琴會、琴書、琴論、琴址、琴器、琴俑、琴畫等資源進行總結(jié)，同時提出思考與建議，以期能客觀反映蜀中古琴藝術資源目前的全貌，為我國音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護發(fā)揮作用。

關鍵詞：蜀中古琴；古琴藝術資源

中圖分類號：J603 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2016）03-0012-09

引言

蜀中古琴具有悠久的藝術傳統(tǒng)，自漢代以來，先后出現(xiàn)過不少琴家、琴人，如西漢司馬相如（前179-前117），唐代李白（701-762），五代前蜀時臨邛人黃崇嘏（生卒年不詳），北宋蘇軾（1037-1101），南宋陸游（1125-1210），明代楊升庵（1488-1559）、清代張孔山（生卒年不詳）等，還留下了許多值得今人記憶的琴譜、琴曲、琴詩、琴器、琴址等寶貴的文化遺產(chǎn)。近代以來，蜀中除相繼出現(xiàn)了葉介福、廖文甫、裴鐵俠、龍琴舫、喻紹澤、王華德、俞伯蓀、何明威、江嘉祐、鄭光榮、曾成偉、俞秦琴、戴茹等一大批在國內(nèi)外有影響的琴家外，還在創(chuàng)建琴館、琴社機構，舉辦雅集、琴會活動，開展琴學研究，探討蜀中古琴藝術的傳承與保護方面取得了諸多成績。特別是2009年7月，隸屬蜀中古琴的重要琴派——蜀派古琴被四川省人民政府批準列入“第二批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”后，蜀中古琴更是受到政府主管部門的重視和有識之士的關注。

《蜀中古琴藝術資源數(shù)據(jù)庫建設》是我們于2011年10月向教育部提交申請，2012年2月獲批立項的課題，經(jīng)過3年時間的調(diào)查、搜集、整理，最終得以完成。為了能客觀地反映蜀中古琴藝術資源的現(xiàn)狀，我們特撰此文，將所調(diào)查、搜集到的相關資料進行梳理，茲從以下幾個方面進行闡述。

一、琴派與琴人

琴派是由“若干具有共同藝術風格的琴人所形成的流派。同一地區(qū)的琴人之間，經(jīng)常彼此交流，相互學習，同時又共同受當?shù)胤窖院兔耖g音樂的影響，從而形成相近的演奏風格，使琴曲亦具有特殊的地方色彩”。這說明，琴派的形成當與地區(qū)、師承和傳譜等因素密不可分。

早在唐代，蜀中古琴已有了獨具特色的風格——“蜀聲”。初唐琴家趙耶利曾對流行于我國吳、蜀兩地的琴樂風格——“吳聲”和“蜀聲”有這樣的評價：“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國士之風；蜀聲躁急，若激浪奔雷，亦一時之俊?！碑敃r的“蜀聲”就已成為中國古琴藝術中的一大琴聲，它對后世蜀中古琴流派的形成產(chǎn)生了重要影響。

據(jù)調(diào)查，蜀中目前主要有以下琴派：

（一）蜀（川）派及其傳人

蜀派，又稱“川派”，是蜀中流傳較廣的琴派。蜀（川）派形成于清代。晚清，蜀中聚集了眾多琴人，有影響的有曹稚云、錢綬詹、張孔山、唐彝銘、蘇天培、歐陽書唐、譚石門、楊紫東（紫東道人）、葉介福、顧玉成、張伯龍（道人）、許儒龍、龍為霖、劉仲云、魏智儒、楊天益、計天氏、云材、蘇雯等，他們在成都、灌縣（青城山）、新都、廣漢、新繁、樂山等地的寓所、佛寺、道觀開展琴藝交流活動，傳承琴樂、編訂琴譜，蜀中古琴藝術呈現(xiàn)出興盛的局面。

蜀（川）派在蜀中的傳承人，以四川音樂學院已故教師喻紹澤最具代表性。喻紹澤的琴藝發(fā)源于蜀（川）派鼻祖張孔山。張孔山將琴藝傳給弟子葉介福，葉再傳女兒葉婉貞，而廖文甫跟隨葉婉貞習琴。喻氏師從舅父廖文甫，是蜀（川）派的第五代傳人。喻紹澤培養(yǎng)了何明威、鄭光榮、曾成偉等琴家。當今蜀中蜀（川）派琴家主要有何明威、鄭光榮、胡濟璋、寇文犀、曾成偉、俞秦琴、戴茹、曾河等。

（二）泛川派及其傳人

蜀中傳承的泛川派也有人稱為“霸派”。因“泛”字有普遍的、一般的、廣泛、寬泛之含義，故該派即是指在原蜀（川）派的基礎上，隨著自身與外界的交流、融匯，取其長，棄其短，而形成的流派。

這一派以民國年間活躍在蜀地的琴家龍琴舫為代表。龍琴舫學琴于青城山另一道士、張孔山的琴友楊紫東，他精研琴藝數(shù)十年，造詣頗深，既繼承了蜀（川）派古琴藝術的傳統(tǒng)，又具有獨特的個性。據(jù)龍先生自言：“何為霸派？川之虞山。講明了他開創(chuàng)的‘霸派琴風之特色?！笔裰械暮钭魑帷⒆肯ｇ?、龍漢銘、何寧、江嘉鳳、江嘉祐都曾在其門下學琴。江嘉韋占是當今蜀中泛川派中的優(yōu)秀傳承人。

除以上兩種琴派外，近年來，隨著對外交流日益增多，蜀中不乏琴人去國內(nèi)其它地區(qū)進行琴學交流與學習，他們學成以后回到蜀中繼續(xù)開展琴事活動，因而蜀中還發(fā)展出了虞山派和梅庵派等琴派。

二、琴曲與琴歌

根據(jù)蜀中刊印、抄寫和出版的琴譜中收錄的古琴曲目，并結(jié)合調(diào)查采訪獲得的資料進行統(tǒng)計，清代以來，蜀中見載的琴曲與琴歌約有200余首，至今仍在傳承的（包括傳統(tǒng)與新創(chuàng)曲目）大約有近百首，現(xiàn)將最流行的曲目分列如下：

（一）琴曲

傳統(tǒng)琴曲有《欺乃》《白雪》《碧澗流泉》《滄海龍吟》《長門怨》《春曉吟》《春山聽杜鵑》《大胡笳》《大雅》《搗衣》《洞天春曉》《洞庭秋思》《短清》《高山》《耕歌》《孤館遇神》《關山月》《廣陵散》《漢宮秋月》《孔子讀易》《離騷》《良宵引》《列子御風》《流水》《梅花三弄》《牧歌》《鷗鷺忘機》《佩蘭》《平沙落雁》《普庵咒》（《釋談章》）、《樵歌》《秋鴻》《秋水》《屈原問渡》《神人暢》《宋玉悲秋》《桃李園序》《梧葉舞秋風》《烏夜啼》《瀟湘水云》《玄默》《陽春》《陽關三疊》《憶故人》《幽蘭》《漁歌》《漁樵問答》《猿鶴雙清》《岳陽三醉》《澤畔吟》《醉漁唱晚》《雉朝飛》等。

新創(chuàng)琴曲（包括蜀中琴家創(chuàng)作和國內(nèi)作曲家、琴家創(chuàng)作的作品）有《沉思的旋律》《歡慶》《樓蘭散》《梅園吟》《如來藏》《三峽船歌》《山水情》《水》《思念》《躍進歌聲》等。endprint

（二）琴歌

琴歌有《長相思》《酬人雨后玩竹》《春感詩》《春曉》《春雨》《春夜喜雨》《古怨》《關雎》《登錦城散花樓》《點絳唇》《峨眉山月歌》《寒秋》《和樂熙光》《江城子·密州出獵》《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》《金縷曲》《涼州詞》《柳絮詠》《夢江南》《明月皎皎》《念奴嬌·中秋》《破算子·詠梅》《菩薩蠻》《清明》《沁園春·春山聽杜鵑》《蜀道難》《蜀相》《水調(diào)歌頭·中秋有懷子由》《思歸操》《送別》《聽蜀僧溶彈琴》《小重山》《夜雨寄北》《詠梅花》《虞美人》《漁家傲·記夢》《雨霖鈴·傷春》《月下獨酌》《月夜》等。

在上述曲目中，尤以蜀中傳承的琴曲《醉漁唱晚》和《流水》最為著名?！蹲頋O唱晚》一曲是由張孔山親自加工整理，可見該曲在蜀中琴曲中的地位。在張孔山《天聞閣琴譜》中所載的《醉漁晚唱》，雖然僅有6段，但這一版本的樂曲一直是最受歡迎的譜本，也是蜀派琴家的首選譜本。樂曲通過漁人狂放不羈、傲然自得的生活態(tài)度，借酒論政，抒發(fā)了古代文人不滿現(xiàn)實的憤懣情懷。而《天聞閣琴譜》中所載的《流水》，則是今人演奏最多、流傳最廣的版本，這得益于張孔山對《德音堂琴譜》中的同名琴曲的創(chuàng)造性改編。在該曲中，張孔山對原曲第6段進行了獨創(chuàng)性的加工，采用了“大打圓、小打圓、轉(zhuǎn)團、放開、擺猱、猛注、七弦大綽”等指法演繹，被后人稱為“七十二滾拂”《流水》或《大流水》，使之傳揚于世，影響遍及海內(nèi)外。1977年8月22日，該曲經(jīng)著名琴家管平湖先生演奏，被錄入一張鍍金唱片，由美國“航天者”號太空飛船攜帶發(fā)射于太空，用以向宇宙星球的高級生物傳達人類的智慧和文明的信息，在茫茫蒼穹去尋找新的知音。

三、琴館與琴社

（一）琴館

“琴館”，亦稱“琴堂”“琴室”“琴舍”“琴齋”“琴坊”等，是由某位琴人擔任館主而建立的主要從事古琴藝術教學的民間機構。從琴館的職能來看，它擔負古琴藝術的傳承與交流任務。從辦學規(guī)模來看，規(guī)模較大的琴館可以聘請一定數(shù)量的琴人或其他人員擔當教學和管理工作；反之，規(guī)模較小的琴館則僅由館主一人擔當教學和管理工作。

據(jù)不完全統(tǒng)計，蜀中的成都地區(qū)自清代至今，相繼建立有唐彝銘琴館（清同治、光緒年間）、長嘯琴館（1916年）、缶琴堂（1995年）、梓又古琴館（1997年）、青羊琴館（2006年）、酌云琴舍（2008年）、空林琴館（2009年）、曾成偉古琴工作室（2011年）、成都若水古琴齋（2013年）、雯雯琴坊（2015年）等。

在上述琴館中，影響最大的主要有：

1.曾成偉古琴工作室

該工作室2011年成立于成都，由中國琴會副會長、四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——蜀（川）派古琴代表性傳承人、四川音樂學院民樂系古琴教授曾成偉擔任負責人。其主要目的是為古琴愛好者提供一個學習、研討和雅集的場所，為蜀（川）派古琴的傳承、傳播貢獻力量。該工作室有一個強有力的古琴教學團隊，除曾成偉教授擔綱教學外，其子、青年古琴家曾河及部分優(yōu)秀學生承擔日常教學和管理工作，并邀請一批著名專家學者擔任顧問，力求營造高質(zhì)量的古琴傳習氛圍。

曾成偉古琴工作室成立以來，常年舉辦古琴音樂會，為學員提供傳統(tǒng)古琴教學（包括大班課和個別課），定期舉辦專題講座和交流雅集。迄今已舉辦：“蜀山少俠一曾河古琴獨奏音樂會”（2011年）、“梅花三弄——曾成偉 曾河古琴名曲音樂會”（2011年）、“蜀山琴俠新傳——曾氏父子古琴音樂會”（2014年）、“曾成偉、曾河香港古琴演奏會”（2014年）等琴會；舉辦了“蜀派古琴源流及藝術特色”“蜀中古琴百年拾微”“酒有幾多狂”“差異與鏡像的樂音空問”“對話：古琴與小提琴”等公益講座以及“古琴體驗式公開課”等公益活動；先后接待國內(nèi)著名琴家李祥霆、龔一、成公亮、李鳳云、丁承運、戴曉蓮等到蓉開展古琴交流。

2.梓又古琴館

該琴館1997年成立于成都，由中國古琴學會常務理事、四川音樂學院民樂系教授戴茹創(chuàng)辦。除戴茹擔任主要教學外，青年琴家趙虹、魏玉平等也是琴館的主講教師。十余年來，梓又古琴館師生在專業(yè)音樂廳、高校成功舉辦了“蜀派薪傳——戴茹古琴獨奏音樂會”（2009年）、“琴聲動幽燕——古琴演奏會”（2010年）、“月影闌珊——中秋古琴賞析會”（2012年）、“琴誦——傳統(tǒng)文化傳習會”（2013年）、“喜上眉梢——賀春演奏會”（2014年）、“春舞綠瑤——新春雅集”（2015年）、“梓桐雅韻——古琴名家新年音樂會”（2015）等若干場不同形式的琴會及講座活動。琴館教學嚴謹，始終遵循因材施教的方針，為古琴藝術培養(yǎng)了后繼人才。

（二）琴社

“琴社”是指由某位琴家發(fā)起，并有若干琴人參與建立的一種主要從事古琴藝術交流的民間社團。據(jù)不完全統(tǒng)計，蜀中的成都地區(qū)自民國至今，相繼建立有律和琴社（1937年）、秀明琴社（1948年）、成都古典音樂社·古琴組（1952年）、百花樂社·古琴組（1957年）、錦江琴社（1980年）、東坡詩琴社（1985年）、四川大學古琴社（2000年）、西蜀琴社（2002年）、二閑齋琴社（2004年）、合真琴社（2006年）、清崆律琴社（2008年）、九合琴社（2011年）、成都梅庵琴社（2014年）等。

在上述琴社中，較有影響的主要有：

1.錦江琴社

錦江琴社的前身是1979年成立于四川成都的“蜀新琴社”，1980年在時任中國音樂家協(xié)會主席呂驥同志的倡議下，正式更名為“錦江琴社”，首任社長喻紹澤，現(xiàn)任社長曾成偉。

30多年來，該社在老一輩琴家和有識之士的關心支持下，取得了諸多發(fā)展。從建社之初的十余人發(fā)展為至今的幾十人。琴社曾協(xié)辦了在成都召開的1990年和1995年兩屆“中國古琴藝術國際交流會”，還與川音民樂系共同舉辦了“紀念喻紹澤先生誕辰100周年”活動（2003年）；曾主辦“絲路琴音——古琴音樂會”（2008年）、“天聞琴韻——蜀派古琴宗師張孔山第七代傳人暨紀念喻紹澤誕辰106周年音樂會”（2009年）、“虎年迎春——國樂音樂會”（2010年），并與川音古琴藝術中心共同主辦“錦水流長律和人暢——古琴音樂會”（2015年）。endprint

琴社組織琴人開展活動、交流琴藝，重視古琴資料的收集整理，編撰有《錦江琴刊》《懷園琴韻——紀念蜀派古琴大師喻紹澤先生百年誕辰》等書籍。全社90%以上的社員都能操琴，為了繼承、發(fā)展蜀中古琴藝術，他們還不斷探索斫琴技藝，部分琴人所斫之琴已在海內(nèi)外享有聲譽，積極推動了蜀中古琴藝術的全面發(fā)展。

2.東坡詩琴社

東坡詩琴社成立于1985年，首任社長為蜀（川）派古琴家俞伯蓀，現(xiàn)任社長黃明康，副社長有呂思陽等。建社的初衷是研究蘇軾父子與古琴有關的詩詞，譜寫成琴歌演唱。近年來，社員將我國古代一些優(yōu)秀詩詞也納入譜曲演唱范圍，使傳唱的曲目進一步擴大。除傳唱琴歌外，琴社還致力于蜀（川）派古琴技藝的傳承，培養(yǎng)古琴演奏人才。

多年來，琴社舉辦了一系列促進蜀中琴藝發(fā)展的活動，主要有“古琴古詩川劇演唱會”（2002年）、“建社20周年暨川派琴家俞伯蓀先生操琴70周年紀念音樂會”（2005年）、“云弦連天地琴韻越古今——蜀中古琴與中國琴歌演奏會”（2007年）、“樂琴書以消憂——古琴古詩詞音樂會”（2009年）、“琴道·琴藥·琴樂——古琴古詩詞音樂會”（2010年）以及吟誦雅集活動，為蜀中古琴藝術的交流推廣、傳承發(fā)展做出了貢獻。

四、雅集與琴會

雅集、琴會均是指琴人交流琴藝，以琴會友，探討琴學的集會，二者既有共性，也有區(qū)別。

（一）雅集

雅集是一種活動規(guī)模較小，參加人數(shù)較少，內(nèi)容較為單一，形式較為自由，通常由某一琴館、琴社單獨舉辦的集會。早在民國時期，蜀中就已有此類活動。建國以后，特別是上世紀80年代至今，隨著諸多民間琴社在蜀地的相繼成立，蜀中先后舉辦了若干不同名目的古琴雅集活動。根據(jù)舉辦內(nèi)容的不同，這些活動大體可分為以下兩類：

1.節(jié)日、慶典雅集

其名目有蜀中，辱琴館、琴社一年之中在不同節(jié)令、節(jié)日期間舉辦的“新春雅集”“迎春雅集”“踏春雅集”“‘從立春到谷雨雅集”“五月雅集”“六一雅集”“中秋雅集”“‘中秋國慶雅集”“圣誕雅集”“冬至雅集”“歲末雅集”“春節(jié)團年雅集”“2011第三屆成都非遺節(jié)雅集”等；為琴會成立舉辦的“古琴學會成立雅集”，為琴館、琴社年慶舉辦的“西蜀琴社十周年雅集”，為學員結(jié)業(yè)舉辦的“第一期學員雅集”“‘桃李芬芳戴茹教授成人高級親授班結(jié)業(yè)雅集”等。

2.交流、鑒賞雅集

其名目有蜀中各琴館、琴社開展琴藝交流舉辦的“‘有鳳來儀雅集”“打譜交流雅集”“藝技雅集”“教師與優(yōu)秀學員雅集”“‘我也來點評雅集”“‘論道雅集”“湖畔論琴雅集”“等；利用以琴會友方式開展聯(lián)誼活動舉辦的“聯(lián)誼雅集”“七夕聯(lián)誼雅集”“‘桃園‘沙龍雅集等；通過品茶、吟詩、聽琴舉辦的“品香茗、聽雅樂”“琴與詩的對話”“‘讓世界聽懂古琴雅集”“‘聆聽百年的旋律雅集”“‘半池居雅集”等。

除以上兩類雅集外，蜀中各琴館、琴社還有通過古琴達到修身養(yǎng)性、快樂幸福舉辦的“‘古琴與修養(yǎng)身心雅集”“‘心有千千結(jié)，指待與琴解雅集”“‘學古琴，其樂融融雅集”等。

（二）琴會

琴會是一種相對于雅集活動規(guī)模較大，參加人數(shù)較多，內(nèi)容較為豐富，形式較為多樣，或由某一民間古琴組織主辦，或由政府機構、文化部門、音樂社團、藝術院校等多個部門與民間古琴組織聯(lián)合舉辦的集會。追溯起來，蜀中舉辦的琴會肇始于上世紀80年代。據(jù)不完全統(tǒng)計，蜀中自上世紀80年代以來，大體舉辦過下列類型的琴會：

1.紀念性琴會

主要指以紀念蜀中古琴名家撫琴活動、壽誕而舉辦的琴會，如1983年由四川省音樂家協(xié)會、四川音樂學院聯(lián)合舉辦的“喻紹澤先生撫琴六十五周年大會”，1988年由四川音樂學院舉辦的“祝賀喻紹澤先生八十五壽辰暨撫琴生活七十周年——喻紹澤古琴作品演奏會”，2003年由四川音樂學院民樂系與錦江琴社聯(lián)合舉辦的“紀念喻紹澤誕辰100周年”活動，2013年由川派古琴學會主辦的“蜀中琴韻——紀念喻紹澤先生誕辰110周年音樂會”等。

2.慶祝性琴會

主要指以慶祝某一琴社、琴館成立或年慶而舉辦的琴會，如1999年由錦江琴社舉辦的“錦江琴社慶祝建社20周年音樂會”，2010年由四川大學古琴社主辦的“川派古琴學會成立暨慶祝音樂會”，2014年由成都梅庵琴社舉辦的“桐鳳琴聲——成都梅庵琴社成立儀式暨音樂會”等。

3.展演性琴會

主要指以展演和鑒賞琴樂為名義舉辦的琴會，如1984年由錦江古琴社和川音民研室聯(lián)合舉辦的“琴曲琴歌音樂會”，2007年由錦江琴社主辦的“古琴天籟聆聽——川派古琴音樂會”，同年由成都缶琴堂主辦的“蜀琴新韻——成都琴人琴社古琴音樂會”，2015年由成都市古琴文化學會、梓又古琴館主辦的“蜀中清韻——‘蓉城之春藝術節(jié)青年琴家專場演奏會”“玉振金聲——‘蓉城之春藝術節(jié)古琴名家專場演奏會”等。

4.交流性琴會

主要指以交流琴藝，展示琴器，探討琴學為目的而舉辦的具有國際性規(guī)模的琴會，如1990年由中國音樂家協(xié)會民族音樂委員會、中國國際文化交流中心四川分會、中國音樂家協(xié)會四川分會、《音樂研究》編輯部、四川音樂學院、成都市文化局、成都音樂舞劇院、成都民族樂團、中國民族器樂協(xié)會、四川民族管弦樂學會等單位在四川成都聯(lián)合主辦的“中國古琴藝術國際交流會”；1995年7月由中國音樂家協(xié)會、四川省音樂家協(xié)會、成都文化發(fā)展促進會、成都市文化局等單位聯(lián)合主辦，由成都音樂舞劇院、成都民族樂團、都江堰市文化局等單位在四川省成都承辦的“95中國古琴藝術國際交流會”；2006年由中共成都市委宣傳部，成都市文聯(lián)，邛崍市委、市政府在文君故里邛崍市共同主辦的“2006成都·中國古琴國際藝術節(jié)暨文君文化節(jié)”；2011年由中華人民共和國文化部、四川省人民政府、聯(lián)合國教科文組織主辦，成都市人民政府、四川省文化廳和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心承辦的“第三屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)——中國古琴藝術大展”等。endprint

五、琴書與琴論

琴書是指歷代抄寫、刊印和出版的載有琴曲、琴文、琴詩方面的書籍；琴論則是指發(fā)表在相關媒體中研究古琴藝術方面的文論。

（一）琴書類

據(jù)不完全統(tǒng)計，自清至今，蜀中先后抄寫、刊印和出版下列種類的琴書共計31部。

1.琴譜類

分別有《琴學法譜》《稚云琴譜》《荻灰館琴譜》《錢壽占（錢綬詹）琴譜十操》《百瓶齋琴譜》《天聞閣琴譜》《沙堰琴編》《指路弦歌——七弦琴演奏教材》《草堂琴譜》（曲譜部分）、《臨邛琴粹》（曲譜部分）、《西蜀琴譜》《琴學法譜》（包括曲詞今譯本、簡譜對照本、五線譜對照本3冊）共計14部。

2.琴著類

分別有《古琴概述》《琴韻》《心言集》《草堂琴譜》（文字部分）、《巴蜀琴藝考略》《懷園琴韻——紀念蜀派古琴大師喻紹澤先生百年誕辰》圓《臨邛琴粹》（文字部分）、《巴蜀音樂史料輯注》《半池居印譜》（古琴部分）、《琴者情也——川派古琴家王華德誕辰九十周年紀念冊》《古琴清英》《蜀中琴人口述史》《穿越時空的古琴藝術——蜀派歷史與現(xiàn)狀研究》《蜀山琴匯——2013成都琴會論文集》共計14部。

3.琴詩、琴刊類

分別有《中國樂舞詩·琴卷》《錦江琴刊》《西蜀琴刊》（第1-6期）3部。

上述琴書中，最有代表性的當推《天聞閣琴譜》。該譜刊行于光緒2年（1876年），全書共16卷，分琴論與琴曲兩部分，收錄的145首琴曲均由張孔山逐一審定。

（二）琴論

據(jù)不完全統(tǒng)計，自1980年至2015年期間，國內(nèi)學者在相關媒體中發(fā)表有關蜀中古琴藝術研究的論文134篇。

1.1980～2000年間發(fā)表的重要琴論

主要有喻紹澤的《古琴演奏簡論》，戴嘉枋的《（流水）的流變與“傳統(tǒng)音樂”的觀念——“傳統(tǒng)音樂”研究札記之一》，朱默涵的《川派古琴藝術研究》，顧鴻喬的《裴鐵俠和他的（沙堰琴編）及（琴余）》，譚茗的《蜀派（流水）之形神系統(tǒng)暨美感心理研究》，曾成偉的《蜀派古琴源流及藝術特色》，俞秦琴的《淺論蜀派古琴的特點》等，其內(nèi)容主要集中在蜀琴流派、演奏特點及琴譜與琴曲的個案研究方面。

2.2001～2015年間發(fā)表的重要琴論

主要有唐中六的《巴蜀琴藝考略——雷琴和雷琴世家》《川派古琴尋蹤探源考記略》《清代著名琴僧竹禪上人琴藝考》，胡揚吉的《（高山）樹豐碑，（流水）傳芳韻——喻紹澤先生百年誕辰紀念活動綜述》，喻文燕、朱錚（朱江書）的《古琴新曲創(chuàng)作的有益嘗試——蜀派琴家喻紹澤先生建國后琴曲創(chuàng)作淺探》，朱江書的《蜀派琴家喻紹澤先生的古琴演奏藝術》《蜀派琴曲（秋水）研究》《琴歌（鳳求凰）考釋》《巴蜀琴史第一書——（巴蜀琴藝考略）述評》《從（翻譯琴譜之研究）看王光祈對古琴音樂的創(chuàng)新性探索》《論蜀派古琴的傳人、傳譜與傳曲》《學無遺力心系絲桐——我的父親朱澤民與巴蜀古琴音樂》，鄭曉韻的《淺探蘇軾（減字木蘭花）中“三意審美階段”對當代審美的意義》，甘紹成的《巴蜀古琴藝術的回顧與思考》，甘紹成、楊迪瑞的《建國以來巴蜀琴學研究回顧》，李妮萊的《蜀派古琴藝術探析》，董雯雯的《蜀派古琴葉介福一脈之“流”與“變”研究》，曾河的《會須君子折佩里作芬芳——喻紹澤琴學生涯考略》《關于“打譜”一詞的歷史考察》，李松蘭的《文化地理學視野中的地方古琴藝術研究——以蜀派古琴為個案》《唐代琴派意識研究》《古琴藝術的地域性與超地域性——巴蜀撫琴俑研究》，施詠的《蜀派古琴保護傳承現(xiàn)狀的調(diào)查與思考——古琴文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀調(diào)查之三》，朱益紅的《張孔山泛川派芻論》，曾昂的《（詩經(jīng)）對古琴理論的影響》《英語世界的古琴研究》，楊曉的《口述歷史書寫的琴學實踐——以（蜀中琴人口述史）制作為例》《蜀山琴匯——“2013傳統(tǒng)琴學研究暨現(xiàn)代琴學新視野拓展研討會”綜述》，章華英的《宋代蜀地琴人琴事述考》，曾成偉的《蜀派古琴葉氏一脈琴人（流水）第六段奏法述略》，譚寧的《蜀琴文化初探》，李甦的《琴歌（釵頭鳳）簡論》《當代成都地區(qū)琴歌藝術研究》，鄧婷的《從（全唐詩）看蜀地與唐代古琴發(fā)展之淵源》等，其內(nèi)容以歷史、流派、人物、曲目、曲譜、演奏、審美等諸多方面為研究對象，從音樂學、歷史學、文化學、民俗學、地理學、美學等多視角人手進行研究，具有新穎性和多元化的特點。

六、其它相關資源

（一）琴址

包括蜀中與古琴相關的琴橋、琴堂、琴亭、琴臺、琴軒等。主要有成都崇州市罨畫池公園中的琴鶴橋、琴鶴堂，成都邛崍市文君公園中的綠綺亭、琴臺、聽琴軒、文君井，成都市柏合鎮(zhèn)鐘家大瓦房中的琴墨堂，成都市琴臺路中的古琴臺、司馬相如撫琴雕像，成都市武侯祠的琴亭，成都市新都區(qū)桂湖公園中的碑林，成都市新繁鎮(zhèn)東湖公園中的眠琴石、清白江樓，成都市新繁鎮(zhèn)龍藏寺舊址、琴壁碑，廣漢市房湖公園中的留琴館等。

（二）琴器

包括蜀中保存下來的不同歷史時期的古琴。主要有四川省博物院，綿陽市博物館，德陽市博物館，三臺縣、仁壽縣、開江縣文管所以及蜀中私人收藏的唐·石澗敲冰琴、五代·引鳳百袖琴、宋·月明滄海琴、宋·鐵客琴、宋·竹寒沙碧琴、宋·誦余琴、宋·醉玉琴、明·飛瀑琴、明·留云琴、明·左光斗琴、明·焦雨琴、明·瑯石泉琴、清·八寶灰仲尼式琴、清·落霞式琴、清·德陽孔廟琴、清·連珠式琴、清-列子式琴、清·獲麟琴、清·劉氏琴、清·日月如意琴、清·文房之寶琴、民國·寒香琴等。

（三）琴俑

包括蜀中保存下來的不同歷史時期的琴俑。主要有四川省博物院，成都市博物館，重慶市博物館，雅安市、三臺縣、仁壽縣文管所，樂山市崖墓博物館，成都市龍泉驛區(qū)博物館等機構及個人收藏的漢代撫琴俑、樂山麻浩漢代崖墓撫琴俑、樂山九峰漢墓撫琴俑、遂寧漢墓陶房上的撫琴者、成都營門口東漢撫琴俑、成都天回山東漢說唱樂舞俑、資陽東漢奏樂俑（4件）、綿陽新皂東漢樂舞俑、東漢高頤闕師曠鼓琴畫像石、三臺永安東漢撫琴俑、三臺靈興東漢撫琴俑、郫縣東漢撫琴俑（2件）、仁壽東漢抱琴俑、樂山九峰東漢撫琴俑、廣漢連山杜家嘴東漢撫琴俑（2件）、新都三河鄉(xiāng)馬家山崖墓撫琴俑（2件）、綿陽新皂崖墓撫琴俑、綿陽何家山撫琴俑、綿陽撫琴俑、綿陽撫耳聽琴俑、綿陽彈唱歌俑、明代撫琴銅俑（3件）、明代朱申鑿墓撫琴瓷俑、成都搖錢樹座抱琴者等。endprint

（四）琴畫

包括在磚石、崖墓、石棺、銅鏡、瓷器等物件上鐫刻、繪制的有關蜀中古琴的圖像。主要有重慶市博物館、成都市博物館、自貢市鹽業(yè)歷史博物館、彭山縣文物管理所等機構及個人收藏的成都羊子山東漢樂舞百戲畫像石像、成都宴樂畫像磚拓片、彭山神獸奏樂畫像磚、長寧七個洞崖墓樂舞圖拓片、郫縣石棺樂舞畫像拓片、宋代聽琴圖銅鏡、撫琴銅鏡、明代仇英仕女演樂圖、清中期哥窯青花人物詩琴三友圖瓶、清道光青花攜琴求師圖人物蓋缸等。

結(jié)語

綜上所述，蜀中的古琴藝術資源極為豐富，通過考察和搜集整理，已經(jīng)基本掌握了它在琴派、琴人、琴曲、琴歌、琴館、琴社、雅集、琴會、琴書、琴論、琴址、琴器、琴俑、琴畫等方面的數(shù)據(jù)。并從中了解到它在舉辦雅集、琴會，特別是國際性古琴藝術交流會方面取得的極為突出的成績和經(jīng)驗。然而，蜀中的古琴音樂也還存在一些需要重視的問題：

其一，在傳承蜀中琴樂方面，應繼續(xù)發(fā)揮本地主要琴派——蜀（川）派古琴藝術的優(yōu)勢，既要繼承自身的傳統(tǒng)特色，又要借鑒其它琴派以及其它同類樂器的表演藝術之優(yōu)長，為蜀中古琴演奏藝術注入新的活力。

其二，在培養(yǎng)蜀中古琴人才方面，音樂院校、民間學會、琴館、琴社等組織，要充分發(fā)揮各級古琴傳承人在古琴教學方面之長，讓他們在本地區(qū)培養(yǎng)古琴新人方面起到示范作用；也要認真探討古琴藝術的教育與教學方法，組織蜀中部分有經(jīng)驗的琴家編寫一部能適合不同人群學習的古琴鄉(xiāng)土教材。

其三，在繼續(xù)傳承蜀中琴曲、琴歌的同時，民間學會、琴館、琴社等組織，還應對蜀中傳統(tǒng)琴譜中保存的琴曲進行打譜，讓更多的傳統(tǒng)琴曲問世；也要團結(jié)社會各界有識之士，利用人力、財力，采用獎勵方式舉辦古琴音樂創(chuàng)作比賽，讓本土一些專業(yè)作曲家參與其中，以推動蜀中琴曲數(shù)量的進一步更新。

其四，在蜀中琴館、琴社日益增多的情況下，各琴館、琴社應從中國古琴藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)出發(fā)，不斷提高辦學質(zhì)量，配置一定數(shù)量的師資，完善相關管理模式，規(guī)范教師個人行為，提高教師個人修養(yǎng)，讓廣大學員在良好的教學氛圍中去感受古琴藝術的魅力，使之在學琴過程中陶冶性情，不斷提高藝術修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化素質(zhì)。

其五，在蜀中琴學研究方面，要充分調(diào)動音樂院校、藝術院團、民間琴館、琴社組織及個人的積極性，有組織、有系統(tǒng)地開展琴學研究，將其中關注較少的課題，如古琴音樂的形態(tài)性研究、審美性研究加深拓寬，進一步豐富蜀中琴學的研究內(nèi)容；同時還應積極培養(yǎng)研究人才，擴大研究隊伍，提高研究水平，為蜀中琴學研究在未來的發(fā)展盡一份力量。

蜀中古琴藝術資源作為中國古琴藝術資源的一個重要組成部分，內(nèi)容豐富、形式多樣，我們目前的調(diào)查客觀地反映了它的現(xiàn)狀。我們相信，搜集的相關數(shù)據(jù)資源必將對未來四川乃至中國古琴藝術的傳承與保護提供參考，發(fā)揮作用。

需要說明的是，這項歷時三年的調(diào)查、搜集、整理工作，是在教育部社會科學司的直接領導和支助下，在四川音樂學院科研處領導和負責同志的關心幫助下，在蜀中廣大琴家、琴友的大力支持下，在四川音樂學院音樂學系部分學生的協(xié)助下最終得以完成的。其中，蜀中著名琴學家唐中六先生、蜀派古琴傳人喻文燕女士、曾成偉教授給予了有力的支持和幫助。在此，我們一并表示衷心感謝！

責任編輯：錢芳endprint