巧引生活之水　潤澤學(xué)生心田——小學(xué)思品生活化教學(xué)探析

趙藝玲

（泉州市少年宮，福建 泉州 362000）

巧引生活之水潤澤學(xué)生心田——小學(xué)思品生活化教學(xué)探析

趙藝玲

（泉州市少年宮，福建 泉州 362000）

課堂上的教學(xué)行為，我們會發(fā)現(xiàn)理想化的、抽象化的教育指向與具體的現(xiàn)實(shí)生活有著巨大的落差。上好品德與生活課必須善于激發(fā)學(xué)生對課堂感興趣，讓品德課更具吸引力；教師必須創(chuàng)造性地使用教材，從兒童的實(shí)際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容，將教材中的內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中有機(jī)結(jié)合起來，盡力縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，使活動(dòng)內(nèi)容貼近學(xué)生活，易于接受。

小學(xué)品德；生活之水；潤澤；學(xué)生心田

小學(xué)品德與生活的教學(xué)是針對小學(xué)低年級學(xué)生的行為養(yǎng)成而設(shè)置的科目，主要是通過日常生活中的行為習(xí)慣教育，培養(yǎng)小學(xué)生具有良好生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。作為一名品德與生活課的教師應(yīng)該積極開放思想品德課堂，緊扣學(xué)生的“生活之水”，挖掘教育資源，運(yùn)用多種教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)教育情景，開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，在這有效的課堂“潤澤學(xué)生心田”。

《義務(wù)教育思想與品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版本）》明確指出：“學(xué)生的品德與社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗(yàn)和感悟，學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。讓他們用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會?！币虼耍返抡n堂教學(xué)中，教師必須創(chuàng)造性地使用教材,從兒童的實(shí)際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容，將教材中的內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中有機(jī)結(jié)合起來，盡力縮短教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，使活動(dòng)內(nèi)容貼近學(xué)生活，易于接受，提高課堂實(shí)效［1］。

一、課前“熱身”，走進(jìn)生活

課前“熱身”是學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)的一部分。品德與生活課教學(xué)中，有很多教材講的是學(xué)生自己的事情或身邊的事情，都是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，只不過是學(xué)生平時(shí)沒有認(rèn)識到或忽略了。在教學(xué)過程中，教師不能拘泥于書中那幾幅圖片，要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心創(chuàng)設(shè)生活情景，讓學(xué)生在“活生生”的情景中悟道明理。

如：在教一年級的《春天在哪里》這一課前，教師設(shè)計(jì)了“找春天”活動(dòng)，考慮到帶團(tuán)隊(duì)出去的不便，就請家長利用假日時(shí)間帶各自的孩子去“踏春”，并讓學(xué)生填寫以下的這張表格：

“找春天”觀察記錄表

通過這樣的課前熱身活動(dòng)，學(xué)生對春天有了許多感性認(rèn)識，上課時(shí)他們情緒高漲，回答的問題真切樸實(shí)而又異彩紛呈。有的說：“在我家的菜園里，一大片油菜花可好看了！我覺得那就是春天。”有的說：“早晨起床的時(shí)候，我聽到了小鳥甜甜的叫聲?！边€有的說：“我家的鏡子‘流汗’了，爸爸說這是春天空氣比較潮濕的原因?！庇械恼f：“在田野里，我看到了很多人在忙著播種。”有的說：“在梨花樹上，開出了一朵朵美麗、潔白的花．．．．．．”這一聲聲發(fā)自內(nèi)心的童聲，是他們走進(jìn)生活尋覓身邊的春天，尋找、體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)到的春天。這樣孩子們通過自己的親身體驗(yàn)，對春天獲得直觀的印象和更加深入的了解，為他們在課堂上的學(xué)習(xí)交流做好充分的準(zhǔn)備。也正是因?yàn)橛辛诉@扎實(shí)課前的觀察、尋找和發(fā)現(xiàn)春天，才使得課堂內(nèi)容豐富、精彩紛呈、重點(diǎn)突出。

二、創(chuàng)設(shè)情境，再現(xiàn)生活

曾看到“椰殼效應(yīng)”的故事，說的是一個(gè)孩子總是不愿意吃飯，他的家長很苦惱。有一天，家長把一個(gè)椰殼鋸開，用它來盛飯，沒想到孩子吃得津津有味。同樣是吃飯，用孩子感興趣的椰殼碗，孩子就喜歡吃，吃得香［2］。這個(gè)故事帶給筆者這樣一個(gè)啟示：同樣是上課，能否也巧妙創(chuàng)設(shè)情境，用學(xué)生感興趣的形式，讓他們樂于接受呢？

五年級下冊《“法”在我身邊》，要教學(xué)生了解與生活密切相關(guān)的法律，內(nèi)容比較枯燥，如果照本宣科，學(xué)生肯定會感覺索然無味，從而影響教學(xué)的效果。此時(shí)，如果教師設(shè)置了“模擬法庭”的課堂活動(dòng)，用課件展現(xiàn)學(xué)生日常生活中容易觸犯的法律情景圖片，讓學(xué)生當(dāng)‘審判員”來述說與判決，陳述不夠時(shí)再由教師當(dāng)“審判長”來補(bǔ)充。由于創(chuàng)設(shè)的情景是學(xué)生喜聞樂見、輕松愉快的活動(dòng)，這不僅充實(shí)和豐富了學(xué)生原有的知識經(jīng)驗(yàn)，而且在探究、討論甚至辯論中，學(xué)生深切體驗(yàn)到法律就在我們的日常生活中，既增強(qiáng)了學(xué)生防患于未然的意識，又達(dá)到了良好的教學(xué)效果。

三、教學(xué)內(nèi)容，聯(lián)系生活

教育家陶行知先生在他的“生活教育”中提出：“生活即教育”，“用生活來教育，為生活而教育”。知識源于生活，又高于生活，而教學(xué)的過程是一個(gè)還原生活的過程。所以教學(xué)內(nèi)容應(yīng)扎根于現(xiàn)實(shí)生活，對生活的意義進(jìn)行探尋，對人生進(jìn)行有意義的指導(dǎo)。現(xiàn)實(shí)生活是學(xué)生學(xué)習(xí)《品德與生活（社會）》的基礎(chǔ)，也是品德學(xué)習(xí)的歸宿。所以，品德教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)考慮如何讓教學(xué)內(nèi)容更貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，密切生活知識與課本內(nèi)容的聯(lián)系［3］。

教學(xué)五年級下冊《我為集體添光彩》時(shí)，筆者讓學(xué)生討論“我們班的優(yōu)點(diǎn)”和“我們班的不足”，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)班級的不足，并針對性地提出具體的改進(jìn)措施，為爭當(dāng)優(yōu)秀班集體提建議。如，讓學(xué)生討論：每天班級公共衛(wèi)生區(qū)的打掃時(shí)間浪費(fèi)太多，且效果一般，經(jīng)常被扣分？對此，同學(xué)們有什么好的措施？“一石激起千層浪”。有的說：“因?yàn)槲覀兊男l(wèi)生區(qū)是在榕樹下，會遇到我們掃干凈了，等到導(dǎo)護(hù)教師來評比的時(shí)候，地上往往又有落葉了，教師有時(shí)就會誤認(rèn)為是我們沒掃干凈，往往會被扣分?！庇械恼f：“應(yīng)該把衛(wèi)生區(qū)再劃分成四小塊，每天按座號安排四個(gè)人按塊打掃，這樣大家就不會一邊掃，一邊玩?！边€有的說：“這樣還不夠，如果哪個(gè)同學(xué)按規(guī)定的時(shí)間、劃分的區(qū)域沒有掃干凈，下午必須再掃，直到達(dá)到按班級規(guī)定的為止?！睂W(xué)生合理的建議，不但對班級的管理到了促進(jìn)作用，而且達(dá)到了這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。那就是，讓學(xué)生學(xué)會觀察與思考，為集體的進(jìn)步出主意想辦法，培養(yǎng)主人翁責(zé)任感。

四、活動(dòng)延伸，實(shí)踐生活

如果說課堂活動(dòng)教學(xué)是學(xué)生獲取知識與能力的主陣地，那么課外延伸活動(dòng)便是學(xué)生成長的新生長點(diǎn)?！镀返屡c生活（社會）》課就是要讓學(xué)生認(rèn)識生活，認(rèn)識社會，到社會生活中去實(shí)踐。在新課程改革的今天，我們?nèi)匀徊浑y看到：課堂上許多教師在滔滔不絕地說著大道理，學(xué)生認(rèn)真地聽著，有時(shí)也會跟著說上一段大道理，可是，一下課，學(xué)生似乎什么都忘了，言行依然如故。如何更好地促進(jìn)學(xué)生用課堂的道德認(rèn)知，內(nèi)化為自己的道德情感，并轉(zhuǎn)化為自覺地道德行為，落實(shí)到實(shí)際的生活中，是品德教學(xué)及其重要的一環(huán)。筆者根據(jù)學(xué)期目標(biāo)設(shè)計(jì)評定量表，來跟蹤考評學(xué)生學(xué)習(xí)后的行為，以此來確定學(xué)生品德與生活（社會）期中和期末的成績。如：“本學(xué)期，根據(jù)五年級學(xué)科的目標(biāo)和少先隊(duì)的活動(dòng)，設(shè)計(jì)了“班級十大文明禮儀之星”自評表。每周進(jìn)行自評、家長評、教師評、同學(xué)互評等評價(jià)，期末時(shí)，排行榜中前十名的評為“文明禮儀之星”，也與班主任溝通，成為評選“三好學(xué)生”的一個(gè)重要依據(jù)。教學(xué)是一門殘缺的藝術(shù)，沒有特別完美的時(shí)候，所以教師對于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、方法、模式的探索永遠(yuǎn)沒有止境。品德與生活教學(xué)，作為對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地，在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育發(fā)面發(fā)揮著最重要的作用，因此教師應(yīng)該積極探索思品與生活教學(xué)實(shí)踐中如何激活課堂，激活學(xué)生的探索欲望，形成良好的行為習(xí)慣。多想辦法，“激活”每堂課，拔動(dòng)學(xué)生的每根“心弦”，緊扣孩子的“心”，在這有效的課堂中“教活”學(xué)生。

教學(xué)是一門殘缺的藝術(shù)，沒有特別完美的時(shí)候，所以教師對于教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、方法、模式的探索永遠(yuǎn)沒有止境。品德與生活教學(xué)，作為對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地，在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育發(fā)面發(fā)揮著最重要的作用，因此教師應(yīng)該積極探索思品與生活教學(xué)實(shí)踐中如何激活課堂，激活學(xué)生的探索欲望，形成良好的行為習(xí)慣。多想辦法，緊扣學(xué)生的“生活之水”，挖掘教育資源，運(yùn)用多種教學(xué)形式，創(chuàng)設(shè)教育情景，開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，在這有效的課堂“潤澤學(xué)生心田”。

這樣，學(xué)生的知識在生活中得到踐行，情感在行為的踐行得到了體驗(yàn)和加強(qiáng)，學(xué)生的成就感和榮譽(yù)感得到了滿足，從而養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣。

總之，教育的空間是廣闊的，生活中處處有教育，也時(shí)時(shí)有教育。教學(xué)實(shí)踐告訴筆者，道德寓于要學(xué)生生活的方方面面，沒有與生活分離的 “純道德的生活”。學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只要巧引“生活之水”，潤澤“學(xué)生心田”，就能使品德與生活（社會）課程的獨(dú)特魅力！

［1］葉瀾.課程改革與課程評價(jià)［M］.教育科學(xué)出版社，2001.

［2］錢巨波.活動(dòng)課程簡論［M］.海南出版社，1995.

［3］馬玲.活動(dòng)化教學(xué) 思想品德課的新途徑［J］.遼寧教育，2003（2）.

G623.1

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1673-9884（2016）08-0088-03

2016-07-03

趙藝玲（1980-），女，福建安溪人，泉州市少年宮一級教師。