京族獨弦琴源流考辨

史 恒

（南京航空航天大學藝術(shù)學院，江蘇 南京 210000）

京族獨弦琴源流考辨

史 恒

（南京航空航天大學藝術(shù)學院，江蘇 南京 210000）

獨弦琴是中越同源民族——京族的民間樂器，有關(guān)其起源一直以來眾說紛紜、莫衷一是?，F(xiàn)國內(nèi)論著主要是對名稱上的“一弦琴”、“獨弦匏琴”及越南的“獨弦琴”這“三種”琴進行源流的考辨，至今尚無定論。通過查閱中越兩國相關(guān)文獻資料及實地調(diào)查的方式，對“一弦琴”、“獨弦匏琴”及“京族獨弦琴”三者間琴的共性與特性、流傳時間及地域等方面進行考察與研究，以起源地域為落腳點，以期梳正還原中國京族獨弦琴發(fā)展的源流脈絡。

京族獨弦琴；源流考辨

關(guān)于獨弦琴的起源問題，一直被許多學者討論，但至今仍無確切的定論。1986年出版的《中國少數(shù)民族樂器志》中對獨弦琴的起源描述引用了《新唐書》中的史料[1]：“獨弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺首，張弦無軫，以弦系頂”。其后，在接下來出版的《中國少數(shù)民族藝術(shù)詞典》、《廣西少數(shù)民族樂器考》等辭書，以及發(fā)表的眾多相關(guān)研究文章，都借引該條史料，并無其它更多更早的史料發(fā)現(xiàn)。正因為可證材料的匱乏，更加引起了中國學者對獨弦琴源流問題探討的興趣。經(jīng)過筆者梳理辨析，對獨弦琴的起源探討分歧主要集中在兩個不同地域起源說上，對兩地起源的說法加以梳正以期探得其源。

一、中國起源說

在我國的古籍中，大約有三種樂器的形制與今日京族獨弦琴可能有一定的族源關(guān)系：獨弦琴、一弦琴和獨弦匏琴，由此可見，爬梳一弦琴、獨弦匏琴和獨弦琴三者之間的關(guān)聯(lián)將是確定中國起源說的核心。

“一弦琴”一詞最早出現(xiàn)在古籍《拾遺記》[2]中，“師延者，殷之樂人也?！谲庌@之世，為司樂之官，及殷時，總修三皇五帝之樂。拊一弦琴則地祗皆升。吹玉律則天神俱降?！庇捎涊d內(nèi)容推測一弦琴最遲出現(xiàn)于殷代。《拾遺記》屬志怪小說集，其內(nèi)容有杜撰嫌疑，但作者王嘉于東晉十六國時期撰成此書并問世流傳，由此可以推斷東晉時期一弦琴已經(jīng)存在是確鑿的。關(guān)于一弦琴的形制特點、演奏方式和音樂的運用等方面的闡述在后世文獻中都有所涉及，諸如：《通典》、《樂書》、《宋史》等。因此一弦琴溯源可考且傳習久遠。

關(guān)于獨弦匏琴的主要記載出現(xiàn)在《舊唐書》、《新唐書》、《唐會典》三部古籍中，記錄的大都是同一事件，主要內(nèi)容是：在唐德宗貞年間（785-804年）古驃國（今緬甸境內(nèi)古國）舒難陀訪華使團到達長安獻樂，其中所獻的樂器共有19種38件，獨弦匏琴便包含其中。然而自獻樂事件之后，獨弦匏琴的記載便消失在歷史長河中，留在中國境內(nèi)的文獻資料成為探尋獨弦匏琴的唯一史料。即便是在今緬甸境內(nèi)的古國，獨弦匏琴也難覓其蹤跡。

“獨弦琴”一詞在中國古籍中也有所閃現(xiàn)，現(xiàn)今可尋的是《新唐書》所載的：“燕樂。《清商伎》者，隋清樂也。有編鐘、編磬、獨弦琴……”[3]其后在中國的古籍中“獨弦琴”一詞便不可考。而現(xiàn)今所說的獨弦琴，主要指流行于中國京族的獨弦琴。

由此可以看出，如果現(xiàn)今京族流行的獨弦琴與古籍中出現(xiàn)的一弦琴或獨弦匏琴具有一脈相承的發(fā)展關(guān)系的話，那么獨弦琴起源于中國的結(jié)論便是成立的。對于此說法，目前國內(nèi)主要有以下三種觀點：

（一）獨弦琴起源于中國的一弦琴

在中國古代，以樂器本身的琴弦數(shù)來命名的樂器為數(shù)不少，如[4]《元史》記載：“……絲部琴十，一弦、三弦、五弦、七弦、九弦琴五，次之……”在中國的文字觀念中“一”即是“獨”，從文字概念理解一弦琴就是獨弦琴無可厚非，《新唐書》中出現(xiàn)的“獨弦琴”一詞便是例證。

從形制上來說，宋代陳旸的《樂書》載有“一弦琴”形制圖（如圖1）[5]，說其形如七弦琴, 上張一弦，而據(jù)[6]《通典》記載：“一弦琴十有二柱，柱如琵琶”。由此綜合看出一弦琴的構(gòu)成主要包括琴體、琴柱、琴弦和琴碼，其中“柱如琵琶”則表示琴柱的形制和功能與琵琶相似，彈奏時都是通過壓弦至琴柱改變弦長從而產(chǎn)生不同的音高。同樣《通典》記載了一弦琴的琴體長度：“廣雅曰，琴長三尺六寸六分（約120厘米左右）……”與歷來常用獨弦琴約100-120厘米的長度相差不多。由此可得出結(jié)論：當代的獨弦琴與古籍中的一弦琴在形制、功能上是相似的；只有一根弦；琴體長度大致同為120厘米；琴身與古琴很相似，演奏時也多為坐式為主；從“師延拊一弦琴”和“孫登撫一弦琴”[7]以及“魏，孫登，彈一弦琴善嘯”[8]中的“拊”、“撫”和“彈”綜合來看，在演奏方式上二者同屬彈撥類弦鳴樂器。

圖1 1、琴弦 2、琴體 3、琴柱 4、琴碼

因此很多研究者從中得出獨弦琴源于中國的結(jié)論，如中國當代獨弦琴演奏家何紹撰文指出：“獨弦琴母胎是，極其遠古的‘圓形管狀琴’……保留‘一弦’和‘圓形管狀’的原有基礎，逐步進化為一弦琴。”[9]接著文中引用了古代文獻中的相關(guān)記載并結(jié)合其個人理解亦認為現(xiàn)今的獨弦琴由一弦琴衍變而來。

（二）獨弦琴起源于獨弦匏琴

據(jù)《新唐書》記載，獻樂事件中所獻弦鳴樂器中共有三件，包括大匏琴、小匏琴和獨弦匏琴?！坝写筠饲俣?，覆以半匏，皆彩畫之，上加銅甌。以竹為琴，作虺文橫其上，長三尺馀，頭曲如拱，長二寸，以絳系腹，穿甌及匏本，可受二升。大弦應太蔟，次弦應姑冼。有獨弦匏琴，以斑竹為之，不加飾，刻木為虺首，張弦無軫，以弦系頂，有四柱如龜茲琵琶，弦應太蔟。有小匏琴二，形如大匏琴，長二尺；大弦應南呂，次應應鐘。”[10]根據(jù)對大匏琴、獨弦匏琴和小匏琴綜合分析，同屬匏琴系列，則“覆以半匏”為共同特征，根據(jù)“有小匏琴二，形如大匏琴”可得知小匏琴和大匏琴一樣都是由具有“大弦應太蔟，次弦應姑冼”特征的兩根弦組成。由此大致可判斷獨弦匏琴的形制特征，由于史料中并無獨弦匏琴的形制圖記載，因此根據(jù)以上提供材料并綜合其他文獻記載，可大致描繪形制圖如下，（如圖2[11]）主要包括木質(zhì)虺首、一根琴弦、琴柱、琴碼、竹制琴體和匏六個部分。

圖2 1、木質(zhì)虺首 2、琴弦 3、琴柱 4、琴碼 5、琴體 6、匏

為方便獨弦匏琴與京族獨弦琴的形制對比，筆者將根據(jù)文獻中涉及的早期獨弦琴形制記載（如圖3[12]），結(jié)合京族現(xiàn)存的獨弦琴遺址（如圖4、5）與當?shù)鬲毾仪偾偌业拿枋觯L制我國民間獨弦琴的早期形制圖簡易版（如圖6），其構(gòu)成主要包括：竹制琴體、一根琴弦、琴碼、搖桿、匏和弦軸。通過形制構(gòu)成的對比可以發(fā)現(xiàn)獨弦匏琴、獨弦琴兩者在外形、構(gòu)成上大致相同，多種工具書中把對二者形制的比較描述為“獨弦匏琴與現(xiàn)在民間的竹體獨弦琴無異”，由此，諸多研究者經(jīng)常將之作為獨弦琴源于獨弦匏琴說的有力例證。

圖3

圖4

圖5

圖6 1、搖桿 2、匏 3、琴弦 4、琴體 5、琴碼 6、弦軸

（三）獨弦琴是由一弦琴和獨弦匏琴發(fā)展而來

有了獨弦琴起源的一弦琴說和獨弦匏琴說的基礎，于是又有研究者將兩種起源說進行糅合，傾向于“一弦琴和獨弦匏琴都是現(xiàn)今獨弦琴的始祖”這一說法。如果僅僅是找出三者之間的某一聯(lián)系或相似性，利用歷史學觀粗糙的加以聯(lián)系，就得出三種樂器的一脈相承，顯然這樣的論證是不嚴謹?shù)模写攲嵉牟牧现魏透陚涞恼撟C，才能使結(jié)論變得確實可信。

綜合以上三種國內(nèi)研究者的論述來看，觀點主要集中于以下幾點：三種樂器有一個共同的地域性特征，那就是起源于中國；古籍是論證材料的主要出處，從古籍資料描述分析，認為當今獨弦琴在形制、功能等方面與其極其相似。

二、越南起源說

京族不僅是我國的少數(shù)民族，而且它是一個古老的民族，與越南的主體民族——越族屬于同一個族群。追溯其源頭可知，秦漢時代，京族是駱越族的后裔隸屬南越國，后歸屬交趾郡。1802年它建立阮朝完成了全國統(tǒng)一，1803年（嘉慶八年）清政府將安南國改名為越南國，由此越南誕生。至此之后的兩百多年，越南仍為中國的藩屬國，直至1885年越南淪為法國的殖民地這種關(guān)系才宣告結(jié)束?，F(xiàn)今居住在中國境內(nèi)的京族，其祖先早在公元十六世紀初就陸續(xù)從越南北部的涂山（今越南社會主義共和國海防市附近）大規(guī)模的遷徙而來。因此，從本質(zhì)上來說中國京族的文化特征和越南北部的京族有著不可割裂的關(guān)系，而樂器獨弦琴除了作為中國京族的民族樂器外，在越南也作為“國樂”流行。因此探討獨弦琴起源問題時，筆者難免將視角關(guān)注于此。

據(jù)越南文獻《起頭事錄》[13]記載：“獨弦琴，俗云瓢琴、黃燕琴；考云我南北圻人所制。成泰八年，有瞽人扶這琴入順化城，神京獨弦琴此始。”大致意思是：獨弦琴在越南被稱作“瓢琴”或“黃燕琴”；據(jù)史料考證是越南北部人所制。在成泰八年（約1896年）有盲人樂師扶此琴在當?shù)氐捻樆莾?nèi)演奏，具有神秘色彩的獨弦琴由此被大眾所了解。根據(jù)獨弦琴演奏家何紹講述，在1960年他就開始跟隨中國獨弦琴傳承人蘇善輝學習獨弦琴，蘇善輝自稱是越南第六代獨弦琴傳承人，按照每代人需要傳承20年來計算，在1960年的基礎上向前再推120年，可得第一代人傳承的時間大約在1820年，這與《起頭事錄》中的記載基本吻合。因此可推測，獨弦琴在越南出現(xiàn)的時間應該不晚于1896年。

如果要了解京族的樂器，從京族文化入手也是一個很好的方向。孫進在《從民間傳說探尋京族獨弦琴產(chǎn)生的文化背景》一文中，從“氏風獨弦琴”、“善翁的故事”和“盲歌藝術(shù)的始祖和獨弦琴”三則民間故事中得出：“獨弦琴是盲人用盲歌藝術(shù)的形式流傳下來[14]”的論斷。這里雖無從判定獨弦琴起源的時間地點，但流傳方式的考究為起源提供了一定線索，即關(guān)于盲歌形式流傳的民間故事，大多出自越南。《起頭事錄》中又說“‘瞽人’扶琴入順化城”，由此可推斷，越南古老的獨弦琴流傳方式主要是通過民間的盲人以盲人歌形式流傳的。

另據(jù)越南《獨弦琴音樂藝術(shù)》一書中說：越南民間流傳一種很久遠的娛樂方式叫軍鼓調(diào)，其玩法就是在地上挖一個大洞，然后將鼓支架上去，再將一根長的藤條固定在洞上方的兩端，并于大鼓和藤條之間撐起一根小棍形成一個大的三角形，男女各站藤條的一邊，通過敲擊藤條發(fā)出的四五度音而跟唱（如圖7）。

圖7 軍鼓調(diào)圖示（1、樁子 2、藤條 3、小棍 4、鼓 5、土地）

根據(jù)軍鼓調(diào)這個娛樂方式，書中作者推測：軍鼓聲音的高低，嘹亮與低沉是因為搖動軍鼓的桿來改變琴弦的張弛來決定的。軍鼓運用竹柱改變琴弦的現(xiàn)象與反彈琴弦的方法早已被盲歌琴家所接受，從而運用到獨弦琴演奏上，后來產(chǎn)生了靈活的獨弦琴搖桿。[15]此獨弦琴源于“軍鼓調(diào)”一說提供依據(jù)。

以上幾種觀點，是獨弦琴起源于越南說的主要體現(xiàn)。

縱觀目前的研究成果，不同研究者根據(jù)自己掌握的文獻資料情況進行分析研究，得出各自不同的看法。筆者通過整理、篩選，從“地域性”視角對有價值的材料和各種論證進行歸納、分類，并對各種論述的脈絡合理性作出自己的甄別和判斷。

首先對于“中國起源說”，在沒有更多有力材料來推翻論證之前，筆者以為基本成立。其主要原因是獨弦琴在部分形制、功能上與古籍中的一弦琴或獨弦匏琴都有強烈的家族相似感，基本可認定三者為關(guān)系樂器，但三者之間有存在彼此間的諸多不同。如：一弦琴是用木頭經(jīng)過細致加工的，琴的形狀像古琴，琴體上置有琴柱，方便在演奏過程中通過改變琴弦的長度來達到改變音高的目的。而最初京族獨弦琴是竹制的，分管狀和半邊管狀兩種，琴體上置有搖桿，通過搖桿來改變音高，并通過匏的使用達到擴音的效果。因此，他們的差異主要體現(xiàn)在：一弦琴是通過不同琴柱來改變音高而獨弦琴是通過搖桿來改變音高，一弦琴琴柱的數(shù)量固定，因此彈奏的音也相對有限，獨弦琴通過搖桿控制音高，相對靈活寬泛，加上后期發(fā)展出來的“弦軸”，獨弦琴能夠發(fā)出的音已經(jīng)很豐富了。再看獨弦匏琴，由竹筒制成，琴體上置有木制虺首，由木制虺首與琴碼連接琴弦使琴弦形成高低角度，根據(jù)琴體上高低不同的琴柱通過按壓琴弦改變弦長，達到不同的音高效果。因此，從本質(zhì)上來說獨弦匏琴屬實音樂器，獨弦琴則通過搖桿和后期發(fā)展的弦軸來改變音高屬泛音樂器，由此可見一弦琴和獨弦匏琴之間也存在著明顯的差異。但僅僅因為它們之間具有不同特征，就否定它們的親緣關(guān)系，又是不合理的，我們從歷史發(fā)展的觀點來看，樂器的完善和發(fā)展需要漫長的歷史過程。日本學者林謙三在《東亞樂器考》中說道：“今天存在這個世界上的無數(shù)樂器，沒有一件不存在著一個發(fā)展歷史。樂器也如生物一樣有它的繼承的傳統(tǒng)。后世的任何樂器的產(chǎn)生，要找到一個和別的樂器毫無關(guān)聯(lián)的例子，卻絕對不曾經(jīng)有過。并且，所有各種范疇的樂器的原理、原型，都早已在數(shù)幾千年前，幾乎就全都發(fā)現(xiàn)了；那以后，只不過是逐步的改造和發(fā)展而已。”[16]因此得出結(jié)論：獨弦琴的產(chǎn)生不是歷史發(fā)展的偶然，它的存在有一定的必然性。

另根據(jù)文獻記載，一弦琴在時間、地域上更具備成為獨弦琴關(guān)系樂器的可能。據(jù)考證一弦琴早于獨弦匏琴存在，且曾用于宮廷雅樂合奏中在宮廷音樂中存活到公元十四世紀，期間長期流行于長江下游南岸地區(qū)（包括今越南北部在內(nèi)的廣大南方地區(qū)），而因一弦琴音量太小等特征最后主要流傳于民間亦有可能。前文提及，即使越南建國后的近千年，一直為中國的藩屬國，不管從地域的便利還是國家間的交流來看，一弦琴在中越之間的傳播都是極其方便的。獨弦匏琴，據(jù)唐德宗貞年間的（785-804年）古驃國（今緬甸境內(nèi)古國）獻樂事件記載，應該是公元九世紀流傳現(xiàn)今緬甸，而現(xiàn)今獨弦琴據(jù)“越南起源說”中所述，于公元十九世紀才開始出現(xiàn)在越南北部，兩者關(guān)系相差千年且流行于不同的文化背景之下，更無史料確鑿記載，無從考證獨弦匏琴與獨弦琴之間的流傳關(guān)系。另據(jù)《起頭事錄》記載，獨弦琴由越南北部傳至中部、南部，而緬甸在越南的南面，理當傳習過程應該是從越南的南部發(fā)生，隨后傳至中部再到北部，但這卻與越南獨弦琴實際的傳承路線相矛盾，因此可認為“一弦琴可以認定為獨弦琴的關(guān)系樂器，而獨弦匏琴似卻只是歷史上曇花一現(xiàn)的樂器，之后就消失在世界音樂之林了”[17]。

然而，獨弦琴雖可認為與一弦琴構(gòu)成關(guān)系樂器，但證明其同屬一源仍需大量史料。另外，根據(jù)上述林謙三的樂器歷史發(fā)展觀，這種“獨弦琴越南起源說”是不可完全否定的。如果簡單的斷定越南軍鼓是獨弦琴的鼻祖，的確略顯牽強。但從發(fā)音原理層面來推測，越南的軍鼓對獨弦琴的形成和發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，這是存在合理性的。所以筆者以為，根據(jù)形制、傳播時間與地域、發(fā)聲原理等方面的關(guān)系考察，基本可以推論：獨弦琴以中國一弦琴為始祖，發(fā)展過程中與越南軍鼓等樂器融合，于公元十九世紀下半葉廣泛流傳于越南北部，主要通過盲人歌的形式得以流傳，并于公元二十世紀初期跟隨京族遷徙而回歸中國。

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[17]張燦.中越獨弦琴音樂文化比較研究[D].廣西藝術(shù)學院,2011:22-23.

史恒（1992-），男，漢族，南京航空航天大學藝術(shù)學院音樂系（音樂人類學專業(yè)）。