基于“本能思考”之“體育起源”——對巴西和委內(nèi)瑞拉“雅諾馬馬部落”的生態(tài)探究

鐘永峰

(武漢體育學(xué)院 運動與健康創(chuàng)新發(fā)展研究中心， 湖北 武漢 430205)

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基于“本能思考”之“體育起源”
——對巴西和委內(nèi)瑞拉“雅諾馬馬部落”的生態(tài)探究

鐘永峰

(武漢體育學(xué)院 運動與健康創(chuàng)新發(fā)展研究中心， 湖北 武漢 430205)

采用文獻資料、邏輯分析等方法，通過對巴西和委內(nèi)瑞拉“雅諾馬馬部落”的現(xiàn)代生態(tài)進行分析，研究認為：體育起源源于：1)基于“恐懼無助心理”之“宗教”；2)基于“滿足最低需求”之“勞動”；3)基于“原始‘可持續(xù)發(fā)展’沖動”之“教育”；4)基于“生物本能沖動”之“爭偶”；5)基于“本能安全感”之“求生”。建議：體育起源的研究要杜絕假象，注意邏輯推演的時間的“同一性”；在推演的過程中需找更多的原始部落的“現(xiàn)代生態(tài)樣本”，以求論證材料和論證過程更加充實、合理和有力。

體育起源；雅諾馬馬部落；反思

目前學(xué)界有關(guān)體育起源學(xué)說眾多，形成動因歸納起來有以下要素：“宗教信仰”、“消遣游戲”、“戰(zhàn)爭動力”、“祖先崇拜”、”英雄崇拜”、”生理本能”等。既然是“起源”研究，筆者認為時間邏輯起點定在原始社會“較為合適”，在“體育起源學(xué)說”中須從生產(chǎn)力極為低下的原始社會談起。起源學(xué)說中基于作者想象建立的學(xué)說會缺乏真實性，基于各個歷史時期的碎片化的記錄容易缺乏客觀性，因此談及體育起源學(xué)說必須有邏輯思維的時間起點和客觀存在的實際樣本。然而，現(xiàn)代人卻可以通過現(xiàn)代化手段和互聯(lián)網(wǎng)思維來尋找證據(jù)。目前的原始部落主要存在于非洲原始叢林和亞馬遜叢林深處?！把胖Z馬馬部落”是現(xiàn)代文明背后的原始部落，雖然受到了現(xiàn)代文明的洗禮，但整體上還是保留了原始社會的社會生態(tài)結(jié)構(gòu)。因此，可以以此為藍本對體育起源進行追溯?！把胖Z馬馬人”(yanuomama)是社會生態(tài)停留在原始社會的印第安部落，他們聚居在巴西北部和委內(nèi)瑞拉南部叢林中，部落人口為27 000人，其中15 000人生活在巴西，12 000人生活在委內(nèi)瑞拉，族人都十分好戰(zhàn)，生活以狩獵、采集為生，對他們生活軌跡的探尋可為體育的起源提供鮮活而真實的證據(jù)。關(guān)于體育起源的研究成果眾多，本研究試圖通過“現(xiàn)實樣本”的維度來論證體育起源。在研究過程中，必然會涉及的問題是：體育起源的合理論證需要注意哪些問題？體育起源的邏輯起點和學(xué)理基礎(chǔ)是什么？原始部落的現(xiàn)代生態(tài)可以為我們提供哪些啟示？

1 體育起源研究的維度

針對“體育起源”的研究歷時較長，文獻很多，本研究通過查閱體育起源相關(guān)書籍及1984-2016年中國知網(wǎng)有關(guān)體育起源及體育概念的論文，共有文獻11 826篇，其中集中論述“體育起源”的文獻有68篇，可以說成果頗豐(見表1)。在研究“雅諾馬馬部落”之前，我們有必要對前人的研究進行歸納：

表1 當(dāng)前體育起源研究維度一覽表(1984-2016)

1.1 對“體育起源論證方法”的研究

體育起源研究的重要維度之一是對其論證方法的討論，如熊志沖[1]指出在體育起源研究中許多研究源于推斷，需要在現(xiàn)實生活中尋找更多的證據(jù)。黃璐[2]依據(jù)一些富有“個性化”的概念認為體育起源認知值得商榷。高強[11]描述了在西方體育社會學(xué)中兩種主要的體育根源——“體育起源古典時代說”和“體育起源近代說”，認為起源研究需要更多實證。毛運海[16]從單一項目出發(fā)進行研究認為任何體育運動起源都不是“排他性”的，“多元性”、“時空一致性”和“融合性”是起源說最基本的認識論。由此可見，對于體育起源的研究爭論點在于實證的研究，能否有“切實可信”的實證是對質(zhì)疑的有力化解。

1.2 從“宗教”、“工具”、“性行為”、“進化”、“繁衍”等角度研究

此維度從體育的“社會性角度”進行論證，從各個角度論述體育起源的社會基因。例如譚剛[3]認為“巫儺祭祀”是體育起源的重要證據(jù)。劉禮國[4]認為原始“先民體育活動”的器具反映了對生殖的崇拜，符合早期人類的最高利益。熊志沖[9]認為體育源于“性的吸引”以滿足“求偶”、“爭斗”和“炫耀”的心理，最終得到“性的滿足”和“精神愉悅”。黃鑫[13]通過對古希臘體育的溯源,倡導(dǎo)現(xiàn)代體育“本真”的回歸。 劉德佩[21]認為體育起源是“哲學(xué)”、“史學(xué)”未來理論工作者們共同關(guān)心的社會學(xué)議題。可見，體育起源問題是體育基本科學(xué)命題，許多專家對它懷有濃厚興趣，得出過有價值的結(jié)論但都無充分證據(jù)。

1.3 以具體的“實物”或“現(xiàn)實樣本”對體育起源進行考察

對于以具體“實物“或“現(xiàn)實樣本”的研究有眾多維度，如畢進杰[5]從嬰兒的“基本需求”出發(fā)，認為在原始社會人首先需要的是食物、水和睡眠。為了提高生存能力逐漸開始制造和使用工具，具有現(xiàn)實啟發(fā)性；張作舟[6]通過具體的體育項目的衍生推演體育起源，具有“分類”和“推演”的思想；劉德[7]從“個體生命發(fā)展”中安全需求的實物來研究體育起源；呂利平[10]界定體育起源的“時空場”，論述根基文化：“體質(zhì)”、“身體技能”、“思維”是起源的物質(zhì)基礎(chǔ);崔樂泉[19]認為隨著考古的發(fā)展 ,從史前考古角度成為探討起源的重要途徑。蘭薇[20]認為從起源的視域維度,無論與習(xí)俗、宗教、戰(zhàn)爭如何融合,人的需求是體育與“人權(quán)”的同一本原。叢振[23]通過巖畫考證發(fā)現(xiàn)西北巖畫中的體育圖像代表性強,其更多體現(xiàn)的是原始體育形態(tài)。王萍[24]認為在吹槍以能為創(chuàng)始人群帶來利益為“驅(qū)動力”,是人類的“求越思想”的具體體現(xiàn)。許利群[25]從技術(shù)演化論證石器技術(shù)對原始體育演化有至關(guān)重要,由此可見，探討體育起源的兩條路徑是“工具理性”與“價值理性”。

1.4 以“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育”為研究樣本

對民族的傳統(tǒng)體育進行追根溯源是體育起源研究的重要維度。李志清[14]認為少數(shù)民族體育源于“生理需要”、“社會需求”。羅建新[15]認為體育起源于“先民”生活和勞動,具有“山地文化”和“民族異質(zhì)”。張斌[17]認為少數(shù)民族體育是的歷史變遷是“適應(yīng)性”的反映。祖菲婭·吐爾地[8]發(fā)現(xiàn)了原始體育的核心要素：“生存”和“競爭”。王鵬飛[18]認為民族傳統(tǒng)體育與“生產(chǎn)方式”、“制度”、“宗教”聯(lián)系密切。巴達楞貴[22]認為蒙古族體育源于：“娛樂興趣”和“適應(yīng)動機”。

綜上，體育起源的研究特征表現(xiàn)在：1)理論推演較多，但缺乏“實證”；2)各起源理論源于不同的“立論基礎(chǔ)”；3)采用原始部落作為“樣本”研究的不多；4)研究時間起點“各異”。

2 體育起源需要澄清的問題

2.1 “軍事學(xué)說”的邏輯基礎(chǔ)源于奴隸社會

“軍事學(xué)說”認為在奴隸社會，奴隸主與奴隸主之間為了爭奪城邦，要想方設(shè)法提高奴隸的戰(zhàn)斗能力，因此奴隸主設(shè)計出了各種訓(xùn)練奴隸對抗能力的軍事體操，這是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，勞動產(chǎn)品有了剩余以后發(fā)展出來的群體行為，奴隸社會的社會生產(chǎn)力較原始社會已經(jīng)得到了較大的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系更為合理，因此把軍事認定為體育的起源有待商榷。

2.2 “精力過剩學(xué)說”源于生產(chǎn)力的極大發(fā)展

通過“雅諾馬馬人”部落的考察發(fā)現(xiàn)，原始人的生活條件極為簡陋，生活的主要來源是射殺野豬和采集木薯，喝水靠“水藤”獲得潔凈的水源，生產(chǎn)或生活資料處于基本能夠滿足部落人口生存的狀態(tài)，部落人員每天需要為整個部落的生存而奔波，因此沒有過多的精力來用于其它，因此把精力過剩作為體育的起源有待商榷。

2.3 “人的需求學(xué)說”理論過于寬泛

根據(jù)“馬斯洛”的人的需求理論，人的需求分為五個層次，分別是“生存需求”、“安全需求”、“歸屬需求”、“尊重需求”和“自我實現(xiàn)需求”。人的需求是分層次的，當(dāng)下一級層次需求得到滿足后才會有更高層次的需求。在生產(chǎn)力極為低下的社會現(xiàn)狀下，原始族群在生存需求還沒有完全得到滿足之前，沒有太多的其它的需求，因此把體育起源“籠統(tǒng)”概括為人的需求有待商榷。

3 本研究體育起源研究切入維度

3.1 體育起源研究應(yīng)該“剔除假象”

起源，指事物產(chǎn)生的根源，語出田北湖《論文章源流》：“象者天所生也，數(shù)者物所呈也。字者人所制也，列象數(shù)而成字形，乃斯文之起源?！毖芯空叩乃季S必然受到所處時代的經(jīng)濟、政治和文化的影響，在推演過程中會加入自己的一些感性因素和自我認知，能夠積極、能動、創(chuàng)造性地思維當(dāng)然是必須的研究態(tài)度，然而必須剔除當(dāng)今體育現(xiàn)象當(dāng)中的假象，把體育起源的研究時間起點放在原始社會中，才能夠合理、客觀地反映體育起源的原貌。筆者認為為使“起源的論證”更加充分和具備“學(xué)理價值”，須秉承“四個原始因素”：1)基于原始本能；2)基于原始生態(tài)；3)基于原始文明；4)基于原始“生產(chǎn)力”。

3.2 起源研究時間起點的“同一性”

不同社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)、社會生態(tài)存在差異，如果從不同的時間節(jié)點分析體育起源，必然會導(dǎo)致思維和邏輯的混亂，唯一結(jié)果是：似乎說的都對，但是各個推論結(jié)果之間存在“交互現(xiàn)象”。因此我們在推論體育起源過程中必須有縝密的思維邏輯，具備“大膽質(zhì)疑，小心求證”的求知態(tài)度，才能夠準(zhǔn)確對體育起源下結(jié)論。縱觀最原始的體育項目，最開始的體育形態(tài)是賽跑、摔跤、拳擊、投擲這4個(類)項目。這些項目都是不要需要復(fù)雜器械(或徒手)的項目，這一現(xiàn)象絕非偶然。研究“體育起源”必須把“項目的起源”和“體育的起源”嚴(yán)格區(qū)分離開開來，否則就會陷入思想邏輯的混亂。

4 由“雅諾馬馬人”到體育起源的推理

4.1 體育起源推理之一：基于“恐懼無助心理”之“宗教”

“雅諾馬馬人”認為自然萬物都具有或好或壞的神秘力量，這些自然界超過他們理解能力的“迷幻力量”能被巫術(shù)調(diào)動起來對抗邪惡的人、魔鬼或邪惡力量，破解這些力量也要用巫術(shù)?！把胖Z馬馬人”無成體系的完整宗教信仰，并無供整個部落頂禮膜拜的“眾神之神”，但是認為萬事萬物都有靈性。整個部落對超自然的力量處于朦朧的觸發(fā)階段，當(dāng)遇到疾病和自然災(zāi)害時，通過在老薩滿巫師督促下體驗吸食迷幻藥的感受、學(xué)會吟唱咒語歌作后，就可憑薩滿巫師的身份傳授驅(qū)魔之術(shù)。族人通過老薩滿巫師指導(dǎo)下學(xué)唱一些咒語，學(xué)跳一些驅(qū)鬼的舞蹈以破解自然界的神秘力量。如：當(dāng)某些族人生病以后，跳“驅(qū)病”舞蹈，巫師會告訴他此時“神力”會抽走體內(nèi)的“惡力量”，此時，病人的病真會好很多，從心理學(xué)角度看，這屬于激發(fā)病人體內(nèi)免疫機制的心理暗示，有一定的治病作用，多次反復(fù)后，條件反射的作用加強，于是“驅(qū)病舞蹈”逐漸變成了部落的“族群文化”，而這種“族群文化”是以“身體”為載體，因此屬于體育的范疇。巫術(shù)起源這一觀點由愛德華泰勒19世紀(jì)提出，他認為“在生產(chǎn)力低下的原始社會對祖先圖騰的崇拜產(chǎn)生了原始的體育”，有其合理性。

4.2 體育起源推理之二：基于“滿足最低需求”之“勞動”

“雅諾馬馬人”皮膚顏色較深，身高較矮，約1.5米。熱帶雨林處在常年濕熱的自然條件下，衣服顯得多余?！把胖Z馬馬人”用雨林提供的木材和樹葉為建筑耗材，建筑城有部落特色的環(huán)形帽狀結(jié)構(gòu)的群居建筑，大約二十戶有“錯綜復(fù)雜”關(guān)系的族人在這里世世代代繁衍生息。“雅諾馬馬人”以采集、種植和狩獵為生活資料的來源，他們從賴以生存的熱帶雨林中獲得需要的動植物，如藤索、草藥、魚、蜂蜜等。他們從世世代代的生活經(jīng)驗中進行總結(jié)，所以他們從來對大自然的索取都是非常有“節(jié)制”，因此食物總是源源不斷、供應(yīng)充足。毒蛇沒有讓他們滅絕，猛獸也沒有讓他們滅絕，一代又一代的雅諾馬馬人在亞馬遜河畔過著與世無爭的日子?！把胖Z馬馬人”要在充滿“野獸”和“毒蛇”的叢林中生存，首先就要具備生產(chǎn)勞動的技能，他們獲取食物在的手段主要是獵殺野豬、下河捕魚和采集漿果等。他們獵殺野豬用的是較長的“弓箭”，下水捕魚用的是木制的“長叉”，采集漿果有時要用到“攀爬技術(shù)”。這些勞動技能與現(xiàn)代體育運動的“弓弩”、“標(biāo)槍”和“攀巖”運動都十分類似，因此我們可以推斷，現(xiàn)代的很多體育運動項目源于原始社會的生產(chǎn)勞動技能是真實可信的。

4.3 體育起源推理之三：基于“原始‘可持續(xù)發(fā)展’沖動”之“教育”

現(xiàn)代的教育內(nèi)容主要是科學(xué)文化知識和技能的傳授，這是建立在當(dāng)今生產(chǎn)力水平“極大發(fā)展”的基礎(chǔ)之上的，然而“雅諾馬馬人”要想在充滿危險的叢林中頑強生存，需要將生產(chǎn)勞動的技能一代代傳承。在雅諾馬馬人的生活中，年長一代通過“言傳身教”，將生產(chǎn)勞動的技能傳授給下一代。在傳授的過程中，必然出現(xiàn)一些原始的訓(xùn)練方法，當(dāng)獲取的食物有剩余時，在勞動之余，年長一代便會“自發(fā)設(shè)計”教育內(nèi)容，使生存的技能能夠“代代相傳”。例如：在傳授學(xué)箭技能時，年長者會設(shè)計“石子擲準(zhǔn)”的訓(xùn)練手段(教育手段)來訓(xùn)練年輕一代對重量的“感知能力”，通過對雅諾馬馬人生存場景的考察會發(fā)現(xiàn)年長者出于對部落生存的考慮會自發(fā)傳授下一代技能，因此教育也是體育起源的重要維度。

4.4 體育起源推理之四：基于“生物本能沖動”之“爭偶”

“雅諾馬馬人”在整個部落的生存模式中，生產(chǎn)力水平極為低下，平均壽命很短，當(dāng)個體達到性成熟年齡以后就需要立即考慮“繁衍后代”的問題，否則整個部落就會面臨“生存危機”，在與自然的對抗中，該部落逐漸發(fā)現(xiàn)要獲得種族的延續(xù)就必須“增加人口數(shù)量”來增強與自然對抗的能力，因此整個部落的“人口繁衍”是部落生存的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)旱季來臨時，雨林道路暢通，雨林收成豐盛時，“雅諾馬馬人”社交活動就來開了序幕，一般由聚落間互相邀請對方來進行各種社交文化活動。會餐前雙方都會濃妝艷抹，用天然顏料在身上“涂圖案”、“插羽飾”。請客的食物包含各種塊莖和果實、葉子煮成的稀粥。人類的許多活動的內(nèi)在沖動都是為了自身的下一代得以延續(xù)，“雅諾馬馬人”在聚會中舉行摔跤比賽，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，“雅諾馬馬人”部落的男性比女性的地位要高，這是由男性在原始的生產(chǎn)力條件下男性的身體優(yōu)勢決定的，比賽的運動員是部落的女人，當(dāng)“介紹儀式”結(jié)束后，女人們開始進行“摔跤”比賽，由族群中低位較高的長者擔(dān)任裁判，比賽結(jié)束后，女人的勝者有優(yōu)先獲得“選擇配偶”的權(quán)利。接著女人們陸續(xù)走到環(huán)屋中央的空地上手挽手并排著邊唱邊起舞，族群中男人和孩子們也會加入進來，使聚會達到高潮。最后一項活動是互贈禮品或交換產(chǎn)品，然后客人們逐一告別。由此可見，原始的“求偶”激發(fā)的競爭行為也是體育起源的證據(jù)之一。

4.5 體育起源推理之四：基于“本能安全感”的“求生”

“雅諾馬馬人”在南美洲巴西、委內(nèi)瑞拉以帕里馬山脊為國界的山脈兩側(cè)莽莽雨林中，星星點點地散布著二百來個聚集的聚落，其社會形態(tài)類似于我國六千年前的“仰韶文化”階段。這一古老族群與“南美熱帶雨林”和諧地合而為一，已生存了數(shù)千年。 當(dāng)外部的文明到達“雅諾馬馬人”的部落時，當(dāng)?shù)氐脑癫⒉粫ΜF(xiàn)代文明有過多的排斥，更多的是“好奇”和“接受”，對先進的生產(chǎn)力有原始的沖動和接受的欲望。當(dāng)“雅諾馬馬人”的生存受到自然環(huán)境威脅時，原始部落的人們?yōu)榱双@得更多的“安全感”，本能地想到要提高整個部落的生產(chǎn)力水平和戰(zhàn)斗水平，于是各種提高部落“戰(zhàn)斗能力”的工具應(yīng)運而生?！把胖Z馬馬人”利用這些戰(zhàn)斗工具“獲得安全感”中形成的各種原始的“對抗性”身體活動，成了原始體育的“雛形”。如部落采用的弓箭和長矛，是用來對抗外界一切對部落生存威脅的“外部力量”，由此可見，把基于“本能安全感”的“求生”也是體育起源的證據(jù)之一。

5 結(jié)語

“體育起源”的理論的研究已經(jīng)延續(xù)了幾十年，某理論要具備學(xué)理性并不容易，它不像自然學(xué)科的定理、公式的邏輯推理，只要邏輯縝密、論證科學(xué)就可以得到學(xué)界的一致認同?！绑w育起源”理論的研究需要合理構(gòu)建其時間起點，找到更多的現(xiàn)代“實際樣本”，才能夠在論證方法和論證內(nèi)容中形成突破。本研究試圖從研究對象上進行創(chuàng)新，然而有力的求證遠不止嘗試這么簡單，需要從更多的維度找證據(jù)，還“體育起源”以“本真”。原始部落的現(xiàn)代樣本“極少”且面臨生存危機，在巴西羅萊馬州的馬圖拉克，有士兵決定在部落里定居，做“雅諾馬馬人”，和孩子的母親共同把孩子撫養(yǎng)成人。但這讓部落族人驚恐萬分，部落也會歡迎偶來的“現(xiàn)代文明人”，但對侵入者還是充滿敵意。該部落雖然保存了較高的原始性，但是隨著現(xiàn)代文明的侵擾，部落面臨著生存危機，它的原始社會的“純真性”開始稀釋，因此，體育研究者需要在在這種“純真性”消失之前探知體育的“本源”。

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The origin of sports based on the "instinctive thinking"——Ecological probe into "Yanomami Tribe" in Brazil and Venezuela

ZHONG Yong-feng

(Research Center of Sports and Health Innovation Development, Wuhan Institute of Physical Education, Wuhan 430205,Hubei,China)

With the method of literature, logical analysis and other methods, and based on the analysis of the modern ecology of Brazil, Venezuela and Yanomama tribe, it is concluded that the sport originated from 1) "religion" based on fearless helplessness; 2) “l(fā)abor” based on " minimum satisfying needs" ; 3) "education" based on "primitive 'sustainable development' impulse"; 4) "duality" based on "biological instinctive impulses"; and 5) “survival” based on "instinctive security" . It is suggested that the study of the origins of sports should eradicate false appearance, pay attention to the "identity" of logical deduction time. In the process of deduction, we need to find more "modern ecological samples" of the primitive tribes in order to enrich the demonstration materials and the demonstration process, and to find out the reasonableness and effectiveness.

sports origin; Yanomami tribe; reflection

2016-07-08

湖北省教育廳人文社科重點課題(編號：15D092)。

鐘永鋒(1983-)，湖南益陽人，講師，在讀博士，研究方向競技運動理論。

G80-051

A

1009-9840(2016)05-0012-05