廣義虛擬經(jīng)濟(jì)與城市化綠色轉(zhuǎn)型研究

郝棟

摘 要：城市綠色化轉(zhuǎn)型是生產(chǎn)力轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力發(fā)展到高級(jí)階段的必然要求，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的二元價(jià)值容介內(nèi)涵符合城市經(jīng)濟(jì)在綠色生態(tài)的虛擬化、低碳化和創(chuàng)新化的要求，廣義生產(chǎn)力的綠色轉(zhuǎn)型通過(guò)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)作用于當(dāng)前的城市化過(guò)程之中。

關(guān)鍵詞：廣義虛擬經(jīng)濟(jì)； 精神生產(chǎn)； 發(fā)展規(guī)律； 供給側(cè)改革

中圖分類號(hào)：F291.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1674-9448 （2016） 03-0039-06

Abstract： The green city transformation is an inevitable result of the transformation of the productive forces，Generalized Virtual Economy is the inevitable requirement of the advanced stage of the development. the generalized virtual economy accommodated medium content in in accords with virtualization， the green ecological city low-carbon economy and innovation requirements，.

Keywords： generalized virtual economic， spiritual production， law of development， supply-side reform

一、引言

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)力發(fā)展的重要表現(xiàn)，是人類需求的新目標(biāo)和新體現(xiàn)，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和引擎，人類文明的發(fā)展模式是由于生產(chǎn)力發(fā)展的模式所決定的。那么生產(chǎn)力發(fā)展的動(dòng)力是什么呢？它是來(lái)自于人類自身對(duì)于需求滿足的活動(dòng)，生產(chǎn)力的主體功能是為滿足人類自身存在和發(fā)展的必然要求而存在的?！爱?dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的種種紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，很多是傳統(tǒng)的以物為本的經(jīng)濟(jì)理論所無(wú)法解釋的，這就要求人們轉(zhuǎn)換思維方式，摒棄傳統(tǒng)的物本經(jīng)濟(jì)，立足于人本經(jīng)濟(jì)。” 城市化發(fā)展是工業(yè)文明物本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，而當(dāng)前生態(tài)文明體系下的綠色城市化轉(zhuǎn)向則是一種由傳統(tǒng)的物本向人本轉(zhuǎn)化的體現(xiàn)，同廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著天然的契合性。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人與自然的關(guān)系出現(xiàn)了三種趨勢(shì)：一是原生自然向人為自然轉(zhuǎn)化，二是無(wú)限自然向有限自然轉(zhuǎn)化，三是遠(yuǎn)離自然向近距自然轉(zhuǎn)化，三種趨勢(shì)正是生產(chǎn)力規(guī)律的體現(xiàn)。工業(yè)社會(huì)中人對(duì)自然資源的依賴加大了，新出現(xiàn)了環(huán)境危害，工業(yè)化與城市化并行，工業(yè)化所引發(fā)的新問(wèn)題，主要是資源短缺和環(huán)境危害，二者都集中于城市，城市化又是不可抗拒的歷史潮流。城市化是由生產(chǎn)力推動(dòng)的，城市化的轉(zhuǎn)型正是生產(chǎn)力價(jià)值的的體現(xiàn)。生產(chǎn)力價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)屬性是這種滿足人類需求的功能所決定的。人的需要必須通過(guò)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力得以實(shí)現(xiàn)以獲得滿足，人的需要是沒(méi)有限制的，由于這種無(wú)限性又要求生產(chǎn)力的發(fā)展需要有無(wú)限空間存在，這種生產(chǎn)力發(fā)展的無(wú)限空間的存在又推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人類個(gè)體的需要是不斷發(fā)展的，每一種需求的被滿足又會(huì)引發(fā)新的需求的產(chǎn)生與發(fā)展，同時(shí)，人類的存在是一個(gè)群體性的，人類持續(xù)不斷的生息繁衍又推動(dòng)了人類群體的需求的無(wú)限性不斷發(fā)展。從經(jīng)典馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，在人與自然這一對(duì)矛盾中，如果人類要滿足自身的不斷增長(zhǎng)的需要，就需要通過(guò)人自身的活動(dòng)來(lái)滿足。所以，滿足人類日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要成為生產(chǎn)力發(fā)展的直接目的，可是追究其本質(zhì)則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和人的和諧統(tǒng)一，共同進(jìn)步與發(fā)展。無(wú)論是我們?nèi)祟愡M(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的所遵循的動(dòng)機(jī)、或者是使用的方式、亦或是產(chǎn)生的結(jié)果，都要以滿足人類需要和社會(huì)和諧發(fā)展為目的。生態(tài)城市化的實(shí)質(zhì)就是生產(chǎn)力的綠色轉(zhuǎn)向，人與自然關(guān)系模式的轉(zhuǎn)化也就是生產(chǎn)力的綠色轉(zhuǎn)化，為了達(dá)到控制人和自然之間的物質(zhì)交換和轉(zhuǎn)換過(guò)程的生態(tài)性，人類通過(guò)調(diào)整自身的活動(dòng)來(lái)得以實(shí)現(xiàn)，這是是人類對(duì)生產(chǎn)能力的一種提升。人們對(duì)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)從粗淺到深化是體現(xiàn)了綠色生產(chǎn)力產(chǎn)生，綠色生產(chǎn)力也是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展重心從單純滿足人類需要發(fā)展到促進(jìn)人類與自然和諧統(tǒng)一的重心的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)力最終體現(xiàn)在人和自然的關(guān)系上，也是人與自然關(guān)系狀態(tài)的表征，人與自然界的關(guān)系就是人類及人類社會(huì)同生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。生態(tài)城市化正是生產(chǎn)力從工業(yè)化向著生態(tài)化轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。生態(tài)環(huán)境是人類周圍存在并且人類賴以存在的各種自然因素的有機(jī)整體，人類從生態(tài)環(huán)境中產(chǎn)生，也在在生態(tài)環(huán)境中得以極大的發(fā)展。一方面，人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一是人類社會(huì)生存和發(fā)展的前提和條件，而人與自然的有序共生是人類文明健康持續(xù)進(jìn)步的基礎(chǔ)。在邏輯上，人與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展促使全社會(huì)得以進(jìn)步與發(fā)展。因此，人與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的不斷進(jìn)步與發(fā)展在邏輯上也就不能脫離全人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。人與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系隨著人與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量的互動(dòng)也呈現(xiàn)出不同的階段。在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中就會(huì)表現(xiàn)為不同的文明發(fā)展形式。從人的主體的角度，薩克賽對(duì)于人和自然關(guān)系的不同階段做出過(guò)論述，他說(shuō)：“對(duì)于人類自身來(lái)說(shuō)，自然經(jīng)歷了一個(gè)“從敵人到榜樣，從榜樣到對(duì)象，從對(duì)象到伙伴的過(guò)程”。 這正是城市的發(fā)展的歷程，一個(gè)從對(duì)自然的戰(zhàn)勝的宣言到人與自然的和解。

當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是從生態(tài)環(huán)境保護(hù)的迫切性、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新前景、城市發(fā)展的新模式還是從人類對(duì)于未來(lái)文明走向的預(yù)測(cè)上，這個(gè)問(wèn)題都是這個(gè)時(shí)代亟待解決的問(wèn)題。人類生產(chǎn)力發(fā)展的新篇章需要展開，我們需要把“以征服、改造自然”作為核心的生產(chǎn)力需要向綠色生態(tài)化轉(zhuǎn)型。需要將生產(chǎn)力只注重人類活動(dòng)對(duì)人與自然之間的物質(zhì)變換過(guò)程的功能轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人類互動(dòng)共進(jìn)行調(diào)整和控制，同樣正是城市的功能從滿足人的物欲到人和自然之間的相互進(jìn)化。在經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)形式上就是新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，也就是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的在生產(chǎn)力模式中的合理性與科學(xué)性的統(tǒng)一?！盎隈R克思生活對(duì)象化人類活動(dòng)圖式的廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，是同時(shí)滿足人的生理需求和心理需求并以心理需求為主導(dǎo)，以及只滿足人的心理需求的經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)稱。虛擬價(jià)值（信息態(tài)）是它得以產(chǎn)生的源泉，它不斷發(fā)展的機(jī)理是二元價(jià)值容介態(tài)?！?在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代，城市化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是追求人本需求的，是低碳化和循環(huán)化的，從本質(zhì)上看，生態(tài)城市化下的生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)向是實(shí)現(xiàn)人類活動(dòng)對(duì)人與自然之間的物質(zhì)變換工程的觸發(fā)功能、控制功能和調(diào)整功能的新的統(tǒng)一規(guī)定，生產(chǎn)力螺旋發(fā)展可以看做是的生態(tài)城市化下一種新的表象，是生產(chǎn)力經(jīng)過(guò)人類社會(huì)的影響后，重新回歸到到人與自然和諧發(fā)展這一生產(chǎn)力最初萌芽的價(jià)值體系。通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力的模式、功能、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等要素的生態(tài)化改造是綠色發(fā)展的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)向的主要方面，把生產(chǎn)力的模式從單純追求人改造自然的單向度征服型轉(zhuǎn)向追求人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的雙向度和諧型，生產(chǎn)力的評(píng)價(jià)不僅僅是從單純注重量的增長(zhǎng)，而是全面評(píng)價(jià)生產(chǎn)力的質(zhì)與量；生產(chǎn)力的功能價(jià)值摒棄僅僅滿足人的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)向滿足人及人類社會(huì)物質(zhì)、精神、環(huán)境多重的需要。也正是生態(tài)城市化的功能的的模式、評(píng)價(jià)和功能的轉(zhuǎn)變，從這一點(diǎn)上說(shuō)，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)著重對(duì)于人的精神需求的滿足，從一定程度上促進(jìn)生態(tài)城市的發(fā)展。

二、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)中的綠色生產(chǎn)力模式轉(zhuǎn)變

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)力的發(fā)展從單純物本向著人本和物本相結(jié)合轉(zhuǎn)變，由此對(duì)于生產(chǎn)力的評(píng)價(jià)模式也發(fā)生了變化，而生態(tài)城市化的模式轉(zhuǎn)變的本質(zhì)就是從人與自然之間的單向度的征服和侵略轉(zhuǎn)向人與自然雙向度的和諧與統(tǒng)一。建立在人與自然的關(guān)系是征服與被征服的模式下的工業(yè)文明的城市模式把城市當(dāng)做是人類進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)，從而滿足自身發(fā)展需要的手段。工業(yè)城市彰顯的是人類征服、改造自然，彰顯了對(duì)自然進(jìn)行控制和改造的力量與能力，突出強(qiáng)調(diào)對(duì)于自然的無(wú)限索取，認(rèn)為人的能力越強(qiáng)，從自然界中獲取更多的資料和原料，就能更廣范圍、更深層次的改造和利用自然界，就能促進(jìn)人類社會(huì)的不斷地發(fā)展與進(jìn)步，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)形式上的物與物之間的交換擴(kuò)大繁榮，紙幣化的單介質(zhì)的交換不斷增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是狹義的局限在人的物質(zhì)需求方面，忽略對(duì)于人的精神需求的滿足。

馬克思指出“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在” ，人類必須同自然界進(jìn)行必要的物質(zhì)、能量和信息的交流以維持自身的生存，這不僅是長(zhǎng)期進(jìn)化的自然界對(duì)于人類的要求，也是人類作為個(gè)體存在的首要條件。所有的自然關(guān)系都始于通過(guò)人類自身的活動(dòng)來(lái)適應(yīng)、調(diào)整和改變自然界的過(guò)程。從某種意義上來(lái)看，人類需要和自然界的元素進(jìn)行交換。為維持自身的存在，人類只有從自然界中獲取自身需要的元素，因此人類的生存和發(fā)展離不開自然界。但人類的具體實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于自然界的干預(yù)必須控制在在一定的范圍之內(nèi)，如果人類的活動(dòng)超過(guò)自然界的承載限度，則最終會(huì)人與自然的生態(tài)平衡受到影響。在這一滿足自身需要的行為的合理性的過(guò)程中，體現(xiàn)在人類的實(shí)踐活動(dòng)中?！笆澜绮粫?huì)滿足人，人決心以自己的行動(dòng)來(lái)改變世界?！比伺c自然單向度的征服模式的外在表現(xiàn)構(gòu)成了傳統(tǒng)生產(chǎn)力的發(fā)展困境，如果為解決這種矛盾，只是對(duì)現(xiàn)有城市化的模式進(jìn)行修補(bǔ)性的措施，則只能是對(duì)問(wèn)題的緩解，而不能最終解決問(wèn)題。如果想要走出現(xiàn)在的發(fā)展牢籠，必須調(diào)整人和自然的生存和生產(chǎn)方式，改革人類的單向度的思維方式，人和自然和諧發(fā)展的雙向度模式的重新構(gòu)建。從系統(tǒng)論的實(shí)踐出發(fā)，生態(tài)城市化中強(qiáng)調(diào)“所有的部分都與其他部分及整體相互依賴相互作用，生態(tài)共同體的每一部分、每一小環(huán)境都與周圍生態(tài)系統(tǒng)處于動(dòng)態(tài)連之中。處于任何一個(gè)結(jié)點(diǎn)的小環(huán)境的有機(jī)體，都影響和受影響與整個(gè)由生命的和非生命的環(huán)境組成的網(wǎng)”。 因此，人類生存和發(fā)展的目的不是對(duì)于自然的改造和征服，而是人類為了自身的存在發(fā)展而需要大自然付出的代價(jià)而已。城市化模式的生態(tài)轉(zhuǎn)型，人與自然之間的和諧發(fā)展是著眼點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)。迅猛發(fā)展的生產(chǎn)力使人類沉浸于自身對(duì)于大自然的征服的快感之中，但大自然會(huì)報(bào)復(fù)每一步的征服，因此，人的存在和自然發(fā)展的新的模式需要被城市發(fā)展的新模式去探索，即人類和自然雙向度和諧發(fā)展。人類通過(guò)城市或者鄉(xiāng)村在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和能量交換時(shí)，要調(diào)整和控制自身的活動(dòng)，要遵循生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)律，要在盡可能少的干擾自然的前提下更好的滿足自身的需要，為解決人和自然之間的矛盾可以從人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的角度來(lái)思考，城市化模式從單結(jié)構(gòu)征服向系統(tǒng)性協(xié)調(diào)進(jìn)行轉(zhuǎn)變正是體現(xiàn)了綠色發(fā)展下的生產(chǎn)力模式。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)從人的精神需求出發(fā)，在物本經(jīng)濟(jì)思維定勢(shì)的驅(qū)使下，人們更容易接受空間尋租的轉(zhuǎn)型，卻對(duì)隨之伴生的時(shí)間尋則沒(méi)有給予足夠的關(guān)注，結(jié)果失去了很多的發(fā)展契機(jī)。過(guò)度的注重物本建設(shè)是當(dāng)前以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為主的城市化的弊端，只有深度的開發(fā)經(jīng)濟(jì)的二元容介態(tài)才能適應(yīng)未來(lái)廣義虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，只有嘗試廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的城市化，才能成為綠色生態(tài)的城市化。

三、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)中的城市發(fā)展評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的城市化發(fā)展以物的積累作為城市發(fā)展的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而在廣義虛擬經(jīng)濟(jì)時(shí)代，城市化的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是人的全面發(fā)展。從廣義虛擬經(jīng)濟(jì)的生活價(jià)值論來(lái)看，以虛擬價(jià)值的創(chuàng)造和交換為核心的虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使人類生活內(nèi)容更加豐富，生活質(zhì)量更加提高，是人類社會(huì)的進(jìn)步，也是人作為“類在存在物”向著更加全面的發(fā)展。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一，這是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，同時(shí)其觀點(diǎn)說(shuō)質(zhì)是事物區(qū)別于其他事物的一種內(nèi)部的規(guī)定性，具有穩(wěn)定性，事物在一定期限內(nèi)的相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)是其表現(xiàn)，同時(shí)質(zhì)也是事物的本質(zhì)差異性。明確城市化的質(zhì)的本質(zhì)是考察城市化進(jìn)化的首要前提，而決定城市化形態(tài)的根本性質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定性是生產(chǎn)力的質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)層面上，我們從生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)的主體特征、生產(chǎn)資料的特征和人與自然關(guān)系模式的關(guān)系來(lái)考察生產(chǎn)力的質(zhì)。在生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中，人類作為生產(chǎn)力的主體從單純的經(jīng)驗(yàn)型向著智力型的轉(zhuǎn)變。在人類活動(dòng)中，人受意識(shí)的指導(dǎo)。從事生產(chǎn)活動(dòng)的人的環(huán)境意識(shí)在綠色生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)變過(guò)程中也從忽視到覺醒到認(rèn)識(shí)，人的生態(tài)道德觀、生產(chǎn)觀、消費(fèi)觀逐步形成體現(xiàn)了生產(chǎn)力質(zhì)的發(fā)展的主體性前進(jìn)性。生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)態(tài)變化的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一是人從征服者向著合作者的轉(zhuǎn)變。其次是生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)的工具特征。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！?人們對(duì)自然的作用程度以勞動(dòng)資料中生產(chǎn)工具為標(biāo)志，同時(shí)也是勞動(dòng)主體和勞動(dòng)對(duì)象之間的橋梁，城市化是人類對(duì)于自然改造的集中體現(xiàn)。城市的發(fā)展史是人類文明的發(fā)展史的一個(gè)縮影，農(nóng)業(yè)文明的城市化開始到工業(yè)文明的城市化爆發(fā)再到生態(tài)文明時(shí)代城市化的綠色轉(zhuǎn)型，變化中的生產(chǎn)工具推動(dòng)著生產(chǎn)力從量變到質(zhì)變的持續(xù)發(fā)展，生產(chǎn)力推動(dòng)著城市從人和自然對(duì)立到人和自然和諧發(fā)展。在城市化發(fā)展模式中，人類對(duì)于城市化的評(píng)價(jià)主要是它是給自然帶來(lái)了什么。如一直以來(lái)城市發(fā)展的目的被認(rèn)為是人類改變能源困境與環(huán)境危機(jī)，擺脫城市發(fā)展的桎梏，但由于工業(yè)技術(shù)的不計(jì)后果和盲目推崇，導(dǎo)致了人類城市發(fā)展的極端化，著都給自然界和人類自身的集聚環(huán)境帶來(lái)了毀滅性的打擊。因此，在城市化發(fā)展模式中，對(duì)于城市發(fā)展的評(píng)價(jià)要放在人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系之中，同時(shí)從改善人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)上衡量工具的先進(jìn)性。最后城市化質(zhì)態(tài)的關(guān)系特征以人與自然關(guān)系模式的變革為標(biāo)志。人與自然關(guān)系模式的不同階段展現(xiàn)了生城市的發(fā)展過(guò)程，生產(chǎn)力發(fā)展經(jīng)過(guò)了“依附性—征服型—和諧型”的三種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，城市也在這個(gè)過(guò)程中完成了自身的演進(jìn)。人和自然和諧發(fā)展的新階段是綠色發(fā)展為指導(dǎo)的城市化。它是在對(duì)工業(yè)文明城市化發(fā)展模式反思的基礎(chǔ)上，來(lái)追求人與自然“和諧”發(fā)展的城市化類型。

城市發(fā)展的量是與城市化的質(zhì)相對(duì)應(yīng)的，城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新水平、生活方式等是城市化的量首先表現(xiàn)，資本的多少以及人口的數(shù)量是它的其次表現(xiàn)，人和自然的和諧度的高低則是它的最終表現(xiàn)。主要從質(zhì)的角度對(duì)城市化的形態(tài)進(jìn)行劃分，不只要從城市化發(fā)展中的量的變化來(lái)評(píng)價(jià)城市化，其最終標(biāo)準(zhǔn)是城市化的質(zhì)的變化。不能僅僅考核城市發(fā)展的規(guī)模和體量，更要從人和自然的系統(tǒng)中，考察城市化的主體觀察和認(rèn)識(shí)事物是否運(yùn)用科學(xué)思維，指導(dǎo)活動(dòng)是否運(yùn)用系統(tǒng)觀點(diǎn)，生態(tài)道德是否正確，生產(chǎn)工具的節(jié)能性、低碳性要考察，城市化中蘊(yùn)含的自然和人的關(guān)系是否和諧要考察。先進(jìn)的城市化形態(tài)只有在質(zhì)的突破下才能產(chǎn)生，而這種突破則是城市發(fā)展的新的空間，是城市發(fā)展中的生產(chǎn)力發(fā)展的新方向，也是人類文明進(jìn)程的必然選擇。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是支撐城市化發(fā)展的支柱，經(jīng)濟(jì)的廣義虛擬化不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)的變化，更深層的是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)中所蘊(yùn)含的關(guān)于財(cái)富標(biāo)志物轉(zhuǎn)移和人本需求經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)確立的過(guò)程。

四、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)推動(dòng)城市化功能轉(zhuǎn)變

根據(jù)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，城市化發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，結(jié)構(gòu)決定功能，城市化是人類的生產(chǎn)活動(dòng)，人類的生產(chǎn)活動(dòng)受意識(shí)指導(dǎo)的。人類活動(dòng)有計(jì)劃、有目的的活動(dòng)，因此城市在人類社會(huì)所表現(xiàn)出來(lái)的特性即是城市的功能，是人類的創(chuàng)造物而不是自然物。同時(shí)城市的功能也是是人按照一定的目的來(lái)選擇的，因此，城市的功能必須符合人的需求。城市的發(fā)展是使人的物質(zhì)需要得到滿足的，而人的物質(zhì)需要是人類社會(huì)發(fā)展的最進(jìn)本的需求。馬洛斯的需求層次理論認(rèn)為，需求層次的基礎(chǔ)等級(jí)是物質(zhì)層面的生存需求，但絕不是人所有的需求層次，在人的物質(zhì)需求層次得到滿足后，其他需求才會(huì)凸顯出來(lái)，但是隨著城市的進(jìn)一步發(fā)展，在解決了需求層次之后，由于傳統(tǒng)城市功能的阻礙，使本來(lái)應(yīng)當(dāng)向多方面發(fā)展的需求中斷了。工業(yè)文明下的城市標(biāo)榜自己是直接追求財(cái)富間接追求人類需要的人類集聚地。但是，現(xiàn)實(shí)中的資本主義不以滿足人類基本需求和人類與社會(huì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系為重心，而彰顯追逐利潤(rùn)的資本主義特性，自身的目的是創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，商品的使用價(jià)值完全從屬于商品的交換價(jià)值，為了滿足虛假狂熱的消費(fèi)需要而生產(chǎn)出的使用價(jià)值為主要特征，這種消費(fèi)需要對(duì)自然熟視無(wú)睹，甚至有的對(duì)于自然有著巨大的干擾力，這種資本的構(gòu)成也是確實(shí)的，少了自然資本的衡量，城市化的發(fā)展是有缺陷的。然而，人們?cè)诂F(xiàn)代力量的驅(qū)使下盲目崇拜這種消費(fèi)。生產(chǎn)背離需求最終導(dǎo)致了消費(fèi)與需求的脫鉤，社會(huì)群體的消費(fèi)不再是滿足自身需求的方式和手段，在更大程度上是刺激經(jīng)濟(jì)的手段。例如，為了解決城市中和城鄉(xiāng)間的運(yùn)輸中的效率和成本的問(wèn)題發(fā)明了汽車，通過(guò)提高運(yùn)輸?shù)男适谷祟惢镜奈镔|(zhì)需要得到滿足，但是隨著汽車的不斷發(fā)展，很多新的條件附在人類對(duì)于汽車的需求上，汽車不再僅僅是一個(gè)運(yùn)輸工具，而是成為身份和財(cái)富的象征，完全脫離人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展的汽車的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，也使排量越來(lái)越大，構(gòu)造越來(lái)越豪華。汽車的尾氣排放量同汽車的動(dòng)力成正比，但是大排放量的汽車對(duì)于生態(tài)環(huán)境的污染和資源的消耗同樣也是成正比。許多人不是從自身的使用需求卻盲目追求大排量的汽車，將社會(huì)的流行潮流奉為至上，提高自身的社會(huì)等級(jí)，掩蓋了人類真實(shí)需求的滿足，從而體現(xiàn)出一種虛幻的消費(fèi)性質(zhì)，而從而又影響生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而影響生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)向。

城市的功能從單純只滿足人的物質(zhì)需要的一元型轉(zhuǎn)向滿足人的物質(zhì)、精神、生態(tài)需要的多元型是生態(tài)城市發(fā)展功能轉(zhuǎn)向的內(nèi)涵。這種城市化的轉(zhuǎn)型是生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的所決定的，也是更新生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，表現(xiàn)為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)在城市經(jīng)濟(jì)體系中形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極。這就是馬洛斯需求理論的高級(jí)階段，也是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)能夠存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)認(rèn)為，人類的需求分為三種層次：生存需求、享受需求和發(fā)展需求，城市的發(fā)展是由于這三種需求的不斷變化所推動(dòng)的，同時(shí)也促進(jìn)著需求的不斷上升，這就是塵世發(fā)展的“需求上升理論”。人的生存—享受—發(fā)展的需求是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的階梯狀發(fā)展順序進(jìn)行的，只有人滿足了低級(jí)的需求，才能追求高層次的需求。高層次的需求是指人的全面發(fā)展，全面發(fā)展作為馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容，是指人的體力和智力的充分、自由、和諧的發(fā)展。人的全面發(fā)展不可或缺的物質(zhì)條件是擁有良好的生態(tài)環(huán)境，生態(tài)環(huán)境同時(shí)也是人的全面發(fā)展的重要保障。對(duì)于物欲的過(guò)分追求不是人的全面發(fā)展，人不是庸俗的經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，不會(huì)為了物質(zhì)欲望而不惜掠奪自然資源，一元介質(zhì)的價(jià)值態(tài)已經(jīng)無(wú)法咋生態(tài)社會(huì)描述出我們生活的環(huán)境和我們內(nèi)心的追去，在物本經(jīng)濟(jì)下必然產(chǎn)生置生態(tài)環(huán)境于不顧。既有利于自然發(fā)展，又有利于人的全身心發(fā)展才是人類努力追求的目標(biāo)。定位于滿足人的物質(zhì)、精神和生態(tài)需求的城市發(fā)展的功能要求生產(chǎn)力要具有經(jīng)濟(jì)性、文化性和生態(tài)性，可以以最少的成本和環(huán)境損耗來(lái)滿足人的需要，協(xié)調(diào)人和自然之間的關(guān)系，通過(guò)各種低碳化的技術(shù)手段和措施，從而使人的物質(zhì)需求、精神需求和生態(tài)需求能夠協(xié)調(diào)、和諧的得到滿足。人對(duì)于這種需求的全面的滿足和追求就是城市發(fā)展的原生動(dòng)力和價(jià)值追求，正是在人和自然之間相互協(xié)調(diào)之中的生態(tài)化城市，才能滿足人全面自由發(fā)展的最終要求。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)等低碳化的產(chǎn)業(yè)更是契合了廣義虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)從人的精神屬性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)精神生產(chǎn)的重要性，這對(duì)未來(lái)城市化發(fā)展的定位提供了哲學(xué)的思考方向和經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐支撐，因此，廣義虛擬經(jīng)濟(jì)在內(nèi)核上是對(duì)生態(tài)城市建設(shè)的正當(dāng)性和科學(xué)性的論證。廣義虛擬經(jīng)濟(jì)下的城市化轉(zhuǎn)向時(shí)城市發(fā)展的價(jià)值理念從物本向人本轉(zhuǎn)換，是城市化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)從物的積累向人的全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變，是城市功能從現(xiàn)代性構(gòu)建向著二元價(jià)值容介的轉(zhuǎn)變。

參考文獻(xiàn)：

費(fèi)孝通.論人類學(xué)與文化自覺[M].北京：華夏出版社，2004.

張斌.楊麗萍與云南印象[N].北京娛樂(lè)信息報(bào)，2007-07-15（8）.

吳倩，宋維山.藝術(shù)與市場(chǎng)整合：河北民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展路徑.河北學(xué)刊.