內(nèi)生型“有為教育”的內(nèi)涵闡釋

摘 要：“有為教育”的理念是康有為紀念小學全體人員在梳理康有為先生的教育影響意義并結合學校發(fā)展的步伐后逐步形成的?？涤袨榧o念小學的“有為教育”指的是學校通過“鼓勵為先、關注進步、引導發(fā)展、實現(xiàn)夢想”的方式培養(yǎng)擁有“愛國、擔當、創(chuàng)新、夢想”等核心素養(yǎng)的健康人格之人。

關鍵詞：有為教育；基本理解；核心素養(yǎng)

一、“有、為、有為”的基本理解

（一）中國傳統(tǒng)文化的有為觀

1.“有”字的基本理解

（1）古代漢語“有”字的解釋

①示存在或出現(xiàn)。

如，曰：“有鯀在下，曰虞舜?！保ā渡袝虻洹罚?/p>

②示擁有、占有。

如，亦行有九德。亦言，其人有德。（《尚書·皋陶謨》）

（2）現(xiàn)代漢語中“有”字的解釋

《現(xiàn)代漢語詞典》中“有”的義項有

①表示領有（跟“無、沒”相對）：有熱情/有朝氣。

②表示發(fā)生或出現(xiàn)：他有病了/形勢有了新發(fā)展。

③表示所領有的某種事物（常為抽象的）多或大：有學問/有經(jīng)驗。

④表示存在：屋里有十來個人/桌上有幾本書。

⑤表示達到一定的數(shù)量或某種程度：水有一丈多深。

⑥泛指，跟某的作用相近：有一天他來了/有人這么說。

⑦用在“人、時候、地方”前面，表示一部分：有人性子急，有人性子慢。

⑧用在某些動詞的前面組成套語，表示客氣：有勞/有請。

⑨前綴，用在某些朝代名稱的前面：有夏/有周。

⑩名詞，姓。

2.“為”字的基本理解

（1）“為”字的意思

《說文解字》解釋“為”為“母猴”之意。發(fā)展至今“為”的義項主要有以下幾種：

①本義，動詞：馴象服役wéi。（本義已消失）

②動詞：勞動，做wéi。如，造作，為也——《爾雅》。

③名詞：成就，貢獻wéi。如，有為青年，大有作為。

④動詞：成，變成wéi。如，終為忠臣——《世說新語·自新》。

⑤動詞：當作，擔任wéi。如，作為 為，治也——《小爾雅》。

⑥動詞：是wéi。如，情為何物，不為遠者小——《列子·湯問》。

⑦助詞：表示疑問語氣，或湊成偶數(shù)音節(jié)wéi。如，頗為壯觀。

⑧介詞：表示目的，或表示被動wèi。如，為了，為什么。

⑨連詞：表示原因wèi。如，為有犧牲多壯志。

（2）“為”字賦予的內(nèi)涵

《墨經(jīng)·經(jīng)上》：為，窮知而懸于欲也。意思是說，“為”是一種盡可能地利用感知、認識、知識、智慧（“窮知”）的意識活動，這種意識活動又與人的欲念聯(lián)系在一起，或者說，它受制于人的欲念（“懸于欲”）。

根據(jù)甲骨文和金文的字形，“為”字從手從象，是個明顯的象形字，像人牽著象，表示想讓它去做某件事或從事某一活動的意思。就詞性而言，殷商甲骨卜辭中的“為”字初文是一個心理動詞；就詞義而言，它不是表示“做”或“作為”“行為”，而是表示作為行為主體的人將要做某件事或將要從事某一活動的意向。

（3）“為”的不同字體

3.“有為”的基本理解

（1）“有為”的字義理解

①有作為。如，[明]都穆《都公譚纂》卷上：“公為人剛介有為，既下車，即以興利除害為己任?！?/p>

②友為。相親為友。有，通“友”。如，[漢]揚雄《法言修身》：“上交不諂，下交不驕，則可以有為矣?！?/p>

③有所為，有緣故。如，[唐]于濆《擬古諷》：“草木本無情，此時如有為?！?/p>

（2）“有為”賦予的內(nèi)涵

“有為”是儒家“孔孟之道”的倡導，儒家著作中說“天行健，君子以自強不息”，奮發(fā)有為是儒家學說的一個根本特征。有為即莊子說的有所待，待就是依賴于條件，隨條件的變化而變化，因緣和合而成。由此可見，有為是持續(xù)不斷、螺旋上升的動態(tài)形式。有為之核心是為，有是主觀的、積極的、能動的生活態(tài)度，為是行動和實踐，表示主體的每一次進步?？偠灾?，有為是指主體有奮發(fā)拼搏努力進取的動力，充分發(fā)揮自身的才能，實現(xiàn)每一次的進步，最終在某個（些）領域取得建樹或成就。

（二）西方文化的有為觀

“有為”一詞在英文中對應的單詞是promising，promise。英語動詞promise是一個使用頻率很高的詞。The Concise Oxford English-Chinese Dictionary給出的詞義主要有to make a promise和give pre-indication，seem likely to occur兩項，其漢語的釋義分別為：承諾，有希望或渴望。

（三）名人論有為

奮發(fā)有為，大有為也?！醢彩洞鹚抉R諫議書》

“是以君子將有為也?！薄兑紫缔o上》

“君子之欲有為於天下，莫重乎其始進也?！薄K軾《學士院試孔子先進論》

確定志向，就意味著要有所作為，有所創(chuàng)造?！逃姨K霍姆林斯基

一個擁有真正美的心靈總是有所作為的，并且是一個實實在在的人?！聡軐W家黑格爾

記住吧：只有一個時間是重要的，那就是現(xiàn)在！它所以重要，就是因為它是我們有所作為的時間?！韲骷伊蟹颉ね袪査固?/p>

二、有為教育的基本理解

（一）有為教育的內(nèi)涵

有為教育是教育者引導和促進學生自主成長、自主進取的教育模式或教育實踐活動。從教育目的或價值取向上看，有為教育是教育者引導全體學生積極進取，促進學生嘗試進步，體驗進步后的快樂，養(yǎng)成積極進取心理素質的教育活動。其宗旨是張揚學生的主體性（積極性、主動性和創(chuàng)造性），鼓勵學生借助“積極適應—主動發(fā)展—大膽創(chuàng)新”的主體實踐活動，養(yǎng)成良好的心理素質，不斷挖掘自身潛能的教育。

（二）有為教育的外延

有為教育既是面向全體學生的最優(yōu)化教育，又是辯證統(tǒng)一地實現(xiàn)社會理想與個體理想的教育。

有為教育是揚長補短的教育，是“教師發(fā)現(xiàn)學生亮點、點撥學生成長—學生自我欣賞、自我激勵”式的教育，它注重學生的分層教育，是倡導和踐行“全體適應，個個發(fā)展，人人創(chuàng)新”的教育。它最大限度地促進所有學生的成長和發(fā)展，尤其是讓學生獲得終身受用的知識、技能、態(tài)度和價值觀。它的教育宗旨在于讓所有學生全面發(fā)展和提高他們的整體素質。這樣的教育時刻促進人的發(fā)展，推進人的社會化，也就是促進受教育者實現(xiàn)社會理想個體化的教育。

（三）有為教育與成功學

所謂成功，即“主體達到預設目標的過程及所伴隨的愉悅體驗”。

所謂成功學，就是研究如何設計有價值的目標并研究如何實現(xiàn)這一目標。成功學關注的焦點是自我，是自身全方位的發(fā)展與完善。其教育的方法主要是自我激勵、自我暗示，通過這一途徑，促使自己具有積極的心態(tài)，高度的自信，明確的生活、學習目標，準確的時間觀念，專心致志的學習習慣，嚴格的自律，和諧的人際關系，高度的團隊合作精神，科學分析自己的成敗等成功必備的素質；激發(fā)自身無限的潛能并以高昂的斗志迎接生活、工作和人生事業(yè)中的種種競爭與挑戰(zhàn)，不斷追求完美的人格品質。許多研究成功學的大師們認為：成功其實就是一種在追求中所體驗到的幸福，一種奮斗的快感。成功其實并沒有一種客觀的標準，也不可以用財富及身價衡量或確認。成功應該是一種人生過程，是一個不斷追求、不斷進步、不斷完善的過程。能堅持這些行為者都是成功的人。

縱觀成功學的培養(yǎng)目標與成功學大師們的實踐證明，成功學與“有為”（是指主體有奮發(fā)拼搏努力進取的動力，充分發(fā)揮自身的才能，實現(xiàn)每一次的進步，最終在某個（些）領域取得建樹或成就。）的理念相通。而素質教育的目的是通過學校的教育與培養(yǎng)，全面提升每個青少年的自然素質、心理素質和社會素質，讓學生在智力與非智力方面均獲得發(fā)展。成功學不僅是“有為”的另一種深化的闡釋，而且對學生的素質教育有促進作用。

三、康有為先生的教育影響

康有為（1858—1927）是我國近代史上著名的思想家、政治家和杰出的教育家。與其說康有為是政治家，毋寧說康有為是一位杰出的教育家，其教育思想和教育實踐在近代中國教育史上占有重要地位；他和我國著名教育家蔡元培、黃炎培、晏陽初、梁漱溟、陶行知等在推進我國建立新式教育制度方面做出了不可磨滅的貢獻。

1901年梁啟超在《南海康先生傳》中專辟《教育家之康南?！芬徽聦懙溃骸跋壬転榇笳渭遗c否，吾不敢知；雖然，其為大教育家，則昭昭明甚也。先生不徒有教育家之精神而已，又備教育家之資格。”

康有為的“戊戌變法”是一次愛國救亡運動，是一次思想啟蒙運動。它反映出來的是除舊、維新、改革。他的“感國難、哀民生”體現(xiàn)了康有為先生的愛國主義和愛國精神。

萬木草堂辦學是康有為教育實踐的組成部分；《大同書》中的教育思想則是其教育理想的重要體現(xiàn)。萬木草堂的教育特點既兼顧了學生德、智、體等的發(fā)展（注重在知識的傳授中培養(yǎng)學生的實踐生活能力），又創(chuàng)新了“中西合璧”“以孔學佛學宋明學為體，以史學西學為用”的課程體系?！洞笸瑫肥强涤袨樘剿魅祟愇磥硎澜绲拇碜?，因此，康有為設計了一個前后銜接的完整教育體系。他在書中提出針對人不同年齡階段的身心特點施以不同的教育引導，將大同社會的教育分為前后銜接的五個階段，而且每一階段都以五育并重，“育德為先”作為教育重點；并且認為大同社會培養(yǎng)的是“人性皆善，人格皆齊，人體皆健”的新公民。

康有為的教育思想從變科舉、興學校、建立新式教育制度，到主張女子教育、興辦專業(yè)教育，以及提倡德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針，尤其強調(diào)德育為先，育德為本，大力提倡普及教育，重視實科教育，提倡并實行讓學生參與學校管理，提高學校形管效能等構成了富有創(chuàng)意、極具特色的教育思想體系。

四、康有為紀念小學“有為教育”的基本理解

（一）屬于康有為紀念小學的“有為教育”

“有為教育”的理念是康有為紀念小學全體人員在梳理康有為先生的教育影響意義并結合學校發(fā)展的步伐后逐步形成的。

康有為紀念小學的“有為教育”指的是學校通過“鼓勵為先、關注進步、引導發(fā)展、實現(xiàn)夢想”的方式培養(yǎng)擁有“愛國、擔當、創(chuàng)新、夢想”等核心素養(yǎng)的健康人格之人。

我校四大核心素養(yǎng)有三大來源：一是我校學生的特質，經(jīng)過觀察，我校學生在學習、生活、競賽中呈現(xiàn)出了心懷夢想、創(chuàng)新能力強和責任心強等特點；二是我校開設的民樂課、棋藝課、書法課等課程注重培養(yǎng)學生對國學傳統(tǒng)文化的學習，航模課程、OR課程、機器人課程等注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力；三是康有為先生在“戊戌運動”中表現(xiàn)出的愛國、維新、除舊精神，他在《大同書》中所認為的大同社會應培養(yǎng)的是“人性皆善，人格皆齊，人體皆健”的新公民。

綜合我校學生的特質、課程的主體特征、康有為先生的生平志向和教育理想，結合新時代康有為紀念小學的使命，我們最終把“愛國、擔當、創(chuàng)新、夢想”確定為我校的四大核心素養(yǎng)，并把其作為我校辦學總體目標中的重要元素。

在四大核心元素的關系中，我校師生以心懷夢想為出發(fā)點，以實現(xiàn)夢想為終點；弘揚愛國精神、踐行愛國行為是我校師生的基礎行為和基礎意識，“勇于擔當”是我校師生的基礎能力，“創(chuàng)新”是我校師生的核心能力。

在這四大核心元素的交匯融合下，我們希望最終培養(yǎng)出具有健康的身體、健康的心理、健全的人格的“健人體、齊人格”的“有為之師”和“有為之生”。（人格在現(xiàn)代漢語詞典第六版中解釋為人的性格、氣質、能力等特征的總和。）

（二）我校有為教育的三大核心：想為 能為 真為

根據(jù)學習動機中“需要層次理論、成就動機理論、自我價值論”，并結合我校有為教育的辦學理念和培養(yǎng)目標，有為教育的三大核心形成互相環(huán)繞、互相影響、螺旋式上升的關系，它們具體表現(xiàn)為：

第一，想“為”：揚愛國、有夢想、求作為

第二，能“為”：勇?lián)?、能?chuàng)新、敢作為

第三，真“為”：健人體、齊人格、真作為

（三）有為教育的頂層理念

1.辦學理念：立社會志 做有為人

闡釋：“立”設立、建立、制定之意。“志”心意、志向之意?！稙閷W》有解“人之為志，顧不如蜀鄙之僧哉?！薄白觥背蔀?、變成之意?！渡狡卵?潼關懷古》有解：“宮闕萬間都做了土?！?/p>

我校有為教育的本質是促進人的發(fā)展，“有為”是我校師生每一次進步的結果，它又反作用于師生的人生發(fā)展，讓師生用自身內(nèi)在的“愛國精神”激發(fā)自己的夢想，從而有擔當、創(chuàng)新地完成從社會理想個體化到個體理想社會化的自由轉換，達到“健人體、齊人格”的真作為。

2.校訓：成功每一步，有為每一天

闡釋：荀子《勸學篇》曰：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！蔽倚Ｓ袨榻逃呐囵B(yǎng)方式是“鼓勵為先、關注進步、引導發(fā)展、樹立理想”。每當師生走在校內(nèi)的“有為大道”時，以身體的“行”影響內(nèi)心的“意”，促使師生關注自身每一天的變化，從而走好人生的每一步。

3.校風：想為 能為 真為

闡釋：“想為、能為、真為”三者互為前提，互相依存，它們是持續(xù)不斷、螺旋上升的動態(tài)形式?！跋霝椤敝傅氖菐熒詯蹏閼褳榛A，自我欣賞、提出夢想，自我激勵、樹立自信的“求作為”動機形成過程，在此過程中，大家用鼓勵為先、關注進步、發(fā)現(xiàn)亮點的教育方式向能為階段進發(fā)?！澳転椤敝傅氖菐熒皳?、創(chuàng)新”能力的培養(yǎng)，它注重的是每一位康小人的責任意識及自我才能的形成?！罢鏋椤敝傅氖菐熒褖粝牖癁榧钅芰ε囵B(yǎng)的動力后，師生發(fā)現(xiàn)自身的真才實干，并在某一方面有所成就，達到“健人體、齊人格”的“真作為”。簡而言之，我校校風的外化樣態(tài)為：愛國意識強、夢想力量大、創(chuàng)新能力強、擔當能力強。

4.教風：想教 能教 真教

闡釋：“想教”指的是我校全體教師能夠結合“立社會志、做有為人”的辦學理念，有“樹志向、明擔當、做榜樣”的意識和行動。“能教”指的是教師積極創(chuàng)新，努力研究適合自己學科的“有為教學模式”有自己的研究小課題；結合我校的特色項目“羽毛球、茶藝、書法、合唱、民樂”等，形成“一師一技能、一師一風采”的局面?！罢娼獭敝傅氖俏倚＝處熢谝缘掠偃珕T發(fā)展的教育觀念下，把“愛國家、愛學生、能創(chuàng)新”作為必備品質，用欣賞學生的眼光，激勵學生的方式，成為讓學生愛戴的“有為之師”。

5.學風：想學 能學 真學

闡釋：“想學”指的是我校全體學生在“立社會志、做有為人”的辦學理念指導下，學會自我欣賞、自我激勵；在“愛國”的前提下，激發(fā)夢想，樹立自信而積極進取的學習狀態(tài)。“能學”指的是學生在我?！坝袨槲幕钡匿秩鞠滦纬伞皳斈芰?、創(chuàng)新能力強”的優(yōu)秀品質，并在學校開展的特色項目中找到適合自己發(fā)展的技能?！罢鎸W”指的是我校每一位學生在為夢想而積極前進的過程中，真正做到“以技能展風采、以人格促發(fā)展”。

五、有為教育的七大方面

（一）有為文化

康有為先生在《大同書》中提到要想提高人口的綜合素質，必須重視環(huán)境對兒童成長的影響作用。所以，在康有為的素質教育思想中，環(huán)境熏陶是重要的教育方法。具體來說，環(huán)境有二：一是人文環(huán)境，二是自然環(huán)境。人文環(huán)境熏陶重在道德的影響和智力的開發(fā)；自然環(huán)境熏陶重在發(fā)揮審美的功能和養(yǎng)體的作用。

作為新時代的康有為紀念小學，尊重康有為先生的教育地位，繼承康有為先生的教育之志?？涤袨榧o念小學是新時代的萬木草堂，它繼承著萬木草堂中“萬木森森一草堂”的教育理念，繼續(xù)弘揚前輩們的“愛國”精神；利用環(huán)境熏陶的教育方法，孕育康小學子的夢想，使他們在有為文化中學習如何做一個有擔當?shù)目敌∪?。在學校文化打造中始終以草堂精神為呈現(xiàn)點，力求在校園文化中營造整體的有為文化氣息，達到環(huán)境育人的教育效果。我校的文化呈現(xiàn)出以下幾點：

1.建造“有為茶香”茶藝室。茶藝室的建造靈感來源于康為先生在萬木草堂講學時茶不離手的情景，而萬木草堂的風氣中就有一種草堂茶風——中國茶道傳統(tǒng)文化中的清尚之風與雅尚之風。我校建造的“有為茶香”茶藝室不僅起著傳承草堂茶風的作用，而且還讓師生在茶道中學習做人的道理，在品茶中學會摒棄浮躁，靜心思考問題。

2.“有為墨香”書法室。書法室的建造靈感來源于康有為先生是一位對現(xiàn)代書法史影響很大的書法家和書法理論家，他提出的“尊碑卑唐”和“尊碑抑帖”學說，終結了中國古典書法思想史，他著有書學名著《廣藝舟雙輯》。我校建造的“有為墨香”書法室不僅傳承了康有為先生的書法成就，而且更加貼合我?！傲⑸鐣?、做有為人”的辦學理念。書法室的作用在于讓學生有寫好字的愿望，寫好字、做好人、有作為。

3.針對有為文化對班級教室進行重新命名。

4.豐富康有為紀念館的內(nèi)容，突出他的有為人生，如書法的成就介紹、游學的經(jīng)歷及成果、把其所教的弟子集結成草堂名人廊等。

5.把草堂的思辨元素滲透到校園的各個角落，如把學校操場上的表演臺變成辯論臺，在校園里多設幾處小講壇等。目的是讓學生有說出自己夢想的地方。

6.增加綠化的面積，體現(xiàn)學校里木和草的繁茂，特別是加種康有為先生鐘愛的蓮花。蓮花的“潔身自好、不同流合污”的高尚品格，與我校培養(yǎng)目標中的“齊人格”有著較高的吻合度。

7.圍繞我校核心素養(yǎng)中的“夢想”，把教學樓前的大榕樹命名為愿望樹，樹上掛可開合、防水的透明的水晶球，每個班一個，每個學生用彩色的便利貼寫好自己的愿望后放進去，班主任開學時掛上，期末總結時拿回來發(fā)放，讓學生看看是否已經(jīng)實現(xiàn)了自己的愿望。

（二）有為德育

我校的教育觀念是“以德育促全員發(fā)展”，結合《長興學記》中“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的教育原則，我們確立了“人人參與、生生有為”的德育理念。學校德育工作以“內(nèi)生型德育模式”（這是一種側重道德認知的德育模式。理論假設是，學生是道德教育的主體，德育應充分發(fā)揮師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，尤其要承認和尊重學生的主體地位和主體人格，培養(yǎng)學生成為具有自主性、能動性等“主體道德素質”的社會主體。）圍繞學生的四大核心素養(yǎng)“愛國、夢想、擔當、創(chuàng)新”而開展。以注重啟發(fā)學生的愛國意識、培養(yǎng)學生的“創(chuàng)新能力”“擔當精神”為主，利用“有為之師”“有為之星”的榜樣示范作用讓學生做到知行統(tǒng)一，其中少先隊的核心工作是讓學生懂得愛國的意義，用擔當和創(chuàng)新能力做一個“健人體、齊人格”的人。參考《廣州市陽光評價體系》中的道德品質和社會責任對學生進行品德評定。

（三）有為科研

有為科研指的是我校教師以科研課題的成功為職業(yè)夢想，在擔當精神的驅動下，使用創(chuàng)新的教育教學方式，以科研課題形式解決學校實際問題，提升教學水平，促進學校持續(xù)發(fā)展。

（四）有為課程

“有為教育”的培養(yǎng)目標是培養(yǎng)擁有“愛國、夢想、擔當、創(chuàng)新”四大核心素養(yǎng)的健康人格之人。有為課程的著力點定位在學生人格和才能的培養(yǎng)上，基礎性課程、選擇性課程、拓展性課程之間相互影響、相互促進，形成新型的“有為課程”結構，最終形成課程結構模塊多種化、課程培養(yǎng)目標多元化、課程設置多樣化，培養(yǎng)途徑多渠道、成才平臺多形式的“有為課程”樣式。

（五）有為課堂

有為課堂的教育教學始終以四大核心素養(yǎng)為培養(yǎng)目標，以校訓“成功每一步、有為每一天”為導向，根據(jù)“主動性、積極性、創(chuàng)新性”在“有為教育”中的重要地位，摸索富有本校特色，以自主課堂為特征的“有為課堂”教學模式。簡言之，有為課堂指的是教師在課堂教學中以“陶冶式”的教育方式，善于發(fā)現(xiàn)學生的亮點，激發(fā)其學習的積極性，師生用創(chuàng)新、合作的方式達到促進人格發(fā)展的教育效果。

有為課堂的教學模式目標指向明確，分為三個環(huán)節(jié)，每個環(huán)節(jié)互相依存、互相影響，最終達到目標。

1.環(huán)節(jié)一

想“為”：自我發(fā)現(xiàn)、提高興趣

本環(huán)節(jié)指的是學生在接收到學習任務后，能夠積極發(fā)現(xiàn)容易點和困難點，通過自助和合作的形式提高學習興趣。

2.環(huán)節(jié)二

能“為”：互助互進、培養(yǎng)能力

本環(huán)節(jié)注重的是師生、生生間的互動交流，采用“辯論、演講、小組合作”等方式學習重點、解決難點，著力培養(yǎng)學生的合作能力和創(chuàng)新能力。

3.環(huán)節(jié)三

真“為”：吸收內(nèi)化、精進精出

本環(huán)節(jié)指的是學生在課堂學習中把外在的學習內(nèi)容內(nèi)化為自身的知識儲備和本領，真正做到上課有成效、學習有收獲。

（六）有為之師

“有為之師”指的是在“立社會志、做有為人”的辦學理念下，教師有個人志向并為之而積極奮斗；在教育教學過程中始終以“愛學生”的品質欣賞、激勵學生，關注學生的每一步成長；勇于承擔科研任務，注重提高專業(yè)水平和教學技能，注重自身擔當、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力成為學生學習的榜樣。

機器人項目是我校的科技特色，多年來我校一直開展得有聲有色，獲獎無數(shù)。梁健強、符寶儀老師被評為科技獎輔導教師，杜麗芳老師被評為“全國優(yōu)秀科技教師”。

在“有為之師”的打造過程中，勇于擔當、科研創(chuàng)新已成為有為之師的主旋律，學校利用科研課題引領教師的專業(yè)水平發(fā)展，今年本校教師申報并成立的課題就有23項，其中梁健強老師的《DIY廢舊資源，促學生創(chuàng)新能力》獲得市科技經(jīng)費。李肖玲校長、李毓嘉老師被評為荔灣區(qū)第三屆教育科研骨干，馮艷云書記，陳錚錚主任，杜麗芳、簡慧娟、江慧、陳健君、黃燕萍等老師被評為荔灣區(qū)第三屆教育科研積極分子。

教師在平時的教學過程中注重數(shù)字化教學的學習和應用，利用微課提高自身的教學能力。學校于1994年成立信息技術科組“以科研促教、以興趣促學”的發(fā)展原則，于教學科研等各方面均有建樹，尤其是教學研究與輔導學生參賽成績顯著。如：黃英華、吳玉蘭老師在區(qū)課外閱讀指導微課大賽中獲獎。學校在2013學年獲區(qū)素質教育優(yōu)秀獎、體育教育突出獎、藝術教育突出獎、科技教育突出獎，是區(qū)內(nèi)唯一能同時獲得四個獎項的小學。

（七）有為之生

“有為之生”指的是學生擁有“愛國、夢想、擔當、創(chuàng)新”四大核心素養(yǎng)的健康人格之人。具體指學生在學習、生活中有自己的夢想，能夠樹立自信、自我激勵、積極進取，在參與學校教育教學活動中不僅養(yǎng)成“愛國意識強、創(chuàng)新能力強、擔當精神強”的優(yōu)秀品質，還能練就一身真本事。

本校少先隊的核心工作是讓學生懂得愛國的意義，用擔當和創(chuàng)新能力做一個“健人體、齊人格”的人。為此，少先隊開展了題為“心懷祖國誦經(jīng)典，筑夢中華展有為”“弘揚先烈精神，樹立有為理想”“秉承辛亥革命精神，志做有為‘四有新人”“重走長征路”等專題活動。

活力英語、信息科學技術、體育、藝術等是我校的特色活動，它們在培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)上起著重要的作用，成果顯著。如，我校在2015下半年到2016年4月的科技獲獎合計117項，語言藝術隊勇奪荔灣區(qū)經(jīng)典美文表演大賽一等獎，我校學生參加2015全國青少年航海模型錦標賽中獲1金1銀，1個第一名，1個第二名和1個第七名；在2015年RCJ青少年機器人世界杯中國公開賽暨中國機器人大賽（青少年組）中，我校的機器人反恐項目，一個小組獲一等獎（冠軍），一個小組獲三等獎，機器人舞蹈項目獲小學組二等獎；在參加2015年廣州市頭腦奧林匹克聯(lián)賽，獲1金，2個一等獎，1個二等獎，3個三等獎。

我校在第十屆中國少年科學院“小院士”課題研究成果答辯活動中，9歲的羅曉雯同學所研究《關于廢舊服裝回收處理的調(diào)查》的課題榮獲一等獎，并獲得“中國少年科學院小院士”的稱號。李昊然同學所研究《不同沖泡方法對檸檬茶中維生素C含量比較的探究》的課題榮獲一等獎，并獲得“中國少年科學院預備小院士”的稱號。

綜上所述，從我?；顒娱_展的性質、學生獲獎的情況中可以看出，我校在學生的愛國情懷、夢想動力、擔當能力、創(chuàng)新精神等的培養(yǎng)上已初具成效。

參考文獻：

[1]楊光.關于康有為的教育思想[J].遼寧師專學報：社會科學版，1999（2）：43-45.

[2]李劍萍.康有為教育思想研究[M].遼寧教育出版社，1997.

[3]梁啟超.飲冰室合集文集之六[M].中華書局，1989：62.

[4]康有為.大同書[M].古籍出版社，1956：212-213.

[5]張莉.康有為教育思想對現(xiàn)代教育的啟迪[J].益陽師專學報，1998，19（4）：88-91.

[6]康有為.康有為學術著作選[M].中華書局，1998：550.

[7]馬洪林.康有為大傳[M].遼寧人民出版社，1988：l.

[8]陶行知.陶行知教育文選[M].教育科學出版社，1981：298.

[9]康有為.孟子微[M].中華書局，1987：51.

[10]康有為.南?？迪壬谡f[M].中山大學，1985：89.