淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀之敬業(yè)

李 青

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淺談社會(huì)主義核心價(jià)值觀之敬業(yè)

李 青

【摘 要】敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，具有非常豐富的思想內(nèi)涵。當(dāng)前全國(guó)上下都在認(rèn)真培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就個(gè)人層面而言，包括愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)，敬業(yè)是公民的職業(yè)操守，誠(chéng)信是做人規(guī)范，友善是人際和諧的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 核心價(jià)值觀 敬業(yè)

一、敬業(yè)的內(nèi)涵

什么是敬？作為一種德行的敬，在被確立西周的禮儀之初，主要指的是嚴(yán)肅認(rèn)真、小心謹(jǐn)慎，勤勉努力的行事態(tài)度與行事風(fēng)格。荀子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之”。敬是周文化的核心，它貫穿于周文化的一切生活之中。而敬的構(gòu)造中，茍是其核心。根據(jù)《說(shuō)文解字》中解釋，“茍，自急敕也，從羊省，從包省，從口，口猶慎言也”。由此可見(jiàn)，敬的首要含義是嚴(yán)肅警惕的意思。孔子繼承了周文化，孔子也說(shuō)“執(zhí)事敬”、“事思敬”，這在一定程度上反映了生產(chǎn)者的要求，他站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，非常重視勞動(dòng)對(duì)人類社會(huì)的推動(dòng)作用。什么是業(yè)？它其實(shí)就是指的是各種形式的勞動(dòng)。古時(shí)候有學(xué)業(yè)、事業(yè)的意思。在傳統(tǒng)文化中，敬業(yè)經(jīng)?？梢耘c禮、與德行、與人事三個(gè)維度加以理解。

二、敬業(yè)的生成

敬業(yè)來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華民族歷來(lái)就是勤勞節(jié)儉的民族，古人所說(shuō)“艱難困苦，玉汝于成”、“憂勞興國(guó)，逸豫亡身”這都是對(duì)敬業(yè)的一種警醒。中華民族是一個(gè)勤于勞動(dòng)、善于勞動(dòng)的民族，正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造了歷史輝煌和今天的成績(jī)?！芭?huà)z補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填海”、“盤(pán)古開(kāi)天”、“夸父追日”、“愚公移山”等這些華夏文明留給子孫的一系列神話故事，卻是對(duì)華夏兒女敬業(yè)精神的高度概括，也是對(duì)華夏兒女敬業(yè)精神的一種歌頌與贊美。這些神話傳奇已經(jīng)深深地植根在每一個(gè)華夏兒女的腦海中，盡管敬業(yè)精神在不同的歷史年代有氣歷史局限性，但也有其不可忽視的繼承內(nèi)容。

敬業(yè)精神深深地根植于中國(guó)社會(huì)的革命、建設(shè)與改革之中。革命時(shí)代，無(wú)數(shù)仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立與解放形成了無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。他們舍小家、保大家。犧牲自己、為了整個(gè)民族的解放。在這種敬業(yè)精神的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民用“小米加步槍”戰(zhàn)勝了敵人的“飛機(jī)加大炮”，最終贏得了新民主主義革命的勝利。建國(guó)之后，中國(guó)人民在敬業(yè)精神的引領(lǐng)下，轟轟烈烈搞生產(chǎn)，把貧窮落后的舊中國(guó)建設(shè)成為欣欣向榮的新中國(guó)，也取得了舉世矚目的成績(jī)。改革開(kāi)放的30多年里，中國(guó)人民在敬業(yè)精神的引領(lǐng)之下，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

敬業(yè)從公民的職業(yè)道德規(guī)范上升為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是現(xiàn)實(shí)的呼喚。當(dāng)下中國(guó)人民熱愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)崗敬業(yè)的主流是好的，每一個(gè)人都有屬于自己的中國(guó)夢(mèng)，都在用奮斗換來(lái)事業(yè)上的成功。但是我們也應(yīng)該看到，由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，也出現(xiàn)了不少與敬業(yè)精神相背離的現(xiàn)象。他們“坐吃國(guó)家空餉”、他們以“富二代、官二代、拆二代”自居，他們“當(dāng)一天和尚、撞一天的鐘”甚至“人在曹營(yíng)心在漢”，他們秉承“錢(qián)多多干、錢(qián)少少干、沒(méi)錢(qián)不干”的人生理念，他們把持“理想理想，有利就想，前途前途，有錢(qián)就圖”的人生格言。這樣一部分人在企業(yè)上班，對(duì)客戶不真心，對(duì)老板不忠心，對(duì)工作不用心；這樣一部分人在黨政機(jī)關(guān)上班嚴(yán)重的慵懶散，提前病休、離休，上班遲到早退的現(xiàn)象不在少數(shù)；這樣一部分人在學(xué)校執(zhí)教玩忽職守、無(wú)所事事、毫無(wú)奉獻(xiàn)精神可言，出現(xiàn)了厭教、倦教的老師。上述列舉的這些現(xiàn)象必須引起我們的高度重視。他們需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，中國(guó)夢(mèng)不是哪一部分人的夢(mèng)，是每一個(gè)華夏兒女的夢(mèng)，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)全面小康、全面依法治國(guó)、全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨的總體布局，必須要有敬業(yè)精神引領(lǐng)。

三、敬業(yè)的實(shí)現(xiàn)路徑

弘揚(yáng)傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，涵養(yǎng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”、也有“生于憂患、死于安樂(lè)”的提醒，這些內(nèi)容直到今天也有他的價(jià)值。

國(guó)家要有規(guī)范合理的制度設(shè)計(jì)，也就是頂層設(shè)計(jì)。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“制度好可以使壞人無(wú)法橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分的做好事，甚至走向反面”。當(dāng)前，國(guó)家層面要為敬業(yè)提供良好的制度保障，進(jìn)一步完善與職業(yè)、職工相關(guān)的制度，用合理的制度去規(guī)范人們的行為。從而真正做到使敬業(yè)者獲益，使不敬業(yè)者失去市場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期，我們的確可以看到許多不敬業(yè)者鉆了制度的空子，不勞而獲。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步成熟，這些現(xiàn)象將很難存在。當(dāng)前國(guó)家正處于全面深化改革的時(shí)期，我們要進(jìn)一步深化制度改革，包括完善人民的就業(yè)創(chuàng)業(yè)保障、收入分配制度改革、公平教育制度改革等等。從國(guó)家的頂層設(shè)計(jì)入手，完善職業(yè)勞動(dòng)相關(guān)的制度、法律，讓人民看到敬業(yè)的人們可以享有人生出彩的機(jī)會(huì)，可以享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，可以享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

社會(huì)要為敬業(yè)精神的培育營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境和輿論導(dǎo)向。全社會(huì)要貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造的重大方針，這樣的社會(huì)氛圍才可能培育出不斷進(jìn)取的敬業(yè)品質(zhì)，才可能激發(fā)市場(chǎng)的活力和人們的斗志。新聞媒體要加強(qiáng)對(duì)敬業(yè)典型案例的宣傳報(bào)道，例如新時(shí)期涌現(xiàn)的徐虎、李麗麗、洪戰(zhàn)輝等感動(dòng)人物，讓他們成為時(shí)代進(jìn)步的先鋒，讓他們成為全社會(huì)學(xué)習(xí)的榜樣。讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗在全社會(huì)中蔚然成風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊業(yè)華，于雨晴．論大學(xué)生敬業(yè)價(jià)值觀的培育和踐行［J］．思想教育研究，2015（2）．

作者單位：（長(zhǎng)沙學(xué)院）