東北考古的交響樂：《東北考古學(xué)研究（一）》讀后

成璟瑭

東北考古的交響樂：《東北考古學(xué)研究（一）》讀后

成璟瑭

【內(nèi)容提要】本文在界定東北考古概念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述東北考古的定位與意義，指出東北考古是中國考古的重要組成部分，也是東北亞考古的核心內(nèi)容，東北地區(qū)是中國考古走向世界的必經(jīng)之地之一?！稏|北考古學(xué)研究（一）》是東北考古的經(jīng)典之作，該自選集從選題到內(nèi)容，從研究方法到得出結(jié)論，應(yīng)該是全面的、立體的、系統(tǒng)的、客觀的、科學(xué)的、可信的。東北考古在戰(zhàn)略上定位精準(zhǔn)，但在戰(zhàn)術(shù)上發(fā)力不夠，還應(yīng)進(jìn)一步在空白區(qū)域、新獲材料方面進(jìn)一步取得突破，針對已有觀點(diǎn)或重新檢討，或整合研究。

東北考古；中國考古；東北亞考古；戰(zhàn)略與課題

廣義的東北考古僅是一個地域考古概念，囊括在中國遼寧、吉林、黑龍江以及內(nèi)蒙古東南部等地所有的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究工作，并可進(jìn)一步區(qū)分為石器時代考古、青銅時代考古、早期鐵器時代考古、鮮卑考古、高句麗考古、渤?？脊?、遼金考古等①趙賓福：《東北石器時代考古》，長春：吉林大學(xué)出版社，2003年。，有學(xué)者還進(jìn)一步指出東北燕秦漢長城以北地區(qū)應(yīng)使用早期鐵器時代這個概念的理由②朱永剛：《東北燕秦漢長城與早期鐵器時代考古學(xué)文化研究的若干問題》，《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，2014年第4期。，筆者也同意以上觀點(diǎn)。但為了便于教學(xué)，通常理解的東北考古還應(yīng)有時間的范疇，它區(qū)別于歷史時期的高句麗渤海考古以及遼金考古，也不包括特別久遠(yuǎn)、研究方法略有區(qū)別的舊石器時代考古與相對比較復(fù)雜的東北燕秦漢時期考古，而是“東北先秦考古”的簡稱，只包括新石器時代與青銅時代③參見吉林大學(xué)本科生教學(xué)計劃中的課程設(shè)置。。

從考古學(xué)史的角度看，東北考古工作開展得比較早，即使把鳥居龍藏、桑志華、德日進(jìn)這些外國學(xué)人學(xué)術(shù)目的不甚明確的地表采集工作排除在外，僅把1921年安特生在發(fā)掘河南澠池仰韶村之前，調(diào)查遼寧錦西（今葫蘆島市南票區(qū)）沙鍋屯遺址算作東北考古的開端的話，那么東北考古也與中國考古同年，甚至還略早一步；當(dāng)然，按照目前學(xué)術(shù)界的一般觀點(diǎn)，1931年梁思永在河南安陽后岡遺址發(fā)現(xiàn)“后岡三疊層”應(yīng)是考古地層學(xué)之肇始，而在發(fā)掘后岡遺址之前，梁思永已經(jīng)在黑龍江齊齊哈爾的昂昂溪遺址進(jìn)行了小面積的發(fā)掘，并于1931年發(fā)表了《昂昂溪史前遺址》的論著；考古學(xué)泰斗蘇秉琦先生的“區(qū)系類型”理論以及“文明論”理論，在正式發(fā)表之前，也分別已經(jīng)在為吉林大學(xué)考古專業(yè)師生做的報告與遼寧綏中召開的學(xué)術(shù)會議中明確提出并詳細(xì)闡述。鑒于以上對東北考古學(xué)術(shù)史的梳理，趙賓福 2010年以來先后三次在吉林長春、遼寧沈陽與遼寧大連召開的學(xué)術(shù)會議上，鄭重提出“東北考古”與中國考古同歲同步、是中國考古的演兵場或試驗(yàn)田①相關(guān)闡述參考趙賓福于2010年6月在“東北及內(nèi)蒙古東部地區(qū)考古的過去、現(xiàn)在與未來”學(xué)術(shù)研討會，2014年1月在“東北三省2013年度業(yè)務(wù)匯報會”，2015年12月在“五千年文明見證——紅山文化與中華文明學(xué)術(shù)研討會”等會議的發(fā)言。，甚至是引領(lǐng)者的觀點(diǎn)，而本文則是對趙賓福論文自選集《東北考古學(xué)研究（一）》②如非另加注釋特別說明，本文引用趙賓福的文章及觀點(diǎn)均來自趙賓福：《東北考古學(xué)研究（一）》，北京：科學(xué)出版社，2014年。讀后的思考以及對東北考古相關(guān)問題的深入探討。

一、東北考古的定位與意義

正如前文所述，廣義的東北考古是一個地域概念，那東北地區(qū)作為中國的重要組成部分，東北考古也自然就是中國考古的重要組成部分。中國考古學(xué)的理論、方法，在東北考古中都有體現(xiàn)，中國考古學(xué)的重要內(nèi)容在東北考古中也都有反映，甚至東北考古的一些重要發(fā)現(xiàn)與研究，成為解決中國考古學(xué)重大學(xué)術(shù)問題的鑰匙與關(guān)鍵。一句話，東北考古屬于中國考古，是中國考古的重要組成部分。

對于蘇秉琦提出的區(qū)系類型理論，東北地區(qū)做了有益的也是比較徹底的嘗試。從相對微觀的具體考古學(xué)文化的分期與類型研究，到東北的重要文化區(qū)乃至整個東北地區(qū)的考古學(xué)時空框架研究，都有大量成功的實(shí)踐探索，趙賓福在這兩個方面均做了大量卓有成效的工作。收入本論文集的《興隆洼文化的類型、分期與聚落研究》、《趙寶溝文化的分期與源流》《左家山新石器時代遺址的分期及相關(guān)文化遺存的年代序列》《西團(tuán)山文化分期研究》《白金寶文化的分期與年代》等都屬于前者，是相對微觀的具體研究。而《東北新石器文化的分期與特點(diǎn)》《遼西山地夏至戰(zhàn)國時期考古學(xué)文化時空框架研究的再檢討》等，則屬于宏觀視野下的整合與系統(tǒng)研究。

研究東北考古不能脫離中國考古，正是基于這一點(diǎn)考慮，趙賓福在研究紅山文化分期、小河沿文化的年代與分期、小珠山遺址的年代、左家山遺址的分期、西團(tuán)山文化分期等問題時，不僅將東北地區(qū)的相關(guān)考古學(xué)文化與中原地區(qū)的考古學(xué)文化進(jìn)行簡單的對比分析，而更是將其納入中原文化的時空框架體系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)東北考古與中國考古同發(fā)生、共轉(zhuǎn)變，在中原考古學(xué)文化重要的分期節(jié)點(diǎn)上，東北考古都有明顯的反映與變化，這一點(diǎn)充分說明東北考古作為中國考古重要組成部分是基于客觀事實(shí)的科學(xué)判斷。

當(dāng)然，由于東北地區(qū)位于我國邊疆地區(qū)，除其西南部以及西部局部地區(qū)與中原地區(qū)接壤之外，東北地區(qū)的西北部、北部、東部以及南部大部分地區(qū)是分別與蒙古、俄羅斯、朝鮮半島甚至日本列島接壤或隔海相望。而在新石器時代與青銅時代，國境概念與現(xiàn)在政治意義上的國家又有很大差異，考慮到考古學(xué)文化的性質(zhì)與特點(diǎn)，東北考古應(yīng)該置身于東北亞這個更廣闊的視野中進(jìn)行系統(tǒng)整合研究，才更接近客觀，才更有學(xué)術(shù)意義。因此，從東北亞考古的視野來看，東北地區(qū)位于中原地區(qū)與鄰近地區(qū)環(huán)繞的中心地帶，東北考古無疑是東北亞考古的核心，站在中國東北放眼東北亞，重新構(gòu)建中心與邊疆。

《東北考古學(xué)研究（一）》中的大量論文，也是極力突破語言與材料障礙，系統(tǒng)整理有限的鄰境地區(qū)相關(guān)考古學(xué)材料，參考已有的學(xué)術(shù)研究成果，從東北亞的學(xué)術(shù)視野中，構(gòu)建考古學(xué)文化交流與互動的鮮活畫面?！稏|北地區(qū)新石器文化與周邊文化關(guān)系》《圖們江流域的青銅時代文化研究》等文章，已經(jīng)有深入闡述與充分研究。需要指出的是，不僅東北地區(qū)，就全國范圍來講，外國考古學(xué)材料的及時獲得與準(zhǔn)確理解還有很大的改進(jìn)空間，加之鄰近地區(qū)考古學(xué)發(fā)展水平的不均衡以及交流渠道等的限制，我們認(rèn)為目前在東北亞范圍內(nèi)討論東北考古還是粗線條式勾勒，雖大體輪廓與基本觀點(diǎn)不會有太大出入，但對于局部的精細(xì)描繪以及具體問題的深入討論，還有很多工作要做。

盡管還存在一些遺憾與不足，但我們通過《東北考古學(xué)研究（一）》，還是可以對東北考古做出準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)定位，東北考古不僅是中國考古的重要組成部分，而且還是東北亞考古的核心內(nèi)容。換言之，東北地區(qū)是中國考古走向世界的必經(jīng)之地之一。

二、小題大做與大題小做

考古學(xué)研究是基于材料的科學(xué)分析與系統(tǒng)整合，可以針對一類材料，在宏觀的時空框架中做流變分析，又可以在宏觀的時空框架中，對不同的考古學(xué)文化做聚類研究，如無不當(dāng)，我們分別可以稱之為小題大做與大題小做。

玉器是中國史前考古的重要研究對象，東北地區(qū)的遼西文化區(qū)已經(jīng)有比較發(fā)達(dá)的玉器文明，也是通過玉禮器研究古代文明的重要資料。相對不為人所知的是在吉長地區(qū)的左家山文化中，也有與紅山文化玉豬龍造型極為接近的“玉石龍”，年代相較于紅山文化還略早一些。鑒于此項發(fā)現(xiàn)的重要意義，為全面梳理包括左家山文化在內(nèi)的吉林地區(qū)的早期玉器文化，探討東北邊疆的史前文明進(jìn)程，趙賓福于1998年發(fā)表了《吉林省出土的史前玉器及相關(guān)問題》一文，除了全面系統(tǒng)收集資料、科學(xué)詳盡分析討論之外，還與周邊地區(qū)材料做了簡單的對比研究，較早得出“吉林史前玉器與黑龍江地區(qū)更為密切”的重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，是一篇小題大做的代表性文章。小題大做需要的是對同類材料的宏觀把握，并在形態(tài)學(xué)研究基礎(chǔ)上，通過文化因素組合分析等，得出比較科學(xué)可信的結(jié)論。除此之外，作者還對遼西地區(qū)史前玉器等也有小題大做的分析與研究，構(gòu)建了比較完善的東北地區(qū)玉器研究體系。

如果說小題大做是在宏觀的時空框架中，以器物形態(tài)差異為出發(fā)點(diǎn)，探討同類器物發(fā)展演進(jìn)的歷史文化背景，那么大題小做則是在大的歷史文化背景中，著重考慮不同考古學(xué)文化中的相同文化因素，分析這些因素的產(chǎn)生、發(fā)展背景，對不同考古學(xué)文化做聚類分析研究?？v觀《東北考古學(xué)研究（一）》中自選文章，作者不僅擅長小題大做，更精于大題小做，大題小做，也經(jīng)常給人耳目一新的感覺。

蘇秉琦曾提出要打破中國歷史教育的兩大怪圈，一是根深蒂固的中華大一統(tǒng)思想，二是將馬克思提出的社會發(fā)展規(guī)律看作歷史本身。其中第一個怪圈的典型錯誤做法就是將夏商周秦漢看成一脈相承的改朝換代①蘇秉琦：《中國文明起源新探》，北京：三聯(lián)書店，1999年。?，F(xiàn)在反思這種觀點(diǎn)，這兩個怪圈對我們思維的影響確實(shí)是根深蒂固的，尤其是大一統(tǒng)思想與一脈相承理論，已經(jīng)被無數(shù)的考古發(fā)現(xiàn)所證偽，中國歷史的本來面貌應(yīng)該是錯綜復(fù)雜的文化交流與融合，有繼承，更有創(chuàng)新。也許是對蘇秉琦觀點(diǎn)的強(qiáng)烈認(rèn)同，抑或是基于材料分析得出的相同認(rèn)識，《東北考古學(xué)研究（一）》中不少文章，都有類似觀點(diǎn)的體現(xiàn)，并都是大題小做得出的令人信服的觀點(diǎn)。

較早有此類體現(xiàn)的是作者對遼西地區(qū)從興隆洼文化到小河沿文化眾多考古學(xué)文化的譜系關(guān)系的研究與認(rèn)識，一般被表述為年代相對早晚的這些考古學(xué)文化，并不是簡單的消亡與承繼發(fā)展關(guān)系，很有可能是或先或后的長期并存以及在一定時間范圍內(nèi)的此消彼長關(guān)系。趙賓福明確指出：小河沿文化晚于紅山文化，但是小河沿文化的傳統(tǒng)更多的來自趙寶溝文化，紅山文化對小河沿文化的影響只是個別的、局部的。

如果說《東北考古學(xué)研究（一）》有關(guān)新石器考古中的聚類分析只是對個別已有觀點(diǎn)的修正或完善，那么青銅時代的聚類分析，則有眾多顛覆性的新知與新論。首先是對遼東北部地區(qū)夏商時期遺存的整合研究，作者在厘清“文化”與“類型”的概念差異基礎(chǔ)上，對之前該地區(qū)已有的“新樂上層文化”“老虎沖類型”“順山屯類型”“望花類型”“廟后山文化”等按照統(tǒng)一文化類型概念做了界定，基于對這些“文化”或“類型”的時空范圍、文化性質(zhì)以及遺存屬性等的分析與判斷，建議將其統(tǒng)一為“馬城子文化”。這種建議的提出，并不是單純的文字變化，而正是在夏商時期遼東北部這個宏觀的時空范圍內(nèi)，從材料的共性出發(fā)，對不同遺址體現(xiàn)的相同文化因素所做的整合研究，是大題小做的典范。

在對遼東地區(qū)兩周時期考古學(xué)遺存做了全面整理與系統(tǒng)分析之后，作者又以陶器為研究視角，整合以往學(xué)術(shù)界以遺址或以遺物命名文化及類型造成的概念混亂。例如：在敏銳地發(fā)現(xiàn)陶器紋飾中不見繩紋，器物組合以壺、罐為主，大量采用積石墓、石棺墓、石蓋墓、石棚等石構(gòu)墓葬，并隨葬大量青銅武器等文化共性，建議以“雙房文化”整合這些遺存，并根據(jù)不同的陶器組合，將整個雙房文化劃分為具有時間概念的早、中、晚三期，分別相當(dāng)于中原地區(qū)的西周時期、兩周之際到春秋戰(zhàn)國之際以及戰(zhàn)國時期三個階段。

通過以上兩個典型研究案例可以看出，以往研究視野的狹窄以及強(qiáng)調(diào)遺存?zhèn)€性等詬病是導(dǎo)致學(xué)術(shù)概念混亂的重要原因，當(dāng)材料積累到比較豐富的程度，應(yīng)該適時對這些屬于同一時空框架內(nèi)的考古學(xué)遺存進(jìn)行科學(xué)合理的大題小做。以遺存的共性為著手點(diǎn)，在充分考慮遺存?zhèn)€性的同時，更要注重時代特征以及地域特色，并對錯綜復(fù)雜的文化交流與融合有清晰準(zhǔn)確的判斷，這樣得出的結(jié)論才比較真實(shí)可信。當(dāng)然，整合后的文化概念如何命名是居于其次的問題，不同的研究者有不同的著眼點(diǎn)可以理解，但是，命名可以不同，文化內(nèi)涵的趨同則應(yīng)是學(xué)者們的共識。

大題小做與小題大做是考古學(xué)研究的兩種思路，具體研究方法也有所區(qū)別，但是，針對同一批材料，或要回答同樣的問題，這兩種研究可以達(dá)到殊途同歸的效果?！稏|北考古學(xué)研究（一）》中自選的文章恰恰體現(xiàn)了這兩種研究思路的完美結(jié)合，而靈活運(yùn)用這兩種研究方法的前提，則需具備豐富的考古學(xué)理論基礎(chǔ)、引領(lǐng)學(xué)術(shù)潮流的勇氣以及對相關(guān)材料的熟知與敏銳。

三、東北考古的戰(zhàn)略與課題

《東北考古學(xué)研究（一）》一共自選了32篇文章，除了2篇舊石器時代的考古文章以及有關(guān)考古學(xué)教育4篇文章或訪談體現(xiàn)作者豐富的知識背景與重要的崗位職責(zé)之外，其余 26篇文章均為與本文所談的東北考古有關(guān)的研究論文。從選題到內(nèi)容，從研究方法到得出結(jié)論，應(yīng)該是全面的、立體的、系統(tǒng)的，客觀的、科學(xué)的、可信的。如果說每篇文章都可以看作一個樂章的話，那整個論文自選集無疑就是一部東北考古的交響樂，閱文如賞樂，清新悅耳。但并不是說，這一部論文自選集已經(jīng)解決了東北考古的所有問題，是東北考古的收官之作。其實(shí)，東北考古還有很多有待解決，或者亟待處理的學(xué)術(shù)問題。

首先，在戰(zhàn)略上，東北考古定位精準(zhǔn)，但是發(fā)力不夠。東北考古作為中國考古的一部分，存在被淡化的趨勢。越來越多的學(xué)者都只談東北，不言中原，中原的標(biāo)尺在東北雖沒失效，但已弱化，這是不好的苗頭。想做好東北考古的學(xué)者，一定要對中原考古有深入了解，尤其是對于東北的很多空白區(qū)域，這一點(diǎn)尤為重要，但不可機(jī)械比附，照搬照用。同時，作為東北亞考古核心區(qū)域的東北考古，語言與材料應(yīng)該不再成為障礙，活躍的國際學(xué)術(shù)交流以及便捷的資料獲取方式，應(yīng)該有效地服務(wù)于學(xué)術(shù)研究，豐富的材料積累與深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，東北考古絕對應(yīng)該成為東北亞考古的引領(lǐng)者。

其次，戰(zhàn)略上的遠(yuǎn)見卓識一定要落實(shí)到戰(zhàn)術(shù)上的實(shí)際操作。在東北考古研究領(lǐng)域，還有很多學(xué)術(shù)問題需要認(rèn)真地回答，材料的空缺可以暫時得到理解，但是研究視野與研究方法的局限則必須得到突破。以此為基礎(chǔ)，我們提出東北考古未來的學(xué)術(shù)課題。

第一，空白區(qū)域的材料突破。東北地區(qū)地域廣袤，按照自然地理環(huán)境，還可以進(jìn)一步區(qū)分為若干小的區(qū)域，但這些小區(qū)域之間，考古學(xué)材料的積累存在很大的差異。一般認(rèn)為遼河流域，尤其是遼西地區(qū)的材料是最豐富的，考古學(xué)研究工作開展得也比較早，很多觀點(diǎn)已經(jīng)深入人心。但是，吉林的吉長地區(qū)，除左家山文化之外，尚無其他重大發(fā)現(xiàn)，黑龍江的三江平原也是新開流文化一枝獨(dú)秀四十年，凡此種種，均需田野考古工作深入探討。

第二，新獲材料的系統(tǒng)分析。近年來，吉林西部以及科爾沁沙地一帶田野考古取得了豐碩的成果，但是，針對這些新發(fā)現(xiàn)的研究工作速度還應(yīng)加快，盡管材料的消化需要一定時間，但是全面系統(tǒng)公布材料就是科學(xué)研究分析的第一要務(wù)，個別遺址的材料整理已經(jīng)得到相關(guān)科研項目的有力支撐，我們期待這些重要遺址材料的全面刊布以及在此基礎(chǔ)上的系統(tǒng)分析。

第三，已有觀點(diǎn)的重新檢討。隨著材料的積累以及認(rèn)識的升華，對已有觀點(diǎn)的重新檢討成為我們研究的另一項重要課題。比如：對于炙手可熱的紅山文化研究，已經(jīng)成為中國文明探源的重要課題，學(xué)術(shù)界基本上已經(jīng)認(rèn)識到紅山文化可以分為“西水泉期”與“東山嘴期”，這兩期不僅存在時間的先后早晚，而且分布地域也不完全重合，甚至，文化性質(zhì)都有重要區(qū)別，應(yīng)該可以將其看作兩個不同考古學(xué)文化，并僅將后者與中國文明探源緊密相連才可能比較符合客觀實(shí)際；還有兩周之際的遼西地區(qū)，也應(yīng)該重新按照統(tǒng)一的文化標(biāo)準(zhǔn)，大題小做，認(rèn)真甄別遺存的特點(diǎn)與性質(zhì)，整合相對煩瑣或者不甚科學(xué)的考古學(xué)文化命名，在宏觀的研究視野中審視考古學(xué)文化的交流與融合。

第四，宏觀視野的整合研究。盡管中國中原的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)與研究唾手可得，但要引起我們的足夠重視，并以此參照對比東北考古的相關(guān)材料，檢視我們的分析與判斷；其次，俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)、朝鮮半島以及日本列島等鄰近地區(qū)的考古學(xué)材料以及研究成果也要及時跟進(jìn)，很多困擾我們的學(xué)術(shù)問題，其答案也許就藏在這些材料中，因此，要強(qiáng)調(diào)解決學(xué)術(shù)問題為國際交流的先導(dǎo)，鼓勵開展針對性較強(qiáng)的專題學(xué)術(shù)互動，真正構(gòu)建東北亞考古的學(xué)術(shù)舞臺，并發(fā)揮東北考古的核心作用。作為中國考古一部分的東北考古與作為東北亞考古核心內(nèi)容的東北考古不僅不互相矛盾，而且還有機(jī)統(tǒng)一。有學(xué)者已經(jīng)提出加強(qiáng)“A”字形三個半島（膠東半島、遼東半島、朝鮮半島）史前文化交流研究就是一個很好的例證。

第五，貫穿早晚的縱向思維。廣義的東北考古屬于區(qū)域考古范疇，縱向的時間移轉(zhuǎn)產(chǎn)生了不同時段的分支領(lǐng)域，但是歷史發(fā)展是一脈相連、綿延不斷的，過于強(qiáng)調(diào)時段的差異可能就會忽視文化的傳承。因此，我們建議盡管空間上東北考古是中國考古的組成部分，是東北亞考古的核心內(nèi)容，時間上也應(yīng)做到融會貫通，用發(fā)展的眼光看待考古學(xué)文化的演進(jìn)，用動態(tài)思維理解東北古代社會的變遷。橫向比較結(jié)合縱向思維，演繹歷史發(fā)展的完美畫卷。

如果說《東北考古學(xué)研究（一）》是一部交響樂，我們希望這種學(xué)術(shù)盛宴不能只有一場，自選集的標(biāo)題已經(jīng)表明了作者的決心，我們?yōu)榇朔Q贊，并期待續(xù)集盡快發(fā)表，但我們更希望不久的將來能看到更為壯闊的《東北亞考古學(xué)研究》早日面世，為此，我們應(yīng)該一起努力，或許那一天，中國考古就已經(jīng)真正意義上地走向了世界。

吉林大學(xué)博士后科研啟動資助（164558）；第 59批中國博士后科學(xué)基金面上資助《青銅時代的中國東北及東北亞》

成璟瑭，男，1978年生，文學(xué)博士，吉林大學(xué)文學(xué)院考古學(xué)系、邊疆考古研究中心副教授（長春 130012）。